Revista Espírita - Periódico de Estudios Psicológicos - 1862

Allan Kardec

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Estudios Uranográficos. (Sociedad Espírita de París. - Médium, Sr. Flammarion.)

Las tres comunicaciones a continuación son, en cierto modo, el comienzo de un médium joven; veremos que promete para el futuro. Sirven como introducción a una serie de dictados que el Espíritu propone hacer bajo el título de Estudios Uranográficos. Dejamos a los lectores apreciar la forma y el contenido.

I

Se os ha anunciado desde hace algún tiempo, aquí y en otros lugares, por varios Espíritus y por varios médiums, que se harían revelaciones concernientes al sistema de los mundos. Estoy llamado a colaborar en el orden de mi destino para cumplir la predicción.

Antes de abrir lo que podría llamar nuestros Estudios Uranográficos, es importante establecer el primer principio, para que el edificio, asentado sobre una base sólida, lleve en sí mismo las condiciones de duración.

Este primer principio, esta primera causa, es el gran y soberano poder que dio vida a los mundos y a los seres; ¡este preámbulo a toda meditación seria es Dios! A este nombre venerado todo se inclina, y el arpa etérea de los cielos hace vibrar sus cuerdas de oro. Hijos de la tierra, ¡oh! vosotros que durante tanto tiempo tartamudeasteis este gran nombre sin comprenderlo, ¡cuántas teorías fortuitas se han inscrito desde el principio de los siglos en los anales de la filosofía humana! ¡Cuántas interpretaciones erróneas de la conciencia universal han salido a la luz a través de las creencias anticuadas de los pueblos antiguos! y aún hoy, cuando la era cristiana en su esplendor ha resplandecido sobre el mundo, ¿qué idea tenemos del primero de los seres, del ser por excelencia, del que es? ¿No hemos visto en las últimas épocas el orgulloso panteísmo elevarse soberbiamente a lo que creía justamente calificado como el ser absorbente, el gran todo, del seno del que todo provino y en el que todo debe volver y fundirse un día sin distinción de individualidades? ¿No hemos visto al burdo ateísmo exhibir vergonzosamente el escepticismo que niega y corrompe todo progreso intelectual, digan lo que digan sus sofistas defensores? Sería interminable mencionar escrupulosamente todos los errores que se han establecido sobre el tema del principio primordial y eterno, y basta la reflexión para mostraros que el hombre terreno errará cuando pretenda explicar este problema, insoluble para muchos Espíritus desencarnados. Es para deciros implícitamente que debéis, que debemos, para decirlo mejor, todos inclinarnos humildemente ante el gran Ser; ¡Eso es para deciros, hijos! que, si está en nosotros elevarnos a la idea del Ser Infinito, eso debería bastarnos y prohibirnos toda la orgullosa pretensión de mantener los ojos abiertos al sol, ¡pues que de pronto seríamos cegados por el sol deslumbrante y esplendor de Dios en su gloria eterna! Acordaos bien de esto, es la antesala de nuestros estudios: creer en Dios, creador y organizador de las esferas; amar a Dios, creador y protector de las almas, y podremos entrar juntos, humilde y estudiosamente al mismo tiempo, en el santuario donde ha sembrado los dones de su poder infinito.

Galileo.

