II. Авторитет Спиритического Учения.
Всеобщий контроль учения Духов.
Если бы спиритическое учение было концепцией чисто человеческой, оно имело бы гарантом лишь свет того, кто её придумал; поэтому никто здесь не мог бы иметь претензий, основанных на обладании лишь им одним абсолютной истиной. Если бы Духи, открывшие его, проявились бы перед лишь одним человеком, ничто не гарантировало бы происхождение, потому что пришлось бы поверить на слово тому, кто сказал бы, что принял это учение. Со своей стороны, позволяя совершенную искренность, самое большее -- он мог убедить лишь людей своего окружения; он мог бы иметь своих сторонников-сектантов, но никогда не объединил бы всех.
Бог угодно было, чтобы новое откровение пришло к людям более быстрым и подлинным путём; вот почему он поручил Духам нести это откровение от полюса к полюсу, проявляясь повсюду, никому не давая никаких исключительных привилегий слышать их слова. Человека могут сбить с толку, он может сам заблуждаться; такого не происходит, если миллионы видят и слышат одно и то же: это гарантия для всех и каждого. Кстати, одного человека можно убрать, но убрать массы невозможно. Можно сжечь книги, но нельзя сжечь Духов; поэтому, даже если сжечь все книги, источник учения не перестал бы от этого быть неиссякаемым, хотя бы потому, что источник этот не на земле, он проявляется повсюду, и каждый может черпать из него. За неимением людей для его распространения, всегда будут Духи, которые достигают любой точки мира, но их не может достигнуть никто.
Поэтому в действительности Духи сами творят пропаганду с помощью неисчислимых медиумов, которых они везде находят. Если бы был лишь один переводчик, то каким бы привилегированным он ни был, едва ли о спиритизме узнали; этот переводчик сам, к какому бы классу он ни принадлежал, стал бы объектом отчуждения со стороны многих людей; его не приняли бы все нации, тогда как Духи, обращаясь повсеместно ко всем народам, ко всем сектам и всем партиям, принимались ими всеми; спиритизм не имеет национальности или гражданства; он вне всех особенных культов; его не навязывают ни одному классу общества, потому что каждый может принимать наставления своих родителей и друзей из загробного мира. Надо было, чтобы всё происходило именно таким образом, чтобы человек мог призывать всех людей к братству; если бы он не был на нейтральной территории, то поддерживал бы распри, вместо того, чтобы смягчать их.
В этой универсальности учения Духов – сила спиритизма; отсюда и причина такой быстрой пропаганды; и если голос одного человека, даже с помощью печатного станка, положил бы века на то, чтобы дойти до ушей всех, то здесь тысячи голосов слышны одновременно во всех уголках земли, провозглашая одни и те же принципы, и донося их как до самых невежественных, так и до самых учёных, чтобы никто не оставался обездоленным. Этим преимуществом не могла воспользоваться ни одна из доктрин, появлявшихся вплоть до наших дней. Значит, если спиритизм – это истина, то он не боится ни злых намерений людей, ни нравственных революций, ни физических потрясений земного шара, потому что ни одна из этих вещей не может достичь Духов.
Но это не единственное преимущество, вытекающее из этого исключительного положения; спиритизм находит в нём всемогущую гарантию против химер, которые могли бы возбудить чьи-либо амбиции или противоречия некоторых Духов. Эти противоречия, конечно же, являются подводными камнями, но эти камни несут в себе, наряду со злом, и определённое лекарство.
