1. A existência do princípio espiritual é um fato que, por assim dizer, não precisa de
demonstração, do mesmo modo que o da existência do princípio material. É, de certa
forma, uma verdade axiomática. Ele se afirma pelos seus efeitos, como a matéria
pelos que lhe são próprios.
De acordo com este princípio: “Todo efeito tendo uma causa, todo efeito
inteligente há de ter uma causa inteligente”, ninguém há que não faça distinção entre
o movimento mecânico de um sino que o vento agite e o movimento desse mesmo
sino para dar um sinal, um aviso, atestando, só por isso, que obedece a um
pensamento, a uma intenção. Ora, não podendo acudir a ninguém a ideia de atribuir
pensamento à matéria do sino, tem-se de concluir que o move uma inteligência à
qual ele serve de instrumento para que ela se manifeste.
Pela mesma razão, ninguém terá a ideia de atribuir pensamento ao corpo de
um homem morto. Se, pois, vivo, o homem pensa, é que há nele alguma coisa que
não há quando está morto. A diferença que existe entre ele e o sino é que a
inteligência, que faz com que este se mova, está fora dele, ao passo que está no
homem a que faz que este obre.
