Revista Espírita - Periódico de Estudios Psicológicos - 1862

Unión simpática de las almas

(Burdeos, 15 de febrero de 1862. - Médium, Sra. H…)

P.- Ya me ha dicho varias veces que nos encontraríamos para no volver a separarnos. ¿Cómo se puede hacer esto? Las reencarnaciones, incluso las que siguen a las de la tierra, ¿no se separan siempre por un tiempo más o menos largo?

R.- Os lo he dicho: Dios permite a los que se aman sinceramente, y han podido sufrir con resignación para expiar sus culpas, que se reúnan primero en el mundo de los Espíritus, donde progresan juntos, para conseguir reencarnarse en los mundos superiores. Pueden, por tanto, si lo solicitan fervientemente, salir de los mundos espíritas (¿mundo de los Espíritus?) al mismo tiempo, reencarnar en los mismos lugares y, por una secuencia de circunstancias previstas de antemano, reunirse por los lazos que mejor convengan a su corazón.

Algunos habrán pedido ser el padre o la madre de un Espíritu que se compadece de ellos, y al que estarán felices de encaminar en la dirección correcta rodeándolo con el tierno cuidado de la familia y la amistad. Otros habrán pedido la gracia de unirse en matrimonio y ver pasar muchos años de dicha y amor. Hablo del matrimonio entendido en el sentido del reencuentro íntimo de dos seres que ya no quieren separarse; pero el matrimonio, tal como se entiende en vuestra tierra, no se conoce en los mundos superiores. En estos lugares de felicidad, libertad y alegría, los lazos son de flores y amor; y no voy a creer que son menos duraderos por eso. Sólo los corazones hablan y guían en estas dulces uniones. Uniones libres y felices, matrimonios de alma a alma ante Dios, ¡tal es la ley del amor de los mundos superiores! Y los privilegiados de estas tierras benditas, creyéndose ligados por sentimientos semejantes más fuertemente que los hombres de la tierra, que tantas veces pisotean los compromisos más sagrados, no ofrecen el espectáculo desgarrador de las uniones conflictivas, constantemente perturbados por la influencia de los vicios, las malas pasiones, la inconstancia, los celos, la injusticia, la aversión, todas aquellas horribles inclinaciones que conducen al mal, el perjurio y la violación de los juramentos más solemnes. ¡Y bien! estos matrimonios bendecidos por Dios, estas uniones tan dulces, son la recompensa de quienes, habiéndose amado profundamente en el sufrimiento, piden al justo y bueno Señor continuar en los mundos superiores para volver a amarse, pero sin temer un futuro y terrible separación.

¿Y qué hay que no sea fácil de entender y admitir? Dios que ama a todos sus hijos, ¿no tenía que crear, para aquellos que se habían hecho dignos de ella, una felicidad tan perfecta como crueles habían sido las pruebas? ¿Qué podía conceder que fuera más conforme al deseo sincero de todo corazón amante? ¿Hay, de todas las recompensas prometidas a los hombres, algo como este pensamiento, esta esperanza, podría decir como esta certeza: reunirse para la eternidad con los seres adorados?

Créeme, querida hija, nuestros secretos anhelos, esta misteriosa pero irresistible necesidad de amar, de amar mucho, de amar siempre, han sido puestos por Dios en nuestros corazones sólo porque la promesa del futuro permitió estas dulces esperanzas. Dios no hará que experimentemos los dolores de la desilusión. Nuestros corazones quieren felicidad, sólo laten por puros afectos; la recompensa sólo podía ser el cumplimiento perfecto de nuestros sueños de amor. Así como, pobres Espíritus sufrientes destinados a la prueba, tuvimos que pedir y a veces elegir hasta la más cruel expiación, así felices, Espíritus regenerados, aún elegimos, con la vida nueva destinada a purificarnos aún más, la suma de la felicidad devuelta al Espíritu avanzado. Aquí, amada hija, hay una percepción muy sucinta de la dicha futura. A menudo tendremos la oportunidad de volver sobre este agradable tema. ¡Debes comprender si la perspectiva de este futuro me hace feliz y si es dulce para mí confiarte mis esperanzas!

P.- ¿Nos reconocemos en estas existencias nuevas y felices?

