ГЛАВА XIII
Пусть ваша левая рука не знает, что делает правая.
Творить добро, не хвастая этим. – Тайные неудачи. -- Лепта вдовицы. – Приглашать бедных и калек. Одалживать без надежды на возврат. – Наставления Духов: Милосердие материальное и нравственное. -- Благотворительность. -- Жалость.-- Сироты. – Благие дела, оплаченные неблагодарностью. – Эксклюзивная благотворительность.
Творить добро, не хвастая этим.
1. Смотрите, не творите добрых дел перед людьми, чтобы они не видели вас, иначе не будет вам награды от Отца нашего Небесного. -- Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получили награду свою. Ты же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая; чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. («Евангелие от Матфея, гл.VI, ст. 1-4).
2. Когда же сошёл Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот, подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи, если хочешь, можешь меня исцелить. -- Иисус, вытянув руку, коснулся его и сказал: хочу, исцелись; и тотчас же проказа была исцелена. -- Тогда говорит ему Иисус: Никому не рассказывай об этом; но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, предписанный Моисеем, чтобы это служило свидетельством. (Евангелие от Матфея, гл.VIII, ст. 1-4).
3. Делать добро без хвастовства -- это большая заслуга; прятать руку дающую -- ещё большая заслуга, это несомненный признак большого нравственного превосходства, потому что для того, чтобы видеть вещи с большей высоты, чем обыкновенно, нужно не принимать в расчёт настоящей жизни, а отождествляться с жизнью будущей: одним словом, нужно стать выше человечества, чтобы отказаться от удовлетворения, доставляемого похвалой людей, и ждать одобрения Божьего. Тот, кто ценит людское одобрение больше, чем Божье, доказывает, что он больше имеет веры в людей, чем в Бога, и что жизнь настоящая важнее для него, чем жизнь будущая, или даже, что он не верит в будущую жизнь: если он говорит противное, то поступает так, как если бы он сам не верил тому, что говорит.
Сколько таких, которые благодетельствуют только в надежде, что облагодетельствованный прокричит об этом; которые при свете дают большие суммы, а в тени не дадут ни гроша! Вот почему Иисус сказал: «Творящие милостыню гласно уже получили свою награду»; действительно, тот, кто ищет прославления на земле за сотворённую им милостыню, уже вознаградил себя: Бог ничего ему больше не должен: ему остаётся получить только наказание за свою гордыню.
Пусть левая рука не знает, что даёт правая – это образное выражение, прекрасно характеризующее скромное благодеяние; но если есть скромность действительная, то есть и притворная, симуляция скромности. Бывают люди, которые прячут руку дающую, стараясь, чтобы она всё же была немного видна, и оглядываются, не смотрит ли кто-нибудь, как они её прячут. Недостойная пародия на правила Христа! Если гордые благотворители теряют цену в глазах людей, то что же будет у Бога! Они тоже получили свою награду на земле. Их видели: они довольны, что их видели. Вот всё, что они получат.
Какова же будет награда тому, кто заставляет облагодетельствованного им чувствовать своё благодеяние, кто требует проявлений благодарности, даёт ему понять его положение и преувеличивает цену приносимой им жертвы? О, для него нет награды даже на земле, так как он лишён сладкого удовлетворения и не слышит благословения своему имени; и в этом – первое наказание его гордости; слёзы, вызываемые им ради своего тщеславия, вместо того, чтобы подняться к Небу, падают на сердце несчастного. Сотворённое им добро не имеет пользы для него, так как он попрекает им; всякое благодеяние, которым попрекают – то же, что монета без цены.
