3. Isto não passa, é certo,
de uma teoria mais racional do que a outra. Porém, já é muito que seja
uma teoria que nem a razão, nem a ciência repelem. Acresce que, se os
fatos a corroboram, tem ela por si a sanção do raciocínio e da
experiência. Esses fatos se nos deparam no fenômeno das manifestações
espíritas, que, assim, constituem a prova patente da existência e da
sobrevivência da alma. Muitas pessoas há, entretanto, cuja crença não
vai além desse ponto; que admitem a existência das almas e,
conseguintemente, a dos Espíritos, mas que negam a possibilidade de nos
comunicarmos com eles, pela razão, dizem, de que seres imateriais não
podem atuar sobre a matéria. Esta dúvida assenta na ignorância da
verdadeira natureza dos Espíritos, dos quais em geral fazem ideia muito
falsa, supondo-os erradamente seres abstratos, vagos e indefinidos, o
que não é real.
Figuremos, primeiramente, o Espírito em união com o corpo. Ele é o ser principal, pois que é o ser que pensa e sobrevive. O corpo não passa de um acessório
seu, de um invólucro, uma veste, que ele deixa, quando usada. Além
desse invólucro material, tem o Espírito um segundo, semimaterial, que o
liga ao primeiro. Por ocasião da morte, despoja-se deste, porém não do
outro, a que damos o nome de
perispírito.
Esse invólucro semimaterial, que tem a forma humana, constitui para o
Espírito um corpo fluídico, vaporoso, mas que, pelo fato de nos ser
invisível no seu estado normal, não deixa de ter algumas das
propriedades da matéria. O Espírito não é, pois, um ponto, uma
abstração; é um ser limitado e circunscrito, ao qual só falta ser
visível e palpável, para se assemelhar aos seres humanos. Por que,
então, não haveria de atuar sobre a matéria? Por ser fluídico o seu
corpo? Mas, onde encontra o homem os seus mais possantes motores, senão
entre os mais rarificados fluidos, mesmo entre os que se consideram
imponderáveis, como, por exemplo, a eletricidade? Não é exato que a luz,
imponderável, exerce ação química sobre a matéria ponderável? Não
conhecemos a natureza íntima do perispírito. Suponhamo-lo, todavia,
formado de matéria elétrica, ou de outra tão sutil quanto esta: por que,
quando dirigido por uma vontade, não teria propriedade idêntica à
daquela matéria?