R.- Si no nos reconociéramos en él, ¿sería completa la felicidad? Podría ser la felicidad, sin duda, ya que en estos mundos privilegiados todos los seres están destinados a ser felices; pero ¿sería ésta realmente la perfección de la felicidad para aquellos que, repentinamente separados en el mejor momento de la vida, piden a Dios que los reúna en su seno? ¿Será esta la realización de nuestros sueños y nuestras esperanzas? No, piensas como yo. Si se echara un velo sobre el pasado, no existiría la alegría suprema, la alegría inefable de volver a verse después de la tristeza de la ausencia y la separación; no existiría, o al menos la desconoceríamos, esa antigüedad del afecto que estrecha aún más los lazos. Así como en vuestra tierra a dos amigos de la infancia les gusta encontrarse en el mundo, en la sociedad, y se buscan mucho más que si su relación datase de unos pocos días, así los Espíritus que han merecido el inestimable favor de reencontrarse en los mundos superiores son doblemente felices y agradecidos a Dios por este nuevo encuentro que responde a sus anhelos más queridos.

Los mundos puestos por encima de la tierra, en los grados de perfección, están colmados de todos los favores que pueden contribuir a la perfecta felicidad de los seres que los habitan; el pasado no les es oculto, porque el recuerdo de sus sufrimientos anteriores, de sus errores redimidos a costa de muchos males, y el recuerdo aún más vivo de sus afectos sinceros, les hace encontrar esta nueva vida mil veces más dulce, y garantizan faltas a las que, quizás, por un resto de debilidad, podrían entregarse a veces. Estos mundos son para el hombre el paraíso terrenal destinado a conducirlo al paraíso divino.

Observación. - Extrañamente malinterpretaríamos el sentido de esta comunicación si viéramos en ella la crítica a las leyes que rigen el matrimonio y la sanción de las uniones efímeras extraoficiales. En cuanto a las leyes, las únicas que son inmutables son las leyes divinas; pero las leyes humanas, que deben ser apropiadas a las costumbres, a los usos, a los ambientes, al grado de civilización, son esencialmente móviles, y sería muy lamentable que fuera de otro modo, y que los pueblos del siglo XIX estuvieran encadenados a la misma regla que gobernó a nuestros padres; por tanto, si las leyes se han cambiado de nuestros padres a nosotros, como no hemos llegado a la perfección, tendrán que cambiarse de nosotros a nuestra descendencia. Toda ley, cuando se hace, tiene su razón de ser y su utilidad, pero puede ser que, buena hoy, mañana ya no lo sea. En el estado de nuestras costumbres, de nuestras exigencias sociales, el matrimonio necesita ser regulado por la ley, y la prueba de que esta ley no es absoluta es que no es igual en todos los países civilizados. Es, pues, lícito pensar que, en los mundos superiores, donde no hay los mismos intereses materiales que salvaguardar, donde no existe el mal, es decir, donde están excluidos los Espíritus malignos encarnados, donde, por lo tanto, las uniones son fruto de la simpatía y no del cálculo, las condiciones deben ser otras; pero lo que es bueno para ellos puede ser muy malo para nosotros.

También es necesario considerar que los Espíritus se desmaterializan a medida que ascienden y se purifican; sólo en los rangos inferiores es material la encarnación; para los Espíritus superiores ya no hay encarnación material, y por consiguiente ya no hay más procreación, porque la procreación es para el cuerpo y no para el Espíritu. El afecto puro es, por lo tanto, el único objeto de su unión, y para eso, no más que para la amistad en la tierra, se necesita la sanción de los oficiales ministeriales.

Una teja

(Sociedad Espírita de París. - Médium, Sra. C.)

Un hombre pasa por la calle, lo cae una teja a los pies y dice: “¡Qué suerte! un paso más y me mataron. Este suele ser el único agradecimiento que da a Dios. Sin embargo, este mismo hombre, poco tiempo después, enferma y muere en su cama. ¿Por qué entonces se salvó de la teja para morir a los pocos días como todos los demás? Es casualidad, dirán los incrédulos, como él mismo dijo: ¡Qué suerte! ¿De qué servía escapar del primer accidente si sucumbía al segundo? en todo caso, si la suerte te favoreció, tu favor no duró mucho.

