15. Ma ciò non è tutto. "Dio
permette ch'essi occupino ancora un posto in questa creazione, nelle
relazioni ch'essi dovevano avere con l'uomo e delle quali essi fanno il
più pernicioso abuso." Poteva Dio ignorare l'abuso ch'essi avrebbero
fatto della libertà a loro da Lui accordata? Allora perché l'accordò
loro? È dunque con cognizione di causa ch'Egli abbandona le Sue creature
alla mercé di sé stesse, ben sapendo, in virtù della Sua onniscienza,
ch'esse soccomberanno e avranno la sorte dei demoni. Non avevano forse
esse già sufficiente fragilità per proprio conto, senza che si
permettesse che fossero incitate al male da un nemico tanto più subdolo
perché invisibile?
Almeno il castigo fosse solo temporaneo e
il colpevole potesse riscattarsi con la riparazione! E invece no! Il
colpevole è condannato per l'eternità. Il suo pentimento, il suo ritorno
al bene, i suoi rimorsi sono superflui.
I demoni sono, così,
gli agenti provocatori predestinati a reclutare anime per l'inferno, e
ciò con il permesso di Dio, il quale sapeva, mentre creava quelle anime,
la sorte che era loro riservata. Che cosa si direbbe, sulla Terra, di
un giudice che ricorresse a tale espediente per popolare le prigioni?
Strana l'idea che ci viene data della Divinità, di un Dio i cui
attributi essenziali sono la suprema giustizia e la suprema bontà! Ed è
nel nome di Gesù Cristo, di colui che non ha predicato che l'amore, la
carità e il perdono, che si insegnano simili dottrine! Ci fu un tempo in
cui tali anomalie passavano inosservate: non si comprendevano, non si
ascoltavano neppure. L'uomo, curvo sotto il giogo del dispotismo,
sottometteva ciecamente la sua ragione o, piuttosto, abdicava alla sua
ragione. Ma oggi l'ora dell'emancipazione è scoccata: l'uomo comprende
la giustizia, la esige durante la sua vita e dopo la sua morte. È per
questo ch'egli dice:
"Questo non è e non può esser tale, oppure Dio non sarebbe Dio!"
