CAPÍTULO VI
URANOGRAFIA GERAL*
O espaço e o tempo. — A matéria. — As leis e as forças. — A criação primária. — A criação universal.
— Os sóis e os planetas. — Os satélites. — Os cometas. — A Via Láctea. — As estrelas fixas.
— Os desertos do espaço. — Eterna sucessão dos mundos.
— A vida universal. — Diversidade dos mundos
* Este capítulo é textualmente extraído de uma série de comunicações ditadas à Sociedade Espírita de Paris, em 1862 e 1863, sob o título — Estudos uranográficos e assinadas GALILEU. Médium: C. F.
1. Já muitas definições de espaço foram dadas, sendo a
principal esta:
o espaço é a extensão que separa dois corpos, da qual certos sofistas deduziram que onde não haja
corpos não haverá espaço. Nisto foi que se basearam alguns doutores em teologia para estabelecer que o espaço é
necessariamente finito, alegando que certo número de corpos finitos não poderiam formar uma série infinita e que,
onde acabassem os corpos, igualmente o espaço acabaria. Também definiram o espaço como sendo o lugar onde
se movem os mundos, o vazio onde a matéria atua, etc.
Deixemos todas essas definições, que nada definem, nos
tratados onde repousam.
Espaço é uma dessas palavras que exprimem uma ideia
primitiva e axiomática, de si mesma evidente, e a cujo respeito as diversas definições que se possam dar nada mais
fazem do que obscurecer. Todos sabemos o que é o espaço e eu apenas quero firmar que ele é infinito, a fim de que
os nossos estudos ulteriores não encontrem uma barreira
opondo-se às investigações do nosso olhar.
Ora, digo que o espaço é infinito, pela razão de ser
impossível imaginar-se-lhe um limite qualquer e porque,
apesar da dificuldade com que topamos para conceber o
infinito, mais fácil nos é avançar eternamente pelo espaço,
em pensamento, do que parar num ponto qualquer, depois
do qual não mais encontrássemos extensão a percorrer. Para figurarmos, quanto no-lo permitam as nossas
limitadas faculdades, a infinidade do espaço, suponhamos
que, partindo da Terra, perdida no meio do infinito, para um
ponto qualquer do universo, com a velocidade prodigiosa
da centelha elétrica, que percorre
milhares de léguas por
segundo
, e que, havendo percorrido milhões de léguas mal
tenhamos deixado este globo, nos achamos num lugar donde apenas o divisamos sob o aspecto de pálida estrela. Passado um instante, seguindo sempre a mesma direção, chegamos a essas estrelas longínquas que mal percebeis da vossa estação terrestre. Daí, não só a Terra nos desaparece
inteiramente do olhar nas profundezas do céu, como também o próprio Sol, com todo o seu esplendor, se há eclipsado pela extensão que dele nos separa. Animados sempre da
mesma velocidade do relâmpago, a cada passo que avançamos na extensão, transpomos sistemas de mundos, ilhas
de luz etérea, estradas estelíferas, paragens suntuosas onde
Deus semeou mundos na mesma profusão com que semeou
as plantas nas pradarias terrenas.
Ora, há apenas poucos minutos que caminhamos e já
centenas de milhões de milhões de léguas nos separam da
Terra, bilhões de mundos nos passaram sob as vistas e,
entretanto, escutai! em realidade, não avançamos um só
passo que seja no universo. Se continuarmos durante anos, séculos, milhares de
séculos, milhões de períodos cem vezes seculares e
sempre
com a mesma velocidade do relâmpago
, nem um passo igualmente teremos avançado, qualquer que seja o lado para
onde nos dirijamos e qualquer que seja o ponto para onde
nos encaminhemos, a partir desse grãozinho invisível
donde saímos e a que chamamos Terra. Eis aí o que é o espaço!
2. Como a palavra espaço, tempo é também um termo já
por si mesmo definido. Dele se faz ideia mais exata, relacionando-o com o todo infinito. O tempo é a sucessão das coisas. Está ligado à eternidade, do mesmo modo que as coisas estão ligadas ao infinito. Suponhamo-nos na origem do nosso mundo, na época
primitiva em que a Terra ainda não se movia sob a divina
impulsão; numa palavra: no começo da gênese. O tempo
então ainda não saíra do misterioso berço da natureza e
ninguém pode dizer em que época de séculos nos achamos,
porquanto o balancim dos séculos ainda não foi posto
em movimento.
Mas, silêncio! soa na sineta eterna a primeira hora de
uma Terra insulada, o planeta se move no espaço e desde
então há
tarde e manhã. Para lá da Terra, a eternidade
permanece impassível e imóvel, embora o tempo marche
com relação a muitos outros mundos. Para a Terra, o
tempo a substitui e durante uma determinada série de
gerações contar-se-ão os anos e os séculos. Transportemo-nos agora ao último dia desse mundo, à
hora em que, curvado sob o peso da vetustez, ele se apagará
do livro da vida para aí não mais reaparecer. Interrompe-se
então a sucessão dos eventos; cessam os movimentos terrestres que mediam o tempo e o tempo acaba com eles. Esta simples exposição das coisas que dão nascimento
ao tempo, que o alimentam e deixam que ele se extinga, basta
para mostrar que, visto do ponto em que houvemos de colocar-nos para os nossos estudos, o tempo é uma gota d’água
que cai da nuvem no mar e cuja queda é medida.
Tantos mundos na vasta amplidão, quantos tempos
diversos e incompatíveis. Fora dos mundos, somente a eternidade substitui essas efêmeras sucessões e enche tranquilamente da sua luz imóvel a imensidade dos céus. Imensidade
sem limites e eternidade sem limites, tais as duas grandes
propriedades da natureza universal.
O olhar do observador, que atravessa, sem jamais encontrar o que o detenha, as incomensuráveis distâncias do
espaço, e o do geólogo, que remonta além dos limites das
idades, ou que desce às profundezas da eternidade de faces
escancaradas, onde ambos um dia se perderão, atuam em
concordância, cada um na sua direção, para adquirir esta
dupla noção do infinito: extensão e duração. Dentro desta ordem de ideias, fácil nos será conceber
que, sendo o tempo apenas a relação das coisas transitórias
e dependendo unicamente das coisas que se medem, se
tomássemos os séculos terrestres por unidade e os
empilhássemos aos milheiros, para formar um número colossal, esse número nunca representaria mais que um ponto
na eternidade, do mesmo modo que milhares de léguas
adicionadas a milhares de léguas não dão mais que um
ponto na extensão. Assim, por exemplo, estando os séculos fora da vida
etérea da alma, poderíamos escrever um número tão longo
quanto o equador terrestre e supor-nos envelhecidos desse
número de séculos, sem que na realidade nossa alma conte
um dia a mais. E juntando, a esse número indefinível de
séculos, uma série de números semelhantes, longa como
daqui ao Sol, ou ainda mais consideráveis, se imaginássemos viver durante uma sucessão prodigiosa de períodos
seculares representados pela adição de tais números, quando chegássemos ao termo, o inconcebível amontoado de
séculos que nos passaria sobre a cabeça seria como se não
existisse: diante de nós estaria sempre toda a eternidade.
O tempo é apenas uma medida relativa da sucessão
das coisas transitórias; a eternidade não é suscetível de
medida alguma, do ponto de vista da duração; para ela,
não há começo, nem fim: tudo lhe é presente. Se séculos de séculos são menos que um segundo,
relativamente à eternidade, que vem a ser a duração da
vida humana?!
A matéria.
3. À primeira vista, não há o que pareça tão profundamente variado, nem tão essencialmente distinto, como as diversas substâncias que compõem o mundo. Entre os objetos que a arte ou a natureza nos fazem passar diariamente
ante o olhar, haverá duas que revelem perfeita identidade,
ou, sequer, paridade de composição? Quanta dessemelhança, sob os aspectos da solidez, da compressibilidade, do
peso e das múltiplas propriedades dos corpos, entre os gases atmosféricos e um filete de ouro, entre a molécula aquosa
da nuvem e a do mineral que forma a carcaça óssea do
globo! que diversidade entre o tecido químico das variadas
plantas que adornam o reino vegetal e o dos representantes não menos numerosos da animalidade na Terra! Entretanto, podemos estabelecer como princípio absoluto que todas as substâncias, conhecidas e desconhecidas, por mais dessemelhantes que pareçam, quer do ponto
de vista da constituição íntima, quer pelo prisma de suas
ações recíprocas, são, de fato, apenas modos diversos sob
que a matéria se apresenta; variedades em que ela se transforma sob a direção das forças inumeráveis que a governam.