A esta pregunta, el Espírita responde: En todo momento escapas de accidentes que te ponen, como dicen, al borde de la muerte; ¿no ves en ello una advertencia del cielo para probarte que tu vida pende de un hilo, que nunca estás seguro hoy de vivir mañana; y por lo que siempre debe estar listo para ir? Pero ¿qué haces cuando tienes que emprender un largo viaje? Hace tus arreglos, arreglas tus asuntos, te provees de provisiones y cosas necesarias para el viaje; te deshaces de todo lo que pudiera entorpecerte y retrasar tu caminar; si conoces el país a dónde vas, y si tienes amigos y conocidos allí, te vas sin miedo, seguro de ser bien recibido; si no, estudias el mapa del país y obtienes cartas de recomendación. Supongamos que te ves obligado a emprender este viaje de la noche a la mañana, no tendrá tiempo de hacer tus preparativos, mientras que, si te le advierte con suficiente antelación, tendrá todo dispuesto para tu utilidad y tu placer.

¡Y bien! cada día estáis expuestos a emprender el más grande, el más importante de los viajes, el que inevitablemente debéis hacer, ¡y sin embargo no pensáis en él más que si fuerais a permanecer a perpetuidad en la tierra! Dios, en su bondad, se preocupa sin embargo de advertirte de esto por los numerosos accidentes de los que escapas, y sólo tienes esta palabra para Él: ¡Qué suerte!

¡Espíritas! ya sabéis los preparativos que debéis hacer para este gran viaje que tiene para vosotros consecuencias mucho más importantes que todos los que emprendéis aquí abajo, porque del modo en que lo haréis, depende vuestra felicidad futura. La carta que debe dejarte saber el país al que vas a entrar es la iniciación a los misterios de la vida futura; por tanto, este país no será nuevo para vosotros; tus provisiones son las buenas obras que has realizado y que te servirán de pasaporte y cartas de recomendación. En cuanto a los amigos que encontrarás allí, los conoces. De lo que debes deshacerte son los malos sentimientos, porque ¡ay de aquel a quien la muerte le sorprenda con el odio en el corazón! Sería como una persona que caería al agua con una piedra al cuello, la cual lo arrastraría al abismo; lo que debéis poner en orden es el perdón que se otorgue a los que os han ofendido; estos son los males; que habéis tenido con vuestro prójimo y que debéis apresuraros a reparar, para obtener vosotros mismos el perdón, porque los agravios son deudas cuyo perdón es el pago. Así que date prisa, porque la hora de la partida puede sonar en cualquier momento y no dejarte tiempo para la reflexión.

Os digo la verdad, la teja que cae a vuestros pies es la señal que os advierte de estar siempre preparados para ir a la primera llamada, para que no os pille desprevenidos.

César, Clovis y Carlomagno

(Sociedad Espírita de París, 24 de enero de 1862; tema propuesto. – Médium Sr. A. Didier)

Esta pregunta no es solo una pregunta material, sino también muy espiritual. Antes de llegar al punto principal, hay uno del que hablaremos primero: ¿Qué es la guerra? La guerra, responderemos primero, es permitida por Dios, puesto que existe, ha existido siempre y existirá siempre. Es erróneo, en la educación de la inteligencia, ver en César sólo un conquistador, en Clovis sólo el bárbaro, en Carlomagno sólo un déspota cuyo demente sueño quería fundar un inmenso imperio. ¡Oye! ¡Dios mío! como suele decirse, los conquistadores son ellos mismos juguetes de Dios. Como su audacia, su genio los llevó a la primera fila, vieron a su alrededor no sólo hombres armados, sino ideas, progresos, civilizaciones que había que lanzar entre otras naciones; partieron, como César, para llevar a Roma a Lutecia; como Clovis, para llevar las semillas de una solidaridad monárquica; como Carlomagno, para hacer brillar la antorcha del cristianismo entre los pueblos ciegos, entre las naciones ya corrompidas por las herejías de las primeras edades de la Iglesia. Ahora bien, esto es lo que sucedió: César, el más egoísta de estos tres grandes genios, utiliza la táctica militar, la disciplina, la ley, en una palabra, para importarlos a la Galia; en la estela de sus ejércitos siguió la idea inmortal, y las tribus vencidas e indomables sufrieron el yugo de Roma, es cierto, pero se convirtieron en provincias romanas. ¿Habría existido la orgullosa Marsella sin Roma? Lugdunum y tantas otras ciudades célebres de los anales se convirtieron en inmensos centros, centros de luz para las ciencias, las letras y las artes. César es, pues, un gran propagador, uno de esos hombres universales que se sirven del hombre para civilizar al hombre, uno de esos hombres que sacrifican hombres en beneficio de la idea.