Известно, что Духи, вследствие разницы, существующей в их возможностях, далеки от индивидуального обладания всей истиной; что им не всем дано проникать в некоторые тайны; что их знания пропорциональны их очищению; что простые Духи знают не более человека, и даже меньше, чем некоторые люди; что среди них, как и среди людей, есть высокомерные и фальшивые учёные, верящие в то, что они знают то, чего в самом деле не знают; есть систематики, принимающие свои идеи за истину; наконец, что только Духи самого высокого порядка, полностью дематериализовавшиеся, освободились от земных идей и предрассудков; но также известно, что Духи-обманщики не стесняются обитать под вымышленными именами, чтобы заставить людей принять их утопии. Отсюда вытекает, что для всего того, что лежит вне исключительно нравственного учения, откровения, которые каждый может получать, имеют индивидуальный и недостоверный характер; что они должны рассматриваться как личное мнение того или иного Духа, и что было бы неосторожным принимать их на веру и с лёгкостью распространять в качестве абсолютной истины.
Первейший контроль – это, бесспорно, разум, которому должно подчиняться всё без исключения, что исходит от Духов; любая теория, явно противоречащая здравому смыслу, мощной логике и имеющимся положительным данным, каким бы уважаемым именем она ни была подписана, должна быть отвергнута. Но во многих случаях этот контроль неполон, изза недостаточности просвещения у некоторых личностей, и из-за тенденции многих людей считать своё собственное суждение единственным судьёй истины. В подобных случаях что делают люди, которые самим себе не полностью доверяют? Они обращаются к мнению большинства людей, и это мнение большинства становится их руководителем. Таким должно быть и мнение в отношении учения Духов, которые сами предоставляют нам к этому средства.
Таким образом, соответствие в учении Духов является лучшим контролем; но надо ещё, чтобы оно находилось в определённых условиях. Наименее уверенное их всех – когда один медиум сам расспрашивает многих Духов по сомнительному поводу; очевидно, что если он находится под влиянием одержания, или имеет дело с Духом-обманщиком, этот Дух может сказать ему то же самое под различными именами. И тем более нет достаточной гарантии в соответствии, которую можно получить через медиумов одного и того же центра, потому что они могут испытывать одно и то же влияние.
Единственной серьёзной гарантией учения Духов является то соответствие, которое существует в откровениях, сделанных спонтанно, при посредничестве большого числа не знакомых друг с другом медиумов, и проживающих в разных местах.
Мы понимаем, что речь здесь идёт не об общениях вторичного плана, а о тех, которые связаны с самими принципами учения. Опыт показывает, что когда какой-либо новый принцип должен выражаться в cвоих решениях, то он преподаётся спонтанно в различных точках одновременно и идентичным способом, если не по форме, то по крайней мере по содержанию. Поэтому если Духу хочется сформулировать какую-либо эксцентричную систему, основанную лишь на своих идеях и далёкую от истины, то можно быть уверенным, что эта система останется ограниченной и падёт перед единодушием наставлений, даваемых повсюду в других местах, в этом отношении у нас есть уже достаточно примеров. Именно это единодушие и заставило пасть все отрывочные системы, появившиеся на заре спиритизма, когда каждая система объясняла феномены на свой лад и до того, как были познаны законы, регулирующие отношения видимого и невидимого миров.
Такова основа, на которую мы опираемся, когда формулируем принцип учения; мы подаём его как истинное не потому, что он соответствует нашим идеям; мы отнюдь не претендуем на звание высшего судьи истины, и мы никому не говорим: “Верьте в то-то и то-то, потому что мы вам об этом говорим”. Наше мнение мы рассматриваем как мнение личное, которое может быть правильным либо ошибочным, потому что мы не более непогрешимы, чем кто-либо другой. И тем более это учение не является истиной лишь потому, что было преподано нам, но потому, что прошло проверку на соответствие.