4. A química, cujos progressos foram tão rápidos depois
da minha época, em a qual seus próprios adeptos ainda a
relegavam para o domínio secreto da magia; ciência que se
pode considerar, com justiça, filha do século da observação
e baseada unicamente, de maneira bem mais sólida do que
suas irmãs mais velhas, no método experimental; a química, digo, fez tábua rasa dos quatro elementos primitivos
que os antigos concordaram em reconhecer na natureza;
mostrou que o elemento terrestre mais não é do que a combinação de diversas substâncias variadas ao infinito; que o
ar e a água são igualmente decomponíveis e produtos
de certo número de equivalentes de gás; que o fogo, longe de
ser também um elemento principal, é apenas um estado da
matéria, resultante do movimento universal a que esta se
acha submetida e de uma combustão sensível ou latente. Em compensação, fez surgir considerável número de
princípios, até então desconhecidos, que lhe pareceram formar, por determinadas combinações, as diversas substâncias, os diversos corpos que ela estudou e que atuam
simultaneamente, segundo certas leis e em certas proporções, nos trabalhos que se realizam dentro do grande laboratório da natureza. Deu a esses princípios o nome de
corpos simples, indicando de tal modo que os considera
primitivos e indecomponíveis e que nenhuma operação, até
hoje, pôde reduzi-los a frações relativamente mais simples
do que eles próprios.*
* Os principais corpos simples são: entre os não-metálicos, o oxigênio,
o hidrogênio, o azoto, o cloro, o carbono, o fósforo, o enxofre, o iodo;
entre os metálicos, o ouro, a prata, a platina, o mercúrio, o chumbo,
o estanho, o zinco, o ferro, o cobre, o arsênico, o sódio, o potássio,
o cálcio, o alumínio, etc.
5. Mas, onde param as apreciações do homem, mesmo ajudadas pelos mais impressionantes sentidos artificiais, prossegue a obra da natureza; onde o vulgo toma a aparência
como realidade, onde o prático levanta o véu e percebe o
começo das coisas, o olhar daquele que pode apreender
o modo de agir da natureza apenas vê, nos materiais constitutivos do mundo, a
matéria cósmica primitiva, simples e
una, diversificada em certas regiões na época do aparecimento destas, repartida em corpos solidários entre si, enquanto têm vida, e que um dia se desmembram, por efeitos
da decomposição no receptáculo da extensão.
6. Há questões que nós mesmos, Espíritos amantes da
ciência, não podemos aprofundar e sobre as quais não poderemos emitir senão opiniões pessoais, mais ou menos
hipotéticas. Sobre essas questões, calar-me-ei, ou justificarei a minha maneira de ver. A com que nos ocupamos,
porém, não pertence a esse número. Àqueles, portanto, que
fossem tentados a enxergar nas minhas palavras unicamente uma teoria ousada, direi: abarcai, se for possível,
com olhar investigador, a multiplicidade das operações da
natureza e reconhecereis que, se se não admitir a unidade
da matéria, impossível será explicar, já não direi somente
os sóis e as esferas, mas, sem ir tão longe, a germinação de
uma semente na terra, ou a produção dum inseto.
7. Se se observa tão grande diversidade na matéria, é porque, sendo em número ilimitado as forças que hão presidido às suas transformações e as condições em que estas se
produziram, também as várias combinações da matéria não
podiam deixar de ser ilimitadas. Logo, quer a substância que se considere pertença aos
fluidos propriamente ditos, isto é, aos corpos imponderáveis,
quer revista os caracteres e as propriedades ordinárias da
matéria, não há, em todo o universo, senão uma única substância primitiva: o
cosmo, ou matéria cósmica dos uranógrafos.
As leis e as forças.
8. Se um desses seres desconhecidos que consomem a sua
efêmera existência no fundo das tenebrosas regiões do
oceano; se um desses poligástricos, uma dessas nereidas
— miseráveis animáculos que da natureza mais não conhecem do que os peixes ictiófagos e as florestas submarinas — recebesse de repente o dom da inteligência, a faculdade de estudar o seu mundo e de basear suas apreciações
num raciocínio conjetural extensivo à universalidade das
coisas, que ideia faria da natureza viva que se desenvolve
no meio por ele habitado e do mundo terrestre que escapa
ao campo de suas observações? Se, agora, por maravilhoso efeito do poder da sua nova
faculdade, esse mesmo ser chegasse a elevar-se, acima das
suas trevas eternas, a galgar a superfície do mar, não distante das margens opulentas de uma ilha de esplêndida vegetação, banhada pelo Sol fecundante, dispensador de calor
benéfico, que juízo faria ele das suas antecipadas teorias
sobre a criação universal? Não as baniria, de pronto, substituindo-as por uma apreciação mais ampla, relativamente
tão incompleta quanto a primeira? Tal, ó homens, a
imagem da vossa ciência toda especulativa. *
* Tal também a situação dos negadores do mundo dos Espíritos,
quando, após se haverem despojado do envoltório carnal, contemplam, desdobrados às suas vistas, os horizontes desse mundo. Compreendem, então, quão ocas eram as teorias com que pretendiam
tudo explicar por meio exclusivamente da matéria. Contudo, esses
horizontes ainda lhes ocultam mistérios que só posteriormente se
lhes desvendam, à medida que, depurando-se, eles se elevam. Desde, porém, os seus primeiros momentos no outro mundo, veem-se
forçados a reconhecer a própria cegueira e quão longe estavam da
verdade.
9. Vindo, pois, tratar aqui da questão das leis e das forças
que regem o universo, eu, que apenas sou, como vós, um
ser relativamente ignorante, em face da ciência real,
malgrado a aparente superioridade que, com relação aos
meus irmãos da Terra, me advém da possibilidade de estudar problemas naturais que lhes são interditos na posição
em que eles se encontram como terrícolas, trago por único
objetivo dar-vos uma noção geral das leis universais, sem
explicar pormenorizadamente o modo de ação e a natureza
das forças especiais que lhes são dependentes.
10. Há um fluido etéreo que enche o espaço e penetra os
corpos. Esse fluido é o
éter ou matéria cósmica primitiva,
geradora do mundo e dos seres. São-lhe inerentes as forças
que presidiram às metamorfoses da matéria, as leis imutáveis e necessárias que regem o mundo. Essas múltiplas
forças, indefinidamente variadas segundo as combinações
da matéria, localizadas segundo as massas, diversificadas
em seus modos de ação, segundo as circunstâncias e os
meios, são conhecidas na Terra sob os nomes de
gravidade, coesão, afinidade, atração, magnetismo, eletricidade
ativa
. Os movimentos vibratórios do agente são conhecidos
sob os nomes de
som, calor, luz, etc. Em outros mundos,
elas se apresentam sob outros aspectos, revelam outros caracteres desconhecidos na Terra e, na imensa amplidão
dos céus, forças em número indefinito se têm desenvolvido
numa escala inimaginável, cuja grandeza tão incapazes somos de avaliar, como o é o crustáceo, no fundo do oceano,
para apreender a universalidade dos fenômenos terrestres.* Ora, assim como só há uma substância simples, primitiva, geradora de todos os corpos, mas diversificada em
suas combinações, também todas essas forças dependem
de uma lei universal diversificada em seus efeitos e que,
pelos desígnios eternos, foi soberanamente imposta à
criação, para lhe imprimir harmonia e estabilidade.
* Tudo reportamos ao que conhecemos e do que escapa à percepção
dos nossos sentidos não compreendemos mais do que compreende
o cego de nascença acerca dos efeitos da luz e da utilidade dos
olhos. Possível é, pois, que noutros meios o fluido cósmico possua
propriedades, seja suscetível de combinações de que não fazemos
nenhuma ideia, produza efeitos apropriados a necessidades que desconhecemos, dando lugar a percepções novas ou a outros modos de
percepção. Não compreendemos, por exemplo, que se possa ver sem
os olhos do corpo e sem a luz. Quem nos diz, porém, que não existam outros agentes, afora a luz, aos quais são adequados organismos especiais? A vista sonambúlica, que nem a distância, nem
os obstáculos materiais, nem a obscuridade detêm, nos oferece um
exemplo disso. Suponhamos que, num mundo qualquer, os seres
sejam normalmente o que só excepcionalmente o são os
nossos sonâmbulos; eles, sem precisarem da nossa luz, nem
dos nossos olhos, verão o que não podemos ver. O mesmo se dá
com todas as outras sensações. As condições de vitalidade e de
perceptibilidade, as sensações e as necessidades variam de conformidade com os meios.