El sueño de Clovis era establecer una monarquía, lo esencial, un gobierno para su pueblo; pero como la gracia del cristianismo aún no lo iluminaba, era un propagador bárbaro. Debemos considerarlo en su conversión: Imaginación activa, febril, guerrera, vio en su victoria sobre los visigodos una prenda de la protección de Dios; y, seguro en adelante de estar siempre con él, se hizo bautizar. Ahí está, pues, el bautismo que se difunde en la Galia, y el cristianismo que se difunde cada vez más. Es hora de decir, con Corneille, Roma ya no era Roma. Los bárbaros invadieron el mundo romano.

Después del saqueo de todas las civilizaciones formateadas por los romanos, he aquí un hombre que sueña con extender por el mundo, ya no los misterios y el prestigio del Capitolio, sino las formidables creencias de Aix-la-Chapelle; he aquí un hombre que es o se cree a sí mismo con Dios. Un culto odioso, rival del cristianismo, ocupa todavía a los bárbaros; Carlomagno cae sobre estos pueblos y Witikind, después de luchas y victorias equilibradas, finalmente se somete humildemente y recibe el bautismo.

Ciertamente, este es un cuadro inmenso, aquel en el que se despliegan tantos hechos, tantos golpes de Providencia, tantas caídas y tantas victorias; pero ¿cuál es la conclusión? La idea, haciéndose universal, difundiéndose cada vez más, sin detenerse ni en la desmembración de las familias, ni en el desánimo de los pueblos, y teniendo por fin en todas partes la implantación de la cruz de Cristo en todos los puntos de la tierra, ¿no es eso un inmenso hecho espiritualista? Por lo tanto, debemos considerar a estos tres hombres como grandes propagadores que, por ambición o por fe, hicieron avanzar la luz en el Occidente, cuando Oriente sucumbía a su embriagadora pereza e inactividad. Ahora bien, la tierra no es un mundo donde el progreso se hace rápidamente y por medio de la persuasión y la indulgencia; no te sorprendas, pues, de que a menudo sea necesario tomar la espada en lugar de la cruz.


P. - Dijiste que la guerra siempre existirá; sin embargo, parece que el progreso moral, al destruir las causas, acabará con ellas.

R. - Siempre existirá, en el sentido de que siempre habrá luchas; pero las luchas cambiarán de forma. El Espiritismo, es verdad, debe difundir la paz y la fraternidad en todo el mundo; pero, ya sabes, si el bien triunfa, no obstante, siempre habrá una lucha. Evidentemente, el Espiritismo comprenderá cada vez mejor la necesidad de la paz; pero el mal siempre acecha; será necesario por mucho tiempo todavía, en la tierra, luchar por el bien; sólo que estas luchas serán cada vez más raras.

(Mismo tema. - Médium, Sr. Leymar.)

La influencia de los hombres de genio sobre el futuro de los pueblos es indiscutible; son instrumentos en manos de la Providencia para acelerar las grandes reformas que, sin ellos, sólo vendrían con el paso del tiempo; ellos son los que siembran las semillas de nuevas ideas; y la mayoría de las veces regresan unos siglos más tarde bajo otros nombres para continuar o completar el trabajo iniciado por ellos.