Одолжение без хвастовства имеет двойную заслугу; кроме милостыни материальной, это милостыня нравственная. Оно охраняет чувствительность того, кому оно сделано; оно заставляет принять милостыню, не причиняя страданий самолюбию и сохраняя человеческое достоинство, потому что услугу примет даже тот, кто не принял бы подаяния; поэтому превращать одолжение в подаяние способом, каким его оказываешь, это значит унижать того, кому даёшь, а унижать кого-нибудь, это значит проявлять гордыню и злость. Истинное милосердие, наоборот, всегда деликатно, находчиво скрывает благодеяние и избегает малейшего обидного проявления, как и всякое нравственное страдание, порождённое нуждой; истинное милосердие умеет находить слова мягкие и приветливые, которые заставляют одолжающегося чувствовать себя хорошо, тогда как милостыня, подаваемая с гордостью, его подавляет. Возвышенность истинной щедрости – это когда благотворящий, меняясь ролью, находит способ, чтобы казаться самому одалживающим у того, кому он делает услугу. Вот что значат слова: пусть левая рука не знает, что делает правая.
Тайные неудачи.
4. Во время больших бедствий милосердие восстаёт, и мы видим людей с благородными порывами, стремящихся смягчить несчастья; но рядом с общими бедствиями существуют тысячи частных, которые проходят незамеченными, люди укрываются соломой, не жалуясь. Это те скрытые и сдержанные страдания, которые умеет обнаружить истинное великодушие, не ожидая просьбы о помощи.
Кто эта женщина благородного вида, одетая просто, но прилично, сопровождаемая молодой девушкой, одетой так же скромно? Она входит в дом мрачного вида, где её, несомненно, знают, так как у дверей их приветствуют с почтением. Куда идёт она? Она поднимается в мансарду: там лежит мать семейства, окружённая маленькими детьми; при их входе радость сияет на этих исхудалых лицах; это потому, что вошедшие успокоят все их печали. Она принесла необходимое, сопровождая его мягкими утешительными словами, которые дают возможность принимать милостыню, не краснея, так как эти несчастные не профессиональные нищие; отец в больнице, а мать не может удовлетворить всем нуждам. Благодаря ей, эти бедные дети не будут испытывать голода и холода; они пойдут в школу тепло одетыми, и мать не лишится молока для самого маленького. Если кто-нибудь из них болен, никакая материальная забота не оттолкнёт её. Оттуда она отправляется в больницу, чтобы передать отцу некоторые сладости и успокоить его насчёт семьи. На углу улицы их ждёт коляска, настоящий магазин вещей, которые она развозит своим беднякам, которых она по очереди навещает; она не спрашивает их ни о вероисповедании, ни о мнениях, так как для неё все люди братья и дети одного Отца. Когда их объезд закончен, она говорит себе: я хорошо начала свой день. Как её имя? Где она живёт? Никто не знает этого. Для несчастных имя ничего не говорит; она – их ангел-утешитель. Вечером целый хор благословений поднимается к Творцу за неё: католики, евреи, протестанты -- все благословляют её.
Почему же их одежда так проста? Потому что она не желает оскорблять бедность своей роскошью. Почему мать заставляет свою дочь сопровождать себя? Для того, чтобы научить её, как надо практиковать благотворительность. Её дочь тоже хочет творить благодеяния, но мать говорит ей: «Что можешь дать ты, дитя моё, если у тебя нет ничего своего? Если я дам тебе что-нибудь, чтобы передать другим, разве это будет твоя заслуга? В действительности милостыня будет моя, а заслуга окажется твоей, разве это справедливо? Когда мы посещаем больных, ты мне помогаешь ухаживать за ними; поэтому давать уход, это значит отдавать что-то. Тебе это кажется недостаточным? Нет ничего проще: учись делать полезные работы и ты переделаешь свои платья для этих маленьких детей; таким путём ты отдашь то, что будет исходить от тебя». Вот как эта мать, истинная христианка, учит свою дочь практике добродетелей, преподанных Христом. Спиритка ли она? Не всё ли равно!
У себя дома она -- светская женщина, так как её положение того требует; но её поступки неизвестны, так как она желает одобрения только от Бога и от своей совести. Между тем однажды непредвиденное обстоятельство привело к ней одну девушку, принёсшую ей работу: девушка узнала свою благотворительницу и хотела её благословлять: «Тише, - сказала ей та, - не говорите никому». Так говорил Христос.