11. A natureza jamais se encontra em oposição a si mesma. Uma só é a divisa do brasão do universo: unidade-variedade. Remontando à escala dos mundos, encontra-se
unidade de harmonia e de criação, ao mesmo tempo que
uma variedade infinita no imenso jardim de estrelas. Percorrendo os degraus da vida, desde o último dos seres até
Deus, patenteia-se a grande lei de continuidade. Considerando as forças em si mesmas, pode-se formar com elas
uma série, cuja resultante, confundindo-se com a geratriz,
é a lei universal. Não podeis apreciar esta lei em toda a sua extensão,
por serem restritas e limitadas as forças que a representam
no campo das vossas observações. Entretanto, a gravitação
e a eletricidade podem ser consideradas como uma larga
aplicação da lei primordial, que impera para lá dos céus. Todas essas forças são eternas — explicaremos esse
termo — e universais, como a criação. Sendo inerentes ao
fluido cósmico, elas atuam necessariamente em tudo e em
toda parte, modificando suas ações pela simultaneidade ou
pela sucessividade, predominando aqui, apagando-se ali,
pujantes e ativas em certos pontos, latentes ou ocultas
noutros, mas, afinal, preparando, dirigindo, conservando e
destruindo os mundos em seus diversos períodos de vida,
governando os maravilhosos trabalhos da natureza, onde
quer que eles se executem, assegurando para sempre o
eterno esplendor da criação.
A criação primária.
12. Depois de termos considerado o universo sob os pontos de vista gerais da sua composição, das suas leis e das
suas propriedades, podemos estender os nossos estudos
ao modo de formação que deu origem aos mundos e aos
seres. Desceremos, em seguida, à criação da Terra, em particular, e ao seu estado atual na universalidade das coisas
e daí, tomando esse globo por ponto de partida e por unidade relativa, procederemos aos nossos estudos planetários e
siderais.
13. Se bem compreendemos a relação, ou, antes, a oposição entre a eternidade e o tempo, se nos familiarizamos
com a ideia de que o tempo não é mais do que uma medida
relativa da sucessão das coisas transitórias, ao passo que a
eternidade é essencialmente una, imóvel e permanente,
insuscetível de qualquer medida, do ponto de vista da
duração, compreenderemos que para ela não há começo,
nem fim. Doutro lado, se fazemos ideia exata — embora, necessariamente, muito fraca — da infinidade do poder divino,
compreenderemos como é possível que o universo haja existido sempre e sempre exista. Desde que Deus existiu, suas
perfeições eternas falaram. Antes que houvessem nascido
os tempos, a eternidade incomensurável recebeu a palavra
divina e fecundou o espaço, eterno quanto ela.
14. Existindo, por sua natureza, desde toda a eternidade,
Deus criou desde toda eternidade e não poderia ser de outro modo, visto que, por mais longínqua que seja a época a
que recuemos, pela imaginação, os supostos limites da
criação, haverá sempre, além desse limite, uma eternidade
— ponderai bem esta ideia —, uma eternidade durante a
qual as divinas hipóstases, as volições infinitas teriam permanecido sepultadas em muda letargia inativa e infecunda,
uma eternidade de morte aparente para o Pai eterno que dá
vida aos seres; de mutismo indiferente para o Verbo que os
governa; de esterilidade fria e egoísta para o Espírito de
amor e vivificação. Compreendamos melhor a grandeza da ação divina e a
sua perpetuidade sob a mão do Ser absoluto! Deus é o Sol
dos seres, é a Luz do mundo. Ora, a aparição do Sol dá
nascimento instantâneo a ondas de luz que se vão espalhando por todos os lados, na extensão. Do mesmo modo, o
universo, nascido do Eterno, remonta aos períodos
inimagináveis do infinito de duração, ao
Fiat lux! do início.
15. O começo absoluto das coisas remonta, pois, a Deus.
As sucessivas aparições delas no domínio da existência
constituem a ordem da criação perpétua. Que mortal poderia dizer das magnificências desconhecidas e soberbamente veladas sob a noite das idades
que se desdobraram nesses tempos antigos, em que nenhuma das maravilhas do universo atual existia; nessa
época primitiva em que, tendo-se feito ouvir a voz do Senhor, os materiais que no futuro haviam de agregar-se por
si mesmos e simetricamente, para formar o templo da natureza, se encontraram de súbito no seio dos vácuos infinitos; quando aquela voz misteriosa, que toda criatura venera
e estima como a de uma mãe, produziu notas harmoniosamente variadas, para irem vibrar juntas e modular o
concerto dos céus imensos! O mundo, no nascedouro, não se apresentou assente
na sua virilidade e na plenitude da sua vida, não. O poder
criador nunca se contradiz e, como todas as coisas, o universo nasceu criança. Revestido das leis mencionadas acima e da impulsão inicial inerente à sua formação mesma, a
matéria cósmica primitiva fez que sucessivamente nascessem turbilhões, aglomerações desse fluido difuso,
amontoados de matéria nebulosa que se cindiram por si
próprios e se modificaram ao infinito para gerar, nas
regiões incomensuráveis da amplidão, diversos centros de
criações simultâneas ou sucessivas. Em virtude das forças que predominaram sobre um ou
sobre outro deles e das circunstâncias ulteriores que presidiram aos seus desenvolvimentos, esses centros primitivos
se tornaram focos de uma vida especial: uns, menos disseminados no espaço e mais ricos em princípios e em forças
atuantes, começaram desde logo a sua particular vida astral; os outros, ocupando ilimitada extensão, cresceram com
lentidão extrema, ou de novo se dividiram em outros
centros secundários.
16. Transportando-nos a alguns milhões de séculos somente, acima da época atual, verificamos que a nossa Terra
ainda não existe, que mesmo o nosso sistema solar ainda
não começou as evoluções da vida planetária; mas, que,
entretanto, já esplêndidos sóis iluminam o éter; já planetas
habitados dão vida e existência a uma multidão de seres,
nossos predecessores na carreira humana, que as produções opulentas de uma natureza desconhecida e os maravilhosos fenômenos do céu desdobram, sob outros olhares,
os quadros da imensa criação. Que digo! Já deixaram de
existir esplendores que muito antes fizeram palpitar o coração de outros mortais, sob o pensamento da potência
infinita! E nós, pobres seres pequeninos, que viemos após
uma eternidade de vida, nós nos cremos contemporâneos
da criação! Ainda uma vez; compreendamos melhor a natureza.
Saibamos que atrás de nós, como à nossa frente, está a
eternidade; que o espaço é teatro de inimaginável sucessão e
simultaneidade de criações. Tais nebulosas, que mal percebemos nos mais longínquos pontos do céu, são aglomerados
de sóis em vias de formação; tais outras são vias lácteas de
mundos habitados; outras, finalmente, sedes de catástrofes
e de deperecimento. Saibamos que, assim como estamos
colocados no meio de uma infinidade de mundos, também
estamos no meio de uma dupla infinidade de durações,
anteriores e ulteriores; que a criação universal não se acha
restrita a nós, que não nos é lícito aplicar essa expressão à
formação isolada do nosso pequenino globo.
A criação universal.
17. Após haver remontado, tanto quanto o permitia a nossa fraqueza, em direção à fonte oculta donde dimanam os
mundos, como de um rio as gotas d'água, consideremos a
marcha das criações sucessivas e dos seus desenvolvimentos seriais. A matéria cósmica primitiva continha os elementos materiais, fluídicos e vitais de todos os universos que estadeiam
suas magnificências diante da eternidade. Ela é a mãe fecunda de todas as coisas, a primeira avó e, sobretudo, a
eterna geratriz. Absolutamente não desapareceu essa substância donde provêm as esferas siderais; não morreu essa
potência, pois que ainda, incessantemente, dá à luz novas
criações e incessantemente recebe, reconstituídos, os
princípios dos mundos que se apagam do livro eterno. A substância etérea, mais ou menos rarefeita, que se
difunde pelos espaços interplanetários; esse fluido cósmico
que enche o mundo, mais ou menos rarefeito, nas regiões
imensas, opulentas de aglomerações de estrelas; mais ou
menos condensado onde o céu astral ainda não brilha; mais
ou menos modificado por diversas combinações, de acordo
com as localidades da extensão, nada mais é do que a substância primitiva onde residem as forças universais, donde
a natureza há tirado todas as coisas.*
* Se perguntásseis qual o princípio dessas forças e como pode esse
princípio estar na substância mesma que o produz, responderíamos que a mecânica numerosos exemplos nos oferece desse fato. A
elasticidade, que faz com que uma mola se distenda, não está na
própria mola e não depende do modo de agregação das moléculas?
O corpo que obedece à força centrífuga recebe a sua impulsão do
movimento primitivo que lhe foi impresso.
