23. Entretanto, o que constitui para a Teologia um beco
sem saída, o Espiritismo o explica sem dificuldade e de
maneira racional, pela anterioridade da alma e pela pluralidade
das existências, lei sem a qual tudo é mistério e anomalia
na vida do homem. Com efeito, admitamos que Adão
e Eva já tivessem vivido e tudo logo se justifica: Deus não
lhes fala como a crianças, mas como a seres em estado de o
compreenderem e que o compreendem, prova evidente de
que ambos trazem aquisições anteriormente realizadas.
Admitamos, ao demais, que hajam vivido em um mundo mais
adiantado e menos material do que o nosso, onde o trabalho
do Espírito substituía o do corpo; que, por se haverem rebelado
contra a lei de Deus, figurada na desobediência,
tenham sido afastados de lá e exilados, por punição, para a
Terra, onde o homem, pela natureza do globo, é constrangido
a um trabalho corporal e reconheceremos que a Deus
assistia razão para lhes dizer: “No mundo onde, daqui em
diante, ides viver, cultivareis a terra e dela tirareis o alimento,
com o suor da vossa fronte”; e, à mulher: “Parirás
com dor,” porque tal é a condição desse mundo. (Cap. XI,
n.
os 31 e seguintes.)
O paraíso terrestre, cujos vestígios têm sido inutilmente
procurados na Terra, era, por conseguinte, a figura do mundo
ditoso, onde vivera Adão, ou, antes, a raça dos Espíritos que ele
personifica. A expulsa do paraíso marca o momento em que
esses Espíritos vieram encarnar entre os habitantes do mundo
terráqueo e a mudança de situação foi a consequência da expulsão.
O anjo que, empunhando uma espada flamejante, veda
a entrada do paraíso simboliza a impossibilidade em que se
acham os Espíritos dos mundos inferiores, de penetrar nos mundos superiores, antes que o mereçam pela sua depuração.
(Veja-se, adiante, o cap. XIV, n.
os 8 e seguintes.)