Лепта вдовы.
5. И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладёт туда деньги, и многие богатые клали в неё много. – Пришла туда и одна бедная вдова, положила две маленькие монеты, что составляет четверть гроша. – И тогда, подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все они от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудности своей положила всё, что имела на пропитание». (Евангелие от Марка, гл.XII, ст. 41-44; Евангелие от Луки, гл.XXI, ст. 1-4).
6. Многие сожалеют, что из-за недостатка источника не могут делать столько добра, сколько бы они желали, и если хотят богатства, то, как говорят они, для того именно, чтобы сделать из него хорошее употребление. Намерение, конечно, похвальное и даже, быть может, у некоторых искреннее, но верно ли, что оно у всех совершенно без интереса? Нет ли между ними таких, которые, желая делать добро другим, были бы очень довольны, если бы начали с самих себя, доставили себе больше удовольствия, больше излишка, а остальное отдали бедным? Такая задняя мысль, которой они, быть может, не сознают, но которую они нашли бы в глубине сердца, если бы поискали там, умаляет заслугу намерения, так как истинное милосердие прежде думает о других, а потом уж о себе. Возвышенность милосердия заключается в том в этом случае в том, чтобы искать в своём собственном труде, в своих силах, уме, талантах недостающего источника для претворения своих великодушных намерений: в этом была бы жертва, самая приятная Господу. К несчастью, большинство мечтает о способах более лёгких, желая разбогатеть вдруг и без трудов, пускаясь за химерами, вроде того, чтобы найти сокровище, получить неожиданное наследство и т.п. Что сказать о тех, кто надеется найти помощь в Духах при поисках подобного рода? Конечно, они не понимают и не знают священной цели спиритизма, а ещё менее миссии Духов, которым Бог разрешает общаться с людьми: потому-то они наказываются разочарованием. (См. Книга Медиумов, № 294, 295).
Те, чьи намерения чисты от всякого личного интереса, при невозможности делать столько добра, сколько они бы желали, должны утешиться мыслью, что лишение себя ради подаяния гроша бедному, имеет больше веса в глазах Бога, чем золото богача, который даёт, не лишаясь ничего. Удовольствие иметь возможность широко помогать бедным, конечно, велико, но если в нём отказано, то нужно подчиниться и ограничиться тем, чтобы делать, что возможно. Да разве только при помощи золота можно осушать слёзы, и следует ли оставаться бездеятельным потому, что не обладаешь им? Тот, кто искренне желает быть полезным своим братьям, может найти для этого тысячи случаев: пусть ищет, и он их найдёт, если не одним способом, так другим, потому что нет никого, кто, владея свободно своими способностями, не мог бы оказать какой-нибудь услуги: утешить, смягчить физическое или нравственное страдание. За недостатком денег, не располагает ли каждый своим трудом, временем, отдыхом, частью которых он может поделиться? Это тоже составляет лепту бедняка, лепту вдовы.
Приглашение бедных и калек.
7. Он сказал и пригласившему Его: Когда делаешь обед или ужин, не зови ни друзей своих, ни братьев своих, ни родственников своих, ни соседей богатых, из страха, что они тебя потом не пригласят, а ты не получишь воздаяния. -- Но когда делаешь пир, пригласи туда нищих, увечных, хромых, слепых; -- блажен будешь тем, что они не смогут воздать тебе, поскольку воздастся тебе в воскресение праведников.
Услышав это, один из сидевших за столом сказал Ему: Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! (Евангелие от Луки, гл.XIV, ст. 12-15).
8. «Когда делаешь пир, говорит Иисус, не зови друзей своих, а пригласи нищих и увечных.» Слова эти, представляющиеся абсурдом, если их понимать буквально, становятся возвышенными, если вникнуть в их суть. Иисус не мог сказать, что вместо друзей надо собирать за своим столом нищих с улицы. Его язык был почти всегда иносказательным, и для людей неспособных понимать тонкие