18. Esse fluido penetra os corpos, como um oceano imenso. É nele que reside o princípio vital que dá origem à vida
dos seres e a perpetua em cada globo, conforme à condição
deste, princípio que, em estado latente, se conserva adormecido onde a voz de um ser não o chama. Toda criatura,
mineral, vegetal, animal ou qualquer outra — porquanto
há muitos outros reinos naturais, de cuja existência nem
sequer suspeitais — sabe, em virtude desse princípio vital e
universal, apropriar as condições de sua existência e de
sua duração. As moléculas do mineral têm uma certa soma dessa
vida, do mesmo modo que a semente do embrião, e se grupam, como no organismo, em figuras simétricas que
constituem os indivíduos. Muito importa nos compenetremos da noção de que a
matéria cósmica primitiva se achava revestida, não só das
leis que asseguram a estabilidade dos mundos, como também do universal princípio vital que forma gerações espontâneas em cada mundo, à medida que se apresentam as
condições da existência sucessiva dos seres e quando soa a
hora do aparecimento dos filhos da vida, durante o período
criador. Efetua-se assim a criação universal. É, pois, exato dizer-se que, sendo as operações da natureza a expressão da
vontade divina, Deus há criado sempre, cria incessantemente e nunca deixará de criar.
19. Até aqui, porém, temos guardado silêncio sobre o mundo espiritual, que também faz parte da criação e cumpre
seus destinos conforme as augustas prescrições do Senhor. Acerca do modo da criação dos Espíritos, entretanto,
não posso ministrar mais que um ensino muito restrito,
em virtude da minha própria ignorância e também porque
tenho ainda de calar-me no que concerne a certas
questões, se bem já me haja sido dado aprofundá-las. Aos que desejem religiosamente conhecer e se mostrem humildes perante Deus, direi, rogando-lhes, todavia,
que nenhum sistema prematuro baseiem nas minhas palavras, o seguinte: O Espírito não chega a receber a iluminação divina, que lhe dá, simultaneamente com o livre-arbítrio e a consciência, a noção de seus altos destinos, sem
haver passado pela série divinamente fatal dos seres inferiores, entre os quais se elabora lentamente a obra da sua
individualização. Unicamente a datar do dia em que o Senhor lhe imprime na fronte o seu tipo augusto, o Espírito
toma lugar no seio das humanidades. De novo peço: não construais sobre as minhas palavras os vossos raciocínios, tão tristemente célebres na história da Metafísica. Eu preferiria mil vezes calar-me sobre
tão elevadas questões, tão acima das nossas meditações
ordinárias, a vos expor a desnaturar o sentido de meu ensino e a vos lançar, por culpa minha, nos inextricáveis dédalos
do deísmo ou do fatalismo.
Os sóis e os planetas.
20. Sucedeu que, num ponto do universo, perdido entre as
miríades de mundos, a matéria cósmica se condensou sob
a forma de imensa nebulosa, animada esta das leis universais que regem a matéria. Em virtude dessas leis,
notadamente da força molecular de atração, tomou ela a
forma de um esferoide, a única que pode assumir uma massa
de matéria insulada no espaço. O movimento circular produzido pela gravitação, rigorosamente igual, de todas as zonas moleculares em direção
ao centro, logo modificou a esfera primitiva, a fim de a
conduzir, de movimento em movimento, à forma lenticular.
Falamos do conjunto da nebulosa.
21. Novas forças surgiram em consequência desse movimento de rotação: a força centrípeta e a força centrífuga, a
primeira tendendo a reunir todas as partes no centro, tendendo a segunda a afastá-las dele. Ora, acelerando-se o
movimento, à medida que a nebulosa se condensa, e aumentando o seu raio, à medida que ela se aproxima da forma lenticular, a força centrífuga, incessantemente desenvolvida por essas duas causas, predominou de pronto sobre
a atração central. Assim como um movimento demasiado rápido da funda lhe quebra a corda, indo o projetil cair longe, também a
predominância da força centrífuga destacou o circo equatorial da nebulosa e desse anel uma nova massa se formou,
isolada da primeira, mas, todavia, submetida ao seu império. Aquela massa conservou o seu movimento equatorial
que, modificado, se lhe tornou movimento de translação
em torno do astro solar. Ao demais, o seu novo estado lhe
dá um movimento de rotação em torno do próprio centro.
22. A nebulosa geratriz, que deu origem a esse novo mundo, condensou-se e retomou a forma esférica; mas, como o
primitivo calor, desenvolvido por seus diversos movimentos, só com extrema lentidão se atenuasse, o fenômeno que
acabamos de descrever se reproduzirá muitas vezes e durante longo período, enquanto a nebulosa não se haja tornado bastante densa, bastante sólida, para oferecer resistência eficaz às modificações de forma, que o seu movimento
de rotação sucessivamente lhe imprime. Ela, pois, não terá dado nascimento a um só astro,
mas a centenas de mundos destacados do foco central,
saídos dela pelo modo de formação mencionado acima. Ora,
cada um de seus mundos, revestido, como o mundo primitivo, das forças naturais que presidem à criação dos universos, gerará sucessivamente novos globos que desde então lhe gravitarão em torno, como ele, juntamente com seus
irmãos, gravita em torno do foco que lhes deu existência e
vida. Cada um desses mundos será um Sol, centro de um
turbilhão de planetas sucessivamente destacados do seu
equador. Esses planetas receberão uma vida especial,
particular, embora dependente do astro que os gerou.
23. Os planetas são, assim, formados de massas de matéria condensada, porém, ainda não solidificada, destacadas
da massa central pela ação de força centrífuga e que tomam, em virtude das leis do movimento, a forma esferoidal,
mais ou menos elíptica, conforme o grau de fluidez que
conservaram. Um desses planetas será a Terra que, antes
de se resfriar e revestir de uma crosta sólida, dará nascimento à Lua, pelo mesmo processo de formação astral a
que ela própria deveu a sua existência. A Terra, doravante
inscrita no livro da vida, berço de criaturas cuja fraqueza
as asas da divina Providência protege, nova corda colocada
na harpa infinita e que, no lugar que ocupa, tem de vibrar
no concerto universal dos mundos.
Os satélites.
24. Antes que as massas planetárias houvessem atingido
um grau de resfriamento bastante a lhes operar a solidificação, massas menores, verdadeiros glóbulos líquidos, se
desprenderam de algumas no plano equatorial, plano em que é maior a força centrífuga, e, por efeito das mesmas
leis, adquiriram um movimento de translação em torno do
planeta que as gerou, como sucedeu a estes com relação ao
astro central que lhes deu origem. Foi assim que a Terra deu nascimento à Lua, cuja
massa, menos considerável, teve que sofrer um resfriamento
mais rápido. Ora, as leis e as forças que presidiram ao fato
de ela se destacar do equador terreno, e o seu movimento
de translação no mesmo plano, agiram de tal sorte que esse
mundo, em vez de revestir a forma esferoidal, tomou a de
um globo ovoide, isto é, a forma alongada de um ovo, com o
centro de gravidade fixado na parte inferior.
25. As condições em que se efetuou a desagregação da Lua
pouco lhe permitiram afastar-se da Terra e a constrangeram a conservar-se perpetuamente suspensa no seu
firmamento, como uma figura ovoide cujas partes mais pesadas formaram a face inferior voltada para a Terra e cujas
partes menos densas lhe constituíram o vértice, se com
essa palavra se designar a face que, do lado oposto à Terra,
se eleva para o céu. É o que faz que esse astro nos apresente
sempre a mesma face. Para melhor compreender-se o seu
estado geológico, pode ele ser comparado a um globo de cortiça, tendo formada de chumbo a face voltada para a Terra. Daí, duas naturezas essencialmente distintas na superfície do mundo lunar: uma, sem qualquer analogia com
o nosso, porquanto lhe são desconhecidos os corpos fluidos e etéreos; a outra, leve, relativamente à Terra, pois que
todas as substâncias menos densas se encaminharam para
esse hemisfério. A primeira, perpetuamente voltada para a
Terra, sem águas e sem atmosfera, a não ser, aqui e ali, nos
limites desse hemisfério subterrestre; a outra, rica de
fluidos, perpetuamente oposta ao nosso mundo.*
* Esta teoria da Lua, nova inteiramente, explica, pela lei da gravitação,
o motivo por que esse astro apresenta sempre a mesma face para a
Terra. Tendo o centro de gravidade num dos pontos de sua superfície, em vez de estar no centro da esfera, e sendo, em consequência, atraído para a Terra por uma força maior do que a que atrai as
partes mais leves, a Lua pode ser tida como uma dessas figuras
chamadas vulgarmente joão-paulino, que se levantam constantemente sobre a sua base, ao passo que os planetas, cujo centro de
gravidade está a distâncias iguais da superfície, giram regularmente sobre o próprio eixo. Os fluidos vivificantes, gasosos ou líquidos,
por virtude da sua leveza específica, se encontrariam acumulados
no hemisfério superior, perenemente oposto à Terra. O hemisfério
inferior, o único que vemos, seria desprovido de tais fluidos e, por
isso, impróprio à vida que, entretanto, reinaria no outro. Se, pois, o
hemisfério superior é habitado, seus habitantes jamais viram a Terra,
a menos que excursionem pelo outro, o que lhes seria impossível,
desde que este carece das condições indispensáveis à vitalidade. Por muito racional e científica que seja essa teoria, como ainda
não foi confirmada por nenhuma observação direta, somente a título de hipótese pode ser aceita e como ideia capaz de servir de
baliza à ciência. Não se pode, porém, deixar de convir em que é a
única, até ao presente, que dá uma explicação satisfatória das particularidades que apresenta o globo lunar.
