14. Secondo questa dottrina,
solo una parte dei demoni si trova nell'inferno; l'altra erra in
libertà, mescolandosi a tutto ciò che succede sulla Terra, offrendosi il
piacere di fare il male, e questo fino alla fine del mondo, la cui
epoca indeterminata non sarà poi tanto vicina. Perché dunque questa
differenza tra le due parti? Si tratta forse dei demoni meno colpevoli?
Certamente no. A meno che non ne escano, ciascuno al suo turno, cosa che
sembrerebbe risultare da questo brano: "Mentre alcuni stanno nella loro
tenebrosa dimora, servendo da strumento alla giustizia divina contro le
disgraziate anime che essi hanno sedotto".
Le loro funzioni consistono dunque nel tormentare le anime che hanno sedotto.
Così essi non sono incaricati di punire quelle che sono colpevoli di
peccati liberamente e volontariamente commessi, ma quelle che essi hanno
provocato. Contemporaneamente, essi sono la causa della colpa e lo strumento del castigo.
E, cosa che la giustizia umana per quanto imperfetta non ammetterebbe,
la vittima — la quale per fragilità soccombe all'occasione che si fa
nascere per tentarla — è punita tanto severamente quanto l'agente
provocatore che usa la malignità e l'astuzia. Anzi, ancor più
severamente, poiché essa va all'inferno, lasciando la Terra, per non
uscirne mai più e per soffrirvi senza né tregua né pietà per l'eternità,
mentre quello che è la causa prima della sua colpa gode della sosta e
della libertà fino alla fine del mondo! La giustizia di Dio non dovrebbe
dunque essere più perfetta di quella degli uomini?