II

Después de haber establecido el primer punto de nuestra tesis, la segunda cuestión que se presenta es el problema del poder que conserva los seres y que hemos convenido en llamar naturaleza. Después de la palabra que resume todo, la palabra que representa todo. Ahora bien, ¿qué es la naturaleza? Escuche primero la definición del naturalista moderno: la naturaleza, dice, es la exteriorización de la soberanía del poder divino. A esta definición añadiré ésta, que resume todas las ideas de los observadores: la naturaleza es el poder efectivo del Creador. Nótese esta doble explicación de la misma palabra que, por una maravillosa combinación de lenguaje, representa dos cosas a primera vista tan diferentes. En efecto, la naturaleza entendida en el primer sentido representa el efecto cuya causa se expresa en el segundo sentido. Un paisaje de horizontes perdidos, de frondosos árboles bajo los cuales se siente la vida surgir con la savia; un prado salpicado de fragantes flores y coronado por el sol; se llama naturaleza. Ahora bien, ¿queremos designar la fuerza que guía las estrellas en expansión o que hace germinar el grano de trigo en la tierra? Sigue siendo la naturaleza. Que la observación de estos diversos apelativos sea para vosotros fuente de profundas reflexiones; sirva para enseñaros que, si se usa la misma palabra para expresar el efecto y la causa, es porque en realidad la causa y el efecto son uno. La estrella atrae a la estrella en el espacio según las leyes inherentes a la constitución del universo, y es atraída con el mismo poder que la que reside en ella. Esto es causa y efecto. El rayo solar pone el perfume en la flor y la abeja va allí a buscar la miel; aquí, el perfume sigue siendo el efecto y la causa. Dondequiera que mires hacia abajo en la tierra, podrás ver esta doble naturaleza en todas partes. Concluyamos de esto que la naturaleza es, como la he llamado, el poder efectivo de Dios, y es al mismo tiempo la soberanía de este mismo poder; es a la vez activa y pasiva, efecto y causa, materia y fuerza inmaterial; es la ley que crea, la ley que gobierna, la ley que embellece; es el ser y la imagen; es la manifestación del poder creador, infinitamente bella, infinitamente admirable, infinitamente digna de la voluntad de la que es mensajera.

Galileo.

III

Nuestro tercer estudio será sobre el espacio.

Se han dado varias definiciones de esta palabra; la principal es ésta: la extensión que separa dos cuerpos. De ahí que algunos sofistas hayan deducido que donde no había cuerpo, no había espacio; en esto se han basado los doctores en teología para establecer que el espacio era necesariamente finito, alegando que los cuerpos limitados en número no pueden formar una serie infinita; y que donde se detenían los cuerpos, también se detenía el espacio. También hemos definido el espacio: el lugar donde se mueven los mundos, el vacío donde actúa la materia, etc. Dejemos en los tratados donde descansan todas estas definiciones que no definen nada.

El espacio es una de esas palabras que representan una idea primitiva y axiomática, evidente por sí misma, y que las diversas definiciones que se pueden dar de él sólo pueden oscurecer. Todos sabemos lo que es el espacio, y sólo quiero establecer su infinidad, para que nuestros estudios posteriores no tengan barrera a la investigación de nuestra vista.

Ahora bien, digo que el espacio es infinito, por lo que es imposible suponerle límite alguno, y que, a pesar de la dificultad que tenemos de concebir el infinito, nos es sin embargo más fácil ir eternamente en el espacio, en el pensamiento, que detenernos en algún lugar después del cual no encontraríamos más espacio que recorrer.

Imaginar, en la medida de nuestras limitadas facultades, la infinidad del espacio, supongamos que partiendo de la tierra perdida en medio del infinito, hacia cualquier punto del universo, y que con la velocidad prodigiosa de la chispa eléctrica que recorre miles de leguas cada segundo, apenas hemos dejado este globo que, habiendo viajado millones de leguas, nos encontramos en un lugar desde el cual la tierra ya no se nos aparece sino bajo el aspecto de una pálida estrella. Un momento después, siguiendo siempre la misma dirección, llegamos hacia las lejanas estrellas que apenas podéis distinguir desde vuestra estación terrestre; y desde allí no sólo la tierra se pierde enteramente a nuestra mirada en las profundidades del cielo, sino que vuestro mismo sol en su esplendor es eclipsado por la extensión que nos separa de él. Animados siempre por la misma velocidad del relámpago, atravesamos sistemas de mundos a cada paso que avanzamos en la inmensidad, islas de luz etérea, caminos estelíferos, paisajes suntuosos donde Dios ha sembrado los mundos con la misma profusión que sembró las plantas en los prados terrestres.

Ahora, solo llevamos unos minutos caminando, y ya cientos de millones y millones de leguas nos separan de la tierra, miles de millones de mundos han pasado ante nuestros ojos, y sin embargo, escucha:

En realidad, no hemos dado un solo paso adelante en el universo.

Si continuamos durante años, siglos, miles de siglos, millones de períodos cien veces durante un siglo e incesantemente con la misma velocidad del rayo, ¡no habremos avanzado más! y que por donde quiera que vayamos y hacia donde quiera que vayamos, de este grano invisible que nos queda y que se llama tierra.

¡Esto es el espacio!

Galileo.