26. O número e o estado dos satélites de cada planeta têm
variado de acordo com as condições especiais em que eles
se formaram. Alguns não deram origem a nenhum astro
secundário, como se verifica com Mercúrio, Vênus e Marte, ao passo que outros, como a Terra, Júpiter, Saturno,
etc., formaram um ou vários desses astros secundários.
27. Além de seus satélites ou luas, o planeta Saturno apresenta o fenômeno especial do anel que, visto de longe, parece cercá-lo de uma como auréola branca. Esse anel é,
com efeito, o resultado de uma separação que se operou no
equador de Saturno, ainda nos tempos primitivos, do mesmo modo que uma zona equatorial se escapou da Terra
para formar o seu satélite. A diferença consiste em que o
anel de Saturno se formou, em todas as suas partes, de
moléculas homogêneas, provavelmente já em certo estado
de condensação, e pode, dessa maneira, continuar o seu
movimento de rotação no mesmo sentido e em tempo quase igual ao do que anima o planeta. Se um dos pontos desse anel houvesse ficado mais denso do que outro, uma ou
muitas aglomerações de substância se teriam subitamente
operado e Saturno contaria muitos satélites a mais. Desde
a época da sua formação, esse anel se solidificou, do
mesmo modo que os outros corpos planetários.
Os cometas.
28. Astros errantes, os cometas, ainda mais do que os planetas, que conservaram a denominação etimológica, serão
os guias que nos ajudarão a transpor os limites do sistema
a que pertence a Terra e nos levarão às regiões longínquas
da extensão sideral. Mas, antes de explorarmos os domínios celestes, com
o auxílio desses viajantes do universo, bom será demos a
conhecer, tanto quanto possível, a natureza intrínseca
deles e o papel que lhes cabe na economia planetária.
29. Alguns hão visto, nesses astros dotados de cabeleira,
mundos nascentes, a elaborarem, no primitivo caos em que se acham, as condições de vida e de existência, que tocam
em partilha às terras habitadas; outros imaginaram que
esses corpos extraordinários eram mundos em estado de
destruição e, para muitos, a singular aparência que têm foi
motivo de apreciações errôneas acerca da natureza deles,
isso a tal ponto que não houve, inclusive na astrologia judiciária, quem não os considerasse como pressagiadores de
desgraças, enviados, por desígnios providenciais, à Terra,
espantada e tremente.
30. A lei de variedade se aplica em tão larga escala nos
trabalhos da natureza, que admira hajam os naturalistas,
os astrônomos e os filósofos fabricado tantos sistemas para
assimilar os cometas aos astros planetários e para somente verem neles astros em graus mais ou menos adiantados
de desenvolvimento ou de caducidade. Entretanto, os quadros da natureza deveriam bastar amplamente para afastar o observador da preocupação de perquirir relações
inexistentes e deixar aos cometas o papel modesto, porém,
útil, de astros errantes, que servem de exploradores aos
impérios solares. Porque, os corpos celestes de que tratamos são coisa muito diversa dos corpos planetários; não
têm por destinação, como estes, servir de habitação a humanidades. Vão sucessivamente de sóis em sóis, enriquecendo-se, às vezes, pelo caminho, de fragmentos planetários
reduzidos ao estado de vapor, haurir, nos focos solares, os
princípios vivificantes e renovadores que derramam sobre
os mundos terrestres. (Cap. IX, n.o 12.)
31. Se, quando um desses astros se aproxima do nosso
pequenino globo, para lhe atravessar a órbita e voltar ao
seu apogeu, situado a uma distância incomensurável do
Sol, o acompanhássemos, pelo pensamento, para visitar
com ele as províncias siderais, transporíamos a prodigiosa
extensão de matéria etérea que separa das estrelas mais
próximas o Sol e, observando os movimentos combinados
desse astro, que se suporia desgarrado no deserto infinito,
ainda aí encontraríamos uma prova eloquente da universalidade das leis da natureza, que atuam a distâncias que a
mais ativa imaginação mal pode conceber. Aí, a forma elíptica toma a forma parabólica e a marcha se torna tão lenta que o cometa não chega a percorrer
mais que alguns metros, no mesmo tempo durante o qual,
em seu perigeu, percorria muitos milhares de léguas. Talvez um sol mais poderoso, mais importante do que o que
ele acaba de deixar, exerça sobre esse cometa uma atração
preponderante e o receba na categoria de seus súditos.
Então, na vossa pequenina Terra, em vão as crianças espantadas lhe aguardarão o retorno, que haviam predito,
baseando-se em observações incompletas. Nesse caso, nós,
que pelo pensamento acompanhamos a essas regiões desconhecidas o cometa errante, depararemos com uma nação nova, que os olhares terrenos não podem encontrar,
inimaginável para os Espíritos que habitam a Terra, inconcebível mesmo para as suas mentes, porquanto ela será
teatro de inexploradas maravilhas. Chegamos ao mundo astral, nesse mundo deslumbrante dos vastos sóis que irradiam pelo espaço infinito e que
são as flores brilhantes do magnífico jardim da criação. Lá
chegados, apenas saberemos o que é a Terra.
A Via Láctea.
32. Pelas belas noites estreladas e sem luar, toda gente há
contemplado essa faixa esbranquiçada que atravessa o céu
de uma extremidade a outra e que os antigos cognominaram
de Via Láctea, por motivo da sua aparência leitosa. Esse
clarão difuso o olho do telescópio o tem longamente explorado nos modernos tempos; essa estrada de poeira de ouro,
esse regato de leite da mitologia antiga se transformou num
vasto campo de inconcebíveis maravilhas. As pesquisas dos
observadores conduziram ao conhecimento da sua natureza e revelaram que, ali, onde o olhar errante apenas percebia uma fraca luminosidade, há milhões de sóis mais luminosos e mais importantes do que o que nos clareia a Terra.
33. Com efeito, a Via Láctea é uma campina matizada de
flores solares e planetárias, que brilham em toda a sua enorme extensão. O nosso Sol e todos os corpos que o acompanham fazem parte desse conjunto de globos radiosos que
formam a Via-Láctea. Malgrado, porém, às suas proporções gigantescas, relativamente à Terra, e à grandeza do
seu império, ele, o Sol, ocupa inapreciável lugar em tão
vasta criação. Podem contar-se por uma trintena de milhões os sóis que, à sua semelhança, gravitam nessa imensa região, afastados uns dos outros de mais de cem mil
vezes o raio da órbita terrestre.*
* Mais de 3 trilhões e 400 bilhões de léguas
.
34. Por esse cálculo aproximativo se pode julgar da extensão de tal região sideral e da relação que existe entre o
nosso sistema planetário e a universalidade dos sistemas
que ela contém. Pode-se igualmente julgar da exiguidade
do domínio solar e,
a fortiori, do nada que é a nossa pequenina Terra. Que seria, então, se se considerassem os seres
que o povoam!
Digo — “do nada”— porque as nossas determinações
se aplicam não só à extensão material, física, dos corpos
que estudamos — o que pouco seria — mas, também e sobretudo, ao estado moral deles como habitação e ao grau
que ocupam na eterna hierarquia dos seres. A criação se
mostra aí em toda a sua majestade, engendrando e propagando, em torno do mundo solar e em cada um dos sistemas que o rodeiam por todos os lados, as manifestações da
vida e da inteligência.
35. Assim, fica-se conhecendo a posição que o nosso Sol
ou a Terra ocupam no mundo das estrelas. Ainda maior
peso ganharão estas considerações, se refletirmos sobre o
estado mesmo da Via Láctea que, na imensidade das criações siderais, não representa mais do que um ponto insensível e inapreciável, vista de longe, porquanto ela não é mais
do que uma nebulosa estelar, entre os milhões das que existem no espaço. Se ela nos parece mais vasta e mais rica do
que outras, é pela única razão de que nos cerca e se desenvolve em toda a sua extensão sob os nossos olhares, ao
passo que as outras, sumidas nas profundezas insondáveis, mal se deixam entrever.