César, esa gran figura de la antigüedad, representa para nosotros el genio de la guerra, el derecho organizado. Las pasiones llevadas por él al extremo, la sociedad romana se estremece profundamente; cambia de rostro, y en su evolución todo se transforma a su alrededor. Los pueblos sienten cambiar su antigua constitución; una ley implacable, la de la fuerza, une lo que no debe separarse según el tiempo en que vivió César. Bajo su mano triunfante los galos se transforman y después de diez años de lucha constituyen una poderosa unidad. Pero de este período data la decadencia romana. Empujado al exceso, este poder que hizo temblar al mundo cometió las faltas del poder extremo. Cualquier cosa que crezca fuera de las proporciones asignadas por Dios debe caer igualmente. Este gran imperio fue invadido por un enjambre de pueblos de países entonces desconocidos; la fama había traído con las armas de César las nuevas ideas a los países del Norte, que cayeron sobre él como un torrente. Véanlos, estas tribus bárbaras, arrojándose con rapacidad sobre estas provincias donde el sol era mejor, el vino tan dulce, las mujeres tan hermosas; cruzan las Galias, los Alpes, los Pirineos para ir por todas partes a fundar poderosas colonias y desintegrar este gran cuerpo llamado Imperio Romano. El genio de César solo había sido suficiente para llevar a su nación a la cima del poder; de él data la era de la renovación en que todos los pueblos se mezclan, apresurándose unos a otros para buscar otras cohesiones, otros elementos; y durante varios siglos ¡qué odio entre estas tribus! que peleas! ¡qué crímenes! ¡qué sangre!


Clovis iba a ser, bajo su mano bárbara, el punto de partida de una nueva era para los pueblos. Obedeció la costumbre, y para formar una nación no se retrajo de ningún medio. Lo formó con puñal y astucia; creó un nuevo componente al adoptar el bautismo, al iniciar a sus rudos soldados en nuevas creencias; y sin embargo, después de él, todo se fue a la deriva, a pesar de la idea, a pesar del cristianismo. Necesitábamos a Charles Martel, Pépin, luego a Carlomagno.

Saludamos a esta figura poderosa, a esta naturaleza enérgica que sabe, nuevo César, reunir a todos estos pueblos dispersos, para cambiar las ideas y dar forma a este caos. Carlomagno es grandeza en la guerra, en el derecho, en la política, en la naciente moralidad que debía unir a los pueblos y darles la intuición de la conservación, de la unidad, de la solidaridad. De él datan los grandes principios que formaron Francia; de él datan nuestras leyes y nuestras ciencias aplicadas. Transformador, la Providencia lo marcó para ser el vínculo entre César y el futuro. También se le llama el Grande, porque, si empleó terribles medios ejecutivos, fue para dar forma, un solo pensamiento a esta reunión de pueblos bárbaros que sólo podían obedecer a lo poderoso y fuerte.


Nota. - Siendo desconocido este nombre, roguemos al Espíritu que tenga la amabilidad de dar alguna información sobre su persona.

Viví bajo Enrique IV; Yo era un humilde entre todos. Perdido en este París donde se olvida tan bien al que se esconde y busca sólo el estudio, me gustaba estar solo, leer, comentar a mi manera. Pobre, trabajé, y el trabajo de cada día me dio ese gozo inefable que pide la libertad. Copié libros, e hice estas maravillosas viñetas, prodigios de paciencia y saber, que sólo dieron pan y agua a toda mi paciencia. Pero estudié, amé a mi país y busqué la verdad en la ciencia; me ocupé de la historia, y para mi amada Francia hubiera querido la libertad; hubiera querido todas las aspiraciones que soñó mi humildad. Desde entonces estoy en un mundo mejor, y Dios me ha premiado mi abnegación dándome esta tranquilidad donde todas las obsesiones del cuerpo están ausentes, y sueño por mi país, por el mundo entero, por nuestra Terra, por amor y libertad.

A menudo vengo a verte y a escucharte; me gusta tu trabajo, participo en él con todo mi ser; te deseo pleno y satisfecho en el futuro. Que seas feliz, como yo deseo; pero sólo llegaréis a serlo del todo despojándoos de la vieja vestidura que todo el mundo ha estado usando durante demasiado tiempo: hablo del egoísmo. Estudiad el pasado, la historia de vuestro país, y aprenderéis más de los sufrimientos de vuestros hermanos que de cualquier otra ciencia.

Vivir es conocerse, amarse, ayudarse unos a otros. Ve, pues, y haz según tu Espíritu; Dios está allí que te ve y te juzga.