В нашем положении, получая сообщения напрямую из тысячи серьёзных спиритических центров, разбросанных в различных точках планеты, мы даже можем видеть принципы, на которых зиждется это соответствие; это то наблюдение, которое руководило нами до сих пор и будет вести нас в новых областях, которые призван выявить спиритизм. Таким образом, внимательно изучая сообщения, приходящие из разных мест, как из Франции, так и из-за рубежа, мы узнаём, по весьма специфической природе откровений, что появилась тенденция к тому, чтобы выйти на новый путь, и что настал момент сделать ещё один шаг вперёд. Эти откровения, иногда иносказательные, часто проходили незамеченными для многих из тех, кто получал их; многие же другие считали, они единственные, которым они были даны. Взятые изолированно, они не имели бы для нас никакого значения; лишь совпадение придаёт им серьёзность; затем, когда настаёт момент их широкого появления на свет, все вдруг вспоминают, что получали наставления в том же роде. И именно это всеобщее движение мы наблюдаем и изучаем при поддержке наших духовных руководителей, которая помогает нам судить о возможности, представившейся нам сделать что-либо или воздержаться от этого.
Этот всеобщий контроль является гарантией для будущего объединения спиритизма, он уничтожит все противоречивые друг другу теории. Именно здесь в будущем будут искать критерий истины. Успех учению, сформулированному в Книге и Книге Медиумов, Духов, принесло то, что везде каждый мог напрямую получать от Духов подтверждение того, что содержат эти книги. Если бы Духи, приходящие со всех сторон, противоречили им, то эти книги уже давно испытали бы на себе судьбу всех утопических концепций. Даже поддержка прессы не смогла бы спасти их от краха, тогда как, лишённые этой поддержки, они, тем не менее, прошли быстрый путь, потому что имели поддержку Духов, чья доброжелательность компенсировала, и с лихвой, недоброжелательность людей. И так будет со всеми идеями, исходящими от Духов, где люди не могли бы выносить испытания этим контролем, и чью силу никто не смог бы опротестовать.
Предположим, что некоторым Духам нравится диктовать под каким-нибудь именем книгу в противоположном смысле; предположим даже, что с враждебным намерением, желая дискредитировать учение, недоброжелательность возбудила апокрифические сообщения; какое же влияние могут иметь эти писания, если они со всех сторон изобличаются Духами? Надо бы удостовериться именно в приверженности этих последних, прежде чем запускать систему от их имени. От системы одного до всеобщей системы – расстояние в бесконечность. Что могут сделать пусть даже все аргументы на мнение масс, если миллионы дружеских голосов, выходящих из космоса, приходят со всех уголков Вселенной в лоно каждой семьи, чтобы наголову разбить их? В этом отношении, не подтвердил ли уже опыт теорию? Что стало со всеми теми публикациями, которые должны были, так сказать, уничтожить спиритизм? Есть ли хоть одна из них, которая остановила его поступь? До сегодняшнего дня под этим углом зрения, бесспорно, одним из самых важных, такой вопрос не рассматривался: каждый считался только с собой, но не считался с Духами.
Принцип соответствия является ещё и гарантией против разногласий, которые приходится испытывать спиритизму со стороны сект, желающих захватить его и перекроить на свой лад. Любой, кто попытался бы сбить его с предопределённой цели, неминуемо провалился бы, по той простой причине, что Духи, ввиду универсальности своего учения, уберут любое изменение, которое отклонилось бы от истины.
Из всего этого вытекает капитальная истина – тот, кто захотел бы стать на пути установленного и санкционированного потока идей, мог бы причинить лишь небольшое местное и одномоментное волнение, но никогда не смог бы доминировать в целом, даже в настоящее время, не говоря уже о будущем.
Кроме того, отсюда вытекает, что наставления, даваемые Духами в отношении ещё не разъяснённых пунктов учения, не могли бы составить закона, пока они остаются изолированными; и что они, как следствие, должны приниматься достаточно сдержанно и в качестве справочного материала.
Отсюда – необходимость самой большой осторожности в их публикации; и в случае, если посчитают необходимым публиковать их, важно будет представлять их лишь как личные мнения, более или менее вероятные, но, во всяком случае, нуждающиеся в подтверждении. Именно этого подтверждения следует ожидать, прежде чем представлять какой-либо принцип как абсолютную истину, если не хотите, чтобы вас обвинили в поверхностности или необдуманной доверчивости.