36. Ora, sabendo-se que a Terra nada é, ou quase nada, no
sistema solar; que este nada é, ou quase nada, na
Via Láctea; esta por sua vez, nada, ou quase nada, na universalidade das nebulosas e essa própria universalidade bem
pouca coisa dentro do imensurável infinito, começa-se a
compreender o que é o globo terrestre.
As estrelas fixas.
37. As estrelas chamadas “fixas” e que constelam os dois
hemisférios do firmamento não se acham de todo isentas
de qualquer atração exterior, como geralmente se supõe.
Longe disso: elas pertencem todas a uma mesma aglomeração de astros estelares, aglomeração que não é senão a
grande nebulosa de que fazemos parte e cujo plano equatorial, projetado no céu, recebeu o nome de Via Láctea. Todos os sóis que a constituem são solidários; suas múltiplas
influências reagem perpetuamente umas sobre as outras e a
gravitação universal as grupa todas numa mesma família.
38. Esses diversos sóis estão, na sua maioria, como o nosso, cercados de mundos secundários, que eles iluminam e
fecundam por intermédio das mesmas leis que presidem à
vida do nosso sistema planetário. Uns, como Sírio, são milhares de milhões de vezes mais grandiosos e magnificentes
em dimensões e em riquezas do que o nosso e muito mais
importante é o papel que desempenham no universo. Também planetas em muito maior número e muito superiores
aos nossos os cercam. Outros são muito dessemelhantes
pelas suas funções astrais. É assim que certo número desses sóis, verdadeiros gêmeos da ordem sideral, são acompanhados de seus irmãos da mesma idade, e formam, no
espaço, sistemas binários, aos quais a natureza outorgou funções inteiramente diversas das que tocaram ao nosso
Sol*. Lá, os anos não se medem pelos mesmos períodos,
nem os dias pelos mesmos sóis e esses mundos, iluminados por um duplo facho, foram dotados de condições de
existência inimagináveis por parte dos que ainda não saíram deste pequenino mundo terrestre. Outros astros, sem cortejo, privados de planetas, receberam elementos de habitabilidade melhores do que os conferidos a qualquer dos demais. Na sua imensidade, as leis
da natureza se diversificam e, se a unidade é a grande expressão do universo, a variedade infinita é igualmente seu
eterno atributo.
*
É o a que se dá, em astronomia, o nome de “estrelas duplas”. São
dois sóis, um dos quais gira em torno do outro, como um planeta
em torno do seu sol. De que singular e magnífico espetáculo não
gozarão os habitantes dos mundos que formam esses sistemas
iluminados por duplo sol! Mas, também, quão diferentes não hão
de ser neles as condições da vitalidade!
Numa comunicação dada ulteriormente, acrescentou o Espírito
Galileu: “Há mesmo sistemas ainda mais complicados, em que diferentes sóis desempenham, uns com relação a outros, o papel de
satélites. Produzem-se então maravilhosos efeitos de luz, para os
habitantes dos globos que tais sóis iluminam, tanto mais quanto,
sem embargo da aparente proximidade em que se encontram uns
dos outros, podem mundos habitados circular entre eles e receber
alternativamente as ondas de luz diversamente coloridas, cuja
reunião recompõe a luz branca.”
39. Malgrado ao prodigioso número dessas estrelas e de
seus sistemas, malgrado as distâncias incomensuráveis que
as separam, elas pertencem todas à mesma nebulosa estelar
que os mais possantes telescópios mal conseguem atravessar e que as concepções da mais ousada imaginação apenas logram alcançar, nebulosa que, entretanto, é simplesmente uma unidade na ordem das nebulosas que compõem
o mundo astral.
40. As estrelas chamadas fixas não estão imóveis na
amplidão. As constelações que se figuraram na abóbada do
firmamento não são reais criações simbólicas. A
distância
a que se acham da Terra e a perspectiva sob a qual se mede,
da estação terrena, o universo, constituem as duas causas
dessa dupla ilusão de óptica. (Capítulo V, n.o 12.)
41. Vimos que a totalidade dos astros que cintilam na
cúpula azulada se acha encerrada numa aglomeração cósmica, numa mesma nebulosa a que chamais Via Láctea.
Mas, por pertencerem todos ao mesmo grupo, não se segue
que esses astros não estejam animados todos de movimento de translação no espaço, cada um com o seu. Em parte
nenhuma existe o repouso absoluto. Eles têm a regê-los as
leis universais da gravitação e rolam no espaço ilimitado
sob a impulsão incessante dessa força imensa. Rolam, não
segundo roteiros traçados pelo acaso, mas segundo órbitas
fechadas, cujo centro um astro superior ocupa. Para
tornar, por meio de um exemplo, mais compreensíveis as
minhas palavras, falarei de modo especial do vosso Sol.
42. Sabe-se, em consequência de modernas observações,
que ele não é fixo, nem central, como se acreditava nos
primeiros tempos da nova astronomia; que avança pelo espaço, arrastando consigo o seu vasto sistema de planetas,
de satélites e de cometas. Ora, não é fortuita esta marcha e ele não vai, errando
pelos vácuos infinitos, transviar seus filhos e seus súditos,
longe das regiões que lhe estão assinadas. Não, sua órbita
é determinada e, em concorrência com outros sóis da mesma ordem e rodeados todos de certo número de terras habitadas, ele gravita em torno de um sol central. Seu movimento de gravitação, como o dos sóis seus irmãos, é
inapreciável a observações anuais, porque somente grande
número de períodos seculares seriam suficientes para
marcar um desses anos astrais.
43. O sol central, de que acabamos de falar, também é um
globo secundário relativamente a outro ainda mais importante, a cujo derredor ele perpetua uma marcha lenta e
compassada, na companhia de outros sóis da mesma
ordem.
Poderíamos comprovar esta subordinação sucessiva de
sóis a sóis, até sentirmos cansada a imaginação de subir
através de tal hierarquia, porquanto, não o esqueçamos,
em números redondos, uma trintena de milhões de sóis se
pode contar na Via Láctea, subordinados uns aos outros,
como rodas gigantescas de uma engrenagem imensa.
44. E esses astros, em números incontáveis, vivem vida
solidária. Assim como, na economia do vosso mundinho
terrestre, nada se acha isolado, também nada o está no universo incomensurável. De longe, ao olhar investigador do filósofo que pudesse
abarcar o quadro que o espaço e o tempo desdobram, esses
sistemas de sistemas pareceriam uma poeira de grãos de ouro levantada em turbilhão pelo sopro divino, que faz voem
nos céus os mundos siderais, como voam os grãos de areia
no dorso do deserto. Em parte nenhuma há imobilidade, nem silêncio, nem
noite! O grande espetáculo que então se nos desdobraria
ante os olhos seria a criação real, imensa e cheia da vida
etérea, que no seu formidável conjunto o olhar infinito do
Criador abrange. Mas, até aqui, temos falado de uma única nebulosa,
que com os milhões de sóis, e os seus milhões de terras
habitadas, forma apenas, como já o dissemos, uma ilha no
arquipélago infinito.
Os desertos do espaço.
45. Inimaginável deserto, sem limites, se estende para lá
da aglomeração de estrelas de que vimos de tratar, e a envolve. A solidões sucedem solidões e incomensuráveis planícies do vácuo se distendem pela amplidão em fora. Os
amontoados de matéria cósmica se encontram isolados no
espaço como ilhas flutuantes de enormíssimo arquipélago.
Se quisermos, de alguma forma, apreciar a distância enorme que separa o aglomerado de estrelas, de que fazemos
parte, dos outros aglomerados mais próximos, precisamos
saber que essas ilhas estelares se encontram disseminadas
e raras no vastíssimo oceano dos céus, e que a extensão
que as separa, umas das outras, é incomparavelmente maior
do que as que lhes medem as respectivas dimensões. Ora, a nebulosa estelar mede, como já vimos, em números redondos, mil vezes a distância das estrelas mais aproximadas, tomada por unidade essa distância, isto é,
alguns cem mil trilhões de léguas. A distância que existe
entre elas, sendo muito mais vasta, não poderia ser expressa por números acessíveis à compreensão do nosso espírito. Só a imaginação, em suas concepções mais altas, é capaz de transpor tão prodigiosa imensidade, essas solidões
mudas e baldas de toda aparência de vida, e de encarar, de
certa maneira, a ideia dessa infinidade relativa.
46. Todavia, o deserto celeste, que envolve o nosso universo sideral e que parece estender-se como sendo os afastados confins do nosso mundo astral, abrangem-no a visão e
o poder infinito do Altíssimo que, além desses céus dos
nossos céus, desenvolveu a trama da sua criação ilimitada.
