2. Так как Бог обладает бесконечным совершенством во всём, то это правило: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен», понятое буквально, допускает возможность достичь абсолютного совершенства. Если бы созданию дано было стать столь же совершенным, как и его Творец, то оно стало бы Ему равным, что совершенно недопустимо. Но люди, к которым обращался Иисус, и не могли придавать словам этим такого нюанса; Он ограничивается тем, что представляет им образец и говорит, что надо стараться достичь его.
Значит, под этими словами, надо подразумевать относительное совершенство, доступное человечеству и приближающее его к Божеству. В чём же заключается это совершенство? Иисус так говорит: «Любить своих врагов, делать добро ненавидящим вас, молиться за преследующих вас. Этим он указывает, что суть совершенства -- это милосердие в своём самом широком применении, так как оно заключает в себе все остальные добродетели.
Действительно, если посмотреть на результаты всех пороков и даже простых недостатков, надо признать, что все в большей или меньшей степени вредят милосердию, так как все они берут начало в эгоизме и гордыни, составляющих отрицание милосердия, потому что всё чрезмерно возбуждающее чувство себялюбия уничтожает или по меньшей мере ослабляет элементы истинного милосердия: доброжелательность, снисходительность, самоотверженность и самоотречение. Любовь к ближнему, доведённая до любви к врагам, не совместима ни с одним из недостатков, противоположных милосердию, и поэтому служит всегда признаком большего или меньшего нравственного совершенства; отсюда следует, что степень совершенства согласуется со степенью этой любви. Вот почему Иисус, дав своим ученикам правила самого высокого милосердия, говорит им: «Будьте совершенны, как Отец ваш совершенен».