Высшие Духи всегда начинают свои наставления с чрезвычайной мудростью; они постепенно, поэтапно затрагивают великие вопросы учения, по мере того, как разум становится способным понимать истины более высокого порядка, а обстоятельства начинают складываться с пользой для проявления какой-либо новой идеи. Вот почему с самого начала они всего не сказали, и даже сегодня не говорят всего, никогда не уступая нетерпению слишком торопливых людей, которые хотят срывать плоды до их созревания. И значит, было бы излишним желать опередить время, предназначенное Провидением для каждой вещи, потому что в этом случае серьёзные Духи положительно отказывают в своей помощи; а легкомысленные Духи, мало заботясь об истине, отвечают на все вопросы; поэтому на любые преждевременные вопросы всегда будут противоречивые ответы.
Вышеизложенные принципы – это явление не какой-либо персональной теории, а вынужденные последствия, в которых проявляются Духи. Весьма очевидно, что если один Дух говорит что-то со своей стороны, тогда как миллионы Духов говорят противоположное в другом месте, то презумпция истины не может существовать для того одного или придерживаться его мнения; поэтому, претендовать на правоту одного против всех было бы также нелогично как со стороны Духа, так и со стороны людей. Поистине мудрые Духи, если чувствуют, что недостаточно просвещены в каком-либо вопросе, никогда не будут разбирать его в абсолютной манере; они заявят, что рассматривают его со своей точки зрения и сами посоветуют дождаться его подтверждения.
Какой бы великой, красивой и правильной ни была идея, невозможно, чтобы она с самого начала объединяла все мнения. Вытекающие отсюда конфликты являются неизбежным следствием движения мысли; они даже необходимы для быстрейшего нахождения истины, и весьма полезно, чтобы они происходили в самом начале для скорейшего отсева фальшивых идей. Спириты, испытывающие в этом определённые опасения, должны быть абсолютно спокойны. Все отдельные претензии падут силой обстоятельств перед великим и мощным критерием всеобщего контроля.
Присоединятся не к мнению одного человека, а к единому голосу Духов; и не человек, и тем более не мы и никто другой, создаст спиритическое православие; и тем более не Дух, пришедший навязать себя кому бы то ни было: универсальность Духов, общающихся между собой на Земле по Божьему порядку; здесь основной характер спиритического учения; здесь его сила, здесь его авторитет. Бог пожелал, чтобы Его закон установился на нерушимой основе, поэтому он не положил его на хрупкую голову лишь одного существа.
Именно об этот могущественный ареопаг, не признающий ни группировок, ни ревнивых противоборств, ни сект, ни наций, разобьются все противники, амбиции, все претензии на личное первенство; и да разобьёмся мы сами, если захотим подменить свои собственными идеями свободные декреты; он один разрешит все спорные вопросы, заставит замолчать диссидентство и по праву рассудит. Перед этим мощным аккордом всех голосов с небес что может сделать мнение одного человека или одного Духа? Меньше, чем капля воды, затерянная в Океане, меньше, чем голос ребёнка, заглушаемый грозой.
Всеобщее мнение – вот высший судья, выносящий приговор в последней инстанции; оно формируется изо всех индивидуальных мнений; если одно из них истинно, оно лишь добавляет веса в балансе; если фальшиво, оно не может оказать влияния на все другие мнения. В этой огромной помощи индивидуальности стираются, и именно здесь – новый крах гордыни человеческой.
Уже прорисовывается этот гармоничный ансамбль; и потому этот век не минует его расцвета, который зафиксирует всю неуверенность; потому что отныне мощные голоса получат миссию быть услышанными, чтобы собрать людей под единым знаменем, как только поле будет достаточно вспахано. А пока тот, кто находится между двух противоположных систем, может наблюдать, в каком направлении формируется общее мнение: этот уверенный знак направленности, в которой высказывается большинство Духов по различным точкам, в которых они общаются; это знак, не менее уверенный, чем знак обеих систем, который унесёт его.