47. Além de tão vastas solidões, com efeito, rebrilham mundos em sua magnificência, tanto quanto nas regiões acessíveis às investigações humanas; para lá desses desertos,
vagam, no éter límpido, esplêndidos oásis, que sem cessar
renovam as cenas admiráveis da existência e da vida. Sucedem-se lá os agregados longínquos de substância cósmica, que o profundo olhar do telescópio percebe através das
regiões transparentes do nosso céu e a que dais o nome de
nebulosas irresolúveis, as quais vos parecem ligeiras nuvens de poeira branca, perdidas num ponto desconhecido
do espaço etéreo. Lá se revelam e desdobram novos mundos, cujas condições variadas e diversas das que são peculiares ao vosso globo lhes dão uma vida que as vossas concepções não podem imaginar, nem os vossos estudos
comprovar. É lá que em toda a sua plenitude resplandece o
poder criador. Àquele que vem das regiões que o vosso sistema ocupa, outras leis se deparam em ação e cujas forças regem as manifestações da vida. E os novos caminhos que
se nos apresentam em tão singulares regiões abrem-nos
surpreendentes perspectivas.*
* Dá-se, em astronomia, o nome de nebulosas irresolúveis àquelas
em cujo seio ainda se não puderam distinguir as estrelas que as
compõem. Foram, a princípio, consideradas acervos de matéria cósmica em vias de condensação para formar mundos; hoje, porém,
geralmente se entende que essa aparência é devida ao afastamento e
que, com instrumentos bastante poderosos, todas seriam resolúveis.
Uma comparação familiar pode dar ideia, embora muito imperfeita, das nebulosas resolúveis: são os grupos de centelhas
projetadas pelas bombas dos fogos de artifício, no momento de explodirem. Cada uma dessas centelhas figurará uma estrela e o conjunto delas a nebulosa, ou grupo de estrelas reunidas num ponto
do espaço e submetidas a uma lei comum de atração e de movimento. Vistas de certa distância, mal se distinguem essas centelhas, tendo o grupo por elas formado a aparência de uma nuvenzinha
de fumaça. Não seria exata esta comparação, se se tratasse de
massas de matéria cósmica condensada.
A nossa Via Láctea é uma dessas nebulosas. Conta perto de 30
milhões de estrelas ou sóis que ocupam nada menos de algumas
centenas de trilhões de léguas de extensão e, entretanto, não é a
maior. Suponhamos uma média de 20 planetas habitados circulando em torno de cada sol: teremos 600 milhões de mundos só
para o nosso grupo.
Se nos pudéssemos transportar da nossa nebulosa para outra,
aí estaríamos como em meio da nossa Via Láctea, porém com um
céu estrelado de aspecto inteiramente diverso e este, malgrado às
suas dimensões colossais, nos pareceria, de longe, um pequenino
floco lenticular perdido no infinito. Mas, antes de atingirmos a nova
nebulosa, seríamos qual viajante que deixa uma cidade e percorre
vasto país inabitado, antes que chegue a outra cidade. Teríamos
transposto incomensuráveis espaços desprovidos de estrelas e de
mundos, o que Galileu denominou os desertos do espaço. À medida que avançássemos, veríamos a nossa nebulosa afastar-se atrás
de nós, diminuindo de extensão às nossas vistas, ao mesmo tempo
que, diante de nós, se apresentaria aquela para a qual nos dirigíssemos, cada vez mais distinta, semelhante à massa de centelhas de bomba de fogos de artifício. Transportando-nos pelo pensamento às regiões do espaço além do arquipélago da nossa nebulosa,
veremos em torno de nós milhões de arquipélagos semelhantes e
de formas diversas, contendo cada um milhões de sóis e centenas
de milhões de mundos habitados.
Tudo o que nos possa identificar com a imensidade da extensão
e com a estrutura do universo é de utilidade para a ampliação das ideias, tão restritas pelas crenças vulgares. Deus avulta aos
nossos olhos, à medida que melhor compreendemos a grandeza de
suas obras e nossa infimidade. Estamos longe, como se vê, da crença que a Gênese moisaica implantou e que fez da nossa pequenina,
imperceptível Terra, a criação principal de Deus e dos seus habitantes os únicos objetos da sua solicitude. Compreendemos a vaidade dos homens que crêem que tudo no universo foi feito para
eles e dos que ousam discutir a existência do Ente supremo. Dentro de alguns séculos, causará espanto que uma religião feita para
glorificar a Deus o tenha rebaixado a tão mesquinhas proporções e
que haja repelido, como concepção do espírito do mal, as descobertas que somente vieram aumentar a nossa admiração pela sua onipotência, iniciando-nos nos grandiosos mistérios da criação. Ainda
maior será o espanto, quando souberem que elas foram repelidas
porque emancipariam o espírito dos homens e tirariam a preponderância dos que se diziam representantes de Deus na Terra.
Eterna sucessão dos mundos.
48. Vimos que uma única lei, primordial e geral, foi outorgada ao universo, para lhe assegurar eternamente a estabilidade, e que essa lei geral nos é perceptível aos sentidos
por muitas ações particulares que nomeamos forças diretrizes da natureza. Vamos agora mostrar que a harmonia
do mundo inteiro, considerada sob o duplo aspecto da
eternidade e do espaço, é garantida por essa lei suprema.
49. Com efeito, se remontarmos à origem primária das primitivas aglomerações da substância cósmica, notaremos
que já então, sob o império dessa lei, a matéria sofre as
transformações necessárias, que levam do gérmen ao fruto
maduro, e que, sob a impulsão das diversas forças nascidas dessa lei, ela percorre a escala das revoluções periódicas. Primeiramente, centro fluídico dos movimentos; em
seguida, gerador dos mundos; mais tarde, núcleo central e
atrativo das esferas que lhe nasceram do seio. Já sabemos que essas leis presidem à história do Cosmo; o que agora importa saber é que elas presidem igualmente à destruição dos astros, porquanto a morte não é
apenas uma metamorfose do ser vivo, mas também uma
transformação da matéria inanimada. Se é exato dizer-se,
em sentido literal, que a vida só é acessível à foice da morte, não menos exato é dizer-se que para a substância é de
toda necessidade sofrer as transformações inerentes à sua
constituição.
50. Temos aqui um mundo que, desde o primitivo berço,
percorreu toda a extensão dos anos que a sua organização
especial lhe permitia percorrer. Extinguiu-se-lhe o foco interior da existência, seus elementos perderam a virtude inicial; os fenômenos da natureza, que reclamavam, para se
produzirem, a presença e a ação das forças outorgadas a
esse mundo, já não mais podem produzir-se, porque a alavanca da atividade delas já não dispõe do ponto de apoio
que lhe era indispensável. Ora, dar-se-á que essa terra extinta e sem vida vai continuar a gravitar nos espaços celestes, sem uma finalidade, e
passar como cinza inútil pelo turbilhão dos céus? Dar-se-á
permaneça inscrita no livro da vida universal, quando já se
tornou letra morta e vazia de sentido? Não. As mesmas leis
que a elevaram acima do caos tenebroso e que a galardoaram
com os esplendores da vida, as mesmas forças que a governaram durante os séculos da sua adolescência, que lhe firmaram os primeiros passos na existência e que a conduziram à idade madura e à velhice, vão também presidir à
desagregação de seus elementos constitutivos, a fim de os
restituir ao laboratório onde a potência criadora haure incessantemente as condições da estabilidade geral. Esses
elementos vão retornar à massa comum do éter, para se
assimilarem a outros corpos, ou para regenerarem outros
sóis. E a morte não será um acontecimento inútil, nem para
a Terra que consideramos, nem para suas irmãs. Noutras
regiões, ela renovará outras criações de natureza diferente
e, lá onde os sistemas de mundos se desvaneceram, em
breve renascerá outro jardim de flores mais brilhantes e
mais perfumadas.
51. Desse modo, a eternidade real e efetiva do universo se
acha garantida pelas mesmas leis que dirigem as operações do tempo. Desse modo, mundos sucedem a mundos,
sóis a sóis, sem que o imenso mecanismo dos vastos céus
jamais seja atingido nas suas gigantescas molas. Onde os vossos olhos admiram esplêndidas estrelas
na abóbada da noite, onde o vosso espírito contempla
irradiações magníficas que resplandecem nos espaços distantes, de há muito o dedo da morte extinguiu esses
esplendores, de há muito o vazio sucedeu a esses deslumbramentos e já recebem mesmo novas criações ainda desconhecidas. A distância imensa a que se encontram esses
astros, por efeito da qual a luz que nos enviam gasta milhares de anos a chegar até nós, faz com que somente
hoje recebamos os raios que eles nos enviaram longo tempo antes da criação da Terra e com que ainda os admiremos durante milhares de anos após a sua desaparição real.* Que são os seis mil anos da humanidade histórica,
diante dos períodos seculares? Segundos em vossos séculos. Que são as vossas observações astronômicas, diante do
estado absoluto do mundo? A sombra eclipsada pelo Sol.
