Не судите, да не судимы будете. Пусть тот, кто без греха, первый бросит в неё камень.
11. Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такою и вам будет отмерено. (Евангелие от Матфея, гл. VII, ст. 1, 2).
12. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди толпы, сказали Ему: Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти чтонибудь к обвинению Его. Но Иисус, низко склонившись, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Поскольку они продолжали спрашивать Его, Он, встав, сказал им: Кто из вас без греха, пусть первым бросит в неё камень. И опять, склонившись низко, стал писать на земле. Они же, услышав это, стали расходиться один за другим, и старики уходили первыми; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди площади.
Тогда Иисус, встав и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя? -- Она отвечала: «Никто, Господи!». Иисус сказал ей: И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (Евангелие от Матфея, гл. VIII, ст. 3-11).
13. «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в неё камень», - сказал Иисус. Это правило обязывает нас к снисходительности, так как нет никого, кто бы сам не нуждался в ней. Оно нас учит, что мы не должны судить других строже, чем судим самих себя, и осуждать в других то, что прощаем себе. Прежде, чем упрекать в ошибках кого-нибудь, посмотрим, не может ли тот же упрёк относиться к нам.
Осуждение поведения другого может иметь две побудительные причины: устранить зло или очернить личность, поступки которой критикуются; последний мотив не извинителен, так как доказывает злословие и злобу. Первый же достоин похвалы и даже становится обязательным в некоторых случаях, так как его следствием бывает добро, и так как иначе зло никогда бы не устранилось из общества; разве не должен человек помогать прогрессу своего ближнего? Значит, не надо понимать в буквально принцип: «не судите, да не судимы будете», так как буква убивает, а дух оживляет.
Иисус не мог запретить осуждать зло, так как он сам нам дал пример и делал это в энергичных выражениях; но он хотел показать, что авторитет осуждения принадлежит только нравственному авторитету; осуждать другого, будучи виновным -- значит снять с себя этот авторитет, даже больше -- это значит присвоить себе право угнетения. Сокровенная совесть отказывает в уважении и добровольном повиновении тому, кто, будучи наделён какой-либо властью, нарушает законы и принципы, которые сам обязан применять. Нет законной власти в глазах Бога, кроме той, которая опирается на добро, творимое ею самой. Вот что следует из слов Христа.
