Revista Espírita - Periódico de Estudios Psicológicos - 1862

Causas de la incredulidad

Señor Allan Kardec,

Leí con gran desconfianza, diría incluso con un sentimiento de incredulidad, sus primeras publicaciones sobre el Espiritismo; luego los releo con infinita atención, así como las demás publicaciones tuyas, tal como fueron apareciendo. Pertenecí, debo decirlo sin preámbulos, a la escuela materialista; la razón, he aquí: es que, de todas las sectas filosóficas o religiosas, fue la más tolerante, la única que no se hubiera entregado a levantamientos de escudos para la defensa de un Dios que decía por boca del Maestro: "Los hombres probarán que son mis discípulos amándose unos a otros". Entonces, es que la mayoría de las guías que la sociedad se da a sí misma para inculcar en las mentes jóvenes las ideas de la moral y la religión parecen más destinadas a sembrar el terror en las almas que a enseñarlas a portarse bien, a esperar una recompensa por sus penas, una indemnización por su aflicción. También los materialistas de todas las épocas, y principalmente los filósofos del siglo pasado, la mayoría de los cuales han ilustrado las artes y las ciencias, han aumentado el número de sus prosélitos, como la educación ha emancipado a los individuos: hemos preferido la nada al tormento eterno.

Es para que el desdichado compare; siendo la comparación desventajosa para él, duda de todo. Y en efecto, cuando se ve el vicio en la opulencia y la virtud en la miseria, si no se tiene una doctrina razonada y probada por los hechos, la desesperación se apodera del alma, uno se pregunta qué gana siendo virtuoso, y atribuye los escrúpulos de conciencia a la prejuicios y errores de una primera educación.

No sabiendo qué uso haréis de mi carta, y dejándoos enteramente libres sobre este punto, creo que no será inútil dar a conocer aquí las causas que motivaron mi conversión.

Había oído hablar vagamente del magnetismo; algunos considerándolo como una cosa seria y real, otros tratándolo como una tontería: por lo tanto, no me detuve en ello. Más tarde, escuché por todas partes sobre mesas girantes, mesas parlantes, etc.; pero todos tenían la misma idea sobre este tema que sobre el magnetismo, lo que significaba que ya no me interesaba. Sin embargo, por una circunstancia totalmente imprevista, tuve a mi disposición el Tratado sobre magnetismo y sonambulismo de M. Aubin Gauthier. Leí esta obra con un estado de ánimo constantemente en rebeldía contra su contenido, tanto lo que allí se explica me parecía extraordinario, imposible; pero llegué a esta página donde este hombre honesto dice: “No queremos que nos tomen la palabra; que tratamos de acuerdo con los principios que indicamos, y si reconocemos que lo que adelantamos es verdadero, todo lo que pedimos es que seamos de buena fe, y que lo aceptemos.”

Este lenguaje de certeza razonada, que sólo el hombre práctico puede sostener, detuvo toda mi efervescencia, sometió mi mente a la reflexión y la determinó a experimentar. Primero operé a un niño de mi familia, de unos dieciséis años, y lo logré más allá de todas mis esperanzas; decirte la confusión que en mí surgió sería difícil; desconfié de mí mismo y me pregunté si no me había engañado este niño que, habiendo adivinado mis intenciones, se entregó a las payasadas de una simulación para luego burlarse de mí. Para asegurarme de esto, tomé ciertas precauciones indicadas e inmediatamente mandé traer un magnetizador; entonces adquirí la certeza de que el niño estaba realmente bajo la influencia magnética. Este primer intento me envalentonó tanto que me entregué a esta ciencia, de la cual tuve ocasión de observar todos los fenómenos, al mismo tiempo que pude comprobar la existencia del agente invisible que los producía.

¿Quién es este agente? ¿Quién lo dirige? ¿Cuál es su esencia? ¿Por qué no se ve? Son preguntas que me son imposibles de responder, pero que me llevaron a leer lo que se ha escrito a favor y en contra de las mesas parlantes, porque pensé que si un agente invisible podía producir los efectos de los que fui testigo, otro agente, o tal vez el mismo, bien podría producir otros; de lo cual concluí que la cosa era posible, y hoy creo en ello, aunque todavía no he visto nada.

Todas estas cosas son, por sus efectos, tan sorprendentes como el Espiritismo, que la crítica, por lo demás, ha combatido muy débilmente, y de manera que no desplaza ninguna convicción. Pero lo que lo caracteriza bastante diferente de los efectos materiales son los efectos morales. Para mí sigue siendo obvio que cualquier hombre que lo tome en serio, si es bueno, será mejor; si es malo, inevitablemente modificará su carácter. Antes la esperanza era sólo una cuerda de la que colgaban los desdichados; con el Espiritismo, la esperanza es un consuelo, los sufrimientos una expiación, y el Espíritu, en lugar de rebelarse contra los decretos de la Providencia, soporta pacientemente sus miserias, no maldice ni a Dios ni a los hombres, y camina siempre hacia su perfección. Si me hubiera nutrido en estas ideas, ciertamente no habría pasado por la escuela del materialismo, de la cual estoy muy feliz de haber salido ahora.

Ya ve, señor, que por muy duras que hayan sido las batallas en que luché, mi conversión se ha realizado, y usted es uno de los que más ha contribuido a ella. Guárdenlo en sus tabletas, porque no será de los menos, y por favor cuéntenme entre sus seguidores a partir de ahora.
Observación. - Esta conversión es un ejemplo más de la causa más común de incredulidad. Mientras demos como verdades absolutas cosas que la razón rechaza, haremos incrédulos y materialistas. Para hacer creer a la gente, hay que hacerles entender; nuestro siglo así lo quiere, y debemos caminar con el siglo si no queremos sucumbir; pero para que la gente entienda, todo debe ser lógico: principios y consecuencias. M. Gauzy expresa una gran verdad al decir que el hombre prefiere la idea de la nada que pone fin a sus penas, a la perspectiva de torturas interminables, de las que es tan difícil escapar; también busca disfrutar tanto como sea posible mientras esté en la tierra. Pregúntale a un hombre que sufre mucho qué prefiere: morir inmediatamente o vivir cincuenta años con dolor: su elección no estará en duda. Quien quiere probar demasiado, no prueba nada; a la fuerza de exagerar las penas, se acaba por no hacerlas creer; y seguro que tenemos mucha gente de nuestra opinión en decir que la doctrina del diablo y de las penas eternas ha hecho el mayor número de materialistas; la de un Dios que crea seres para entregar a la inmensa mayoría de ellos a torturas desesperadas, por culpas temporales, ha hecho ateos a la mayor parte de ellos.