*
Há aqui um efeito do tempo que a luz gasta para atravessar o espaço. Sendo de 70.000 léguas por segundo a sua velocidade, ela nos
chega do Sol em 8 minutos e 13 segundos. Daí resulta que, se um
fenômeno se passa na superfície do Sol, não o percebemos senão 8
minutos mais tarde e, pela mesma razão, ainda o veremos 8 minutos depois da sua cessação. Se, em virtude do seu afastamento, a
luz de uma estrela consome mil anos para nos chegar, só mil anos
depois da sua formação veremos essa estrela. (Veja-se, para explicação e descrição completa desse fenômeno, a
Revue spirite de
março e maio de 1867, págs. 93 e 151, resenha de Lumen, por
C. Flammarion.)
52. Logo, reconheçamos, aqui como nos nossos outros estudos, que a Terra e o homem são nada em confronto com
o que existe e que as mais colossais operações do nosso
pensamento ainda se estendem apenas sobre um campo
imperceptível, diante da imensidade e da eternidade de um
universo que nunca terá fim. E, quando esses períodos da nossa imortalidade nos
houverem passado sobre as cabeças, quando a história atual
da Terra nos aparecer qual sombra vaporosa no fundo da
nossa lembrança; quando, durante séculos incontáveis,
houvermos habitado esses diversos degraus da nossa hierarquia cosmológica; quando os mais longínquos domínios das idades futuras tiverem sido por nós perlustrados em
inúmeras peregrinações, teremos diante de nós a sucessão
ilimitada dos mundos e por perspectiva a eternidade imóvel.
A vida universal.
53. Essa imortalidade das almas, tendo por base o sistema
do mundo físico, pareceu imaginária a certos pensadores
prevenidos; qualificaram-na ironicamente de imortalidade
viajora e não compreenderam que só ela é verdadeira ante
o espetáculo da criação. Entretanto, pode-se tornar
compreensível toda a sua grandeza, quase diríamos: toda a
sua perfeição.
54. Que as obras de Deus sejam criadas para o pensamento e a inteligência; que os mundos sejam moradas de seres
que as contemplam e lhes descobrem, sob o véu, o poder e
a sabedoria daquele que as formou, são questões que já
nos não oferecem dúvida; mas, que sejam solidárias as
almas que as povoam, é o que importa saber.
55. Com efeito, a inteligência humana encontra dificuldade em considerar esses globos radiosos que cintilam na
amplidão como simples massas de matéria inerte e sem
vida. Custa-lhe a pensar que não haja, nessas regiões distantes, magníficos crepúsculos e noites esplendorosas, sóis
fecundos e dias transbordantes de luz, vales e montanhas,
onde as produções múltiplas da natureza desenvolvam toda
a sua luxuriante pompa. Custa-lhe a imaginar, digo, que o
espetáculo divino em que a alma pode retemperar-se como
em sua própria vida, seja baldo da existência e carente de
qualquer ser pensante que o possa conhecer.
56. Mas, a essa ideia eminentemente justa da criação, faz-se mister acrescentar a da humanidade solidária e é nisso
que consiste o mistério da eternidade futura. Uma mesma família humana foi criada na universalidade dos mundos e os laços de uma fraternidade que ainda
não sabeis apreciar foram postos a esses mundos.
Se os
astros que se harmonizam em seus vastos sistemas são habitados por inteligências, não o são por seres desconhecidos
uns dos outros, mas, ao contrário, por seres que trazem marcado na fronte o mesmo destino, que se hão de encontrar
temporariamente, segundo suas funções de vida, e encontrar de novo, segundo suas mútuas simpatias.
É a grande
família dos Espíritos que povoam as terras celestes; é a
grande irradiação do Espírito divino que abrange a extensão dos céus e que permanece como tipo primitivo e final
da perfeição espiritual.
57. Por que singular aberração se há podido crer fosse mister negar à imortalidade as vastas regiões do éter, quando a
encerravam dentro de um limite inadmissível e de uma
dualidade absoluta? O verdadeiro sistema do mundo deveria, então, preceder à verdadeira doutrina dogmática e a
Ciência preceder à Teologia? Esta se transviará tanto que
irá colocar sua base sobre a Metafísica? A resposta é fácil e
mostra que a nova filosofia se sentará triunfante nas ruínas da antiga, porque sua base se terá erguido vitoriosa
sobre os antigos erros.
Diversidade dos mundos.
58. Acompanhando-nos em nossas excursões celestes,
visitastes conosco as regiões imensas do espaço. Debaixo
das nossas vistas, os sóis sucederam aos sóis, os sistemas
aos sistemas, as nebulosas às nebulosas; diante dos nossos passos, desenrolou-se o panorama esplêndido da harmonia do Cosmo e antegozamos a ideia do infinito, que
somente de acordo com a nossa perfectibilidade futura poderemos compreender em toda a sua extensão. Os mistérios
do éter nos desvendaram o seu enigma até aqui indecifrável
e, pelo menos, concebemos a ideia da universalidade das
coisas. Cumpre que agora nos detenhamos a refletir.
59. É belo, sem dúvida, haver reconhecido quanto é ínfima
a Terra e medíocre a sua importância na hierarquia dos
mundos; é belo haver abatido a presunção humana, que
nos é tão cara, e nos termos humilhado ante a grandeza
absoluta; ainda mais belo, no entanto, será que interpretemos em sentido moral o espetáculo de que fomos testemunhas. Quero falar do poder infinito da natureza e da ideia
que devemos fazer do seu modo de ação nos diversos
domínios do vasto universo.
60. Acostumados, como estamos, a julgar das coisas pela
nossa insignificante e pobre habitação, imaginamos que a
natureza não pode ou não teve de agir sobre os outros
mundos, senão segundo as regras que lhe conhecemos na
Terra. Ora, precisamente neste ponto é que importa
reformemos a nossa maneira de ver. Lançai por um instante o olhar sobre uma região qualquer do vosso globo e sobre uma das produções da vossa
natureza. Não reconhecereis aí o cunho de uma variedade
infinita e a prova de uma atividade sem par? Não vedes na
asa de um passarinho das Canárias, na pétala de um botão
de rosa entreaberto a prestigiosa fecundidade dessa bela
natureza? Apliquem-se aos seres que adejam nos ares os vossos
estudos, desçam eles à violeta dos prados, mergulhem nas
profundezas do oceano, em tudo e por toda a parte lereis
esta verdade universal: A natureza onipotente age conforme os lugares, os tempos e as circunstâncias; ela é una em
sua harmonia geral, mas múltipla em suas produções;
brinca com um Sol, como com uma gota d’água; povoa de
seres vivos um mundo imenso com a mesma facilidade com
que faz se abra o ovo posto pela borboleta.
61. Ora, se é tal a variedade que a natureza nos há podido
evidenciar em todos os sítios deste pequeno mundo tão acanhado, tão limitado, quão mais ampliado não deveis considerar esse modo de ação, ponderando nas perspectivas dos
mundos enormes! Quão mais desenvolvida e pujante não a
deveis reconhecer, operando nesses mundos maravilhosos
que, muito mais do que a Terra, lhe atestam a inapreciável
perfeição! Não vejais, pois, em torno de cada um dos sóis do espaço, apenas sistemas planetários semelhantes ao vosso
sistema planetário; não vejais, nesses planetas desconhecidos, apenas os três reinos que se estadeiam ao vosso derredor. Pensai, ao contrário, que, assim como nenhum rosto
de homem se assemelha a outro rosto em todo o gênero
humano, também uma portentosa diversidade, inimaginável,
se acha espalhada pelas moradas eternas que vogam no
seio dos espaços. Do fato de que a vossa natureza animada começa no
zoófito para terminar no homem, de que a atmosfera alimenta a vida terrestre, de que o elemento líquido a renova
incessantemente, de que as vossas estações fazem se sucedam nessa vida os fenômenos que as distinguem, não
concluais que os milhões e milhões de terras que rolam
pela amplidão sejam semelhantes à que habitais. Longe
disso, aquelas diferem, de acordo com as diversas condições que lhes foram prescritas e de acordo com o papel que
a cada uma coube no cenário do mundo. São pedrarias
variegadas de um imenso mosaico, as diversificadas flores
de admirável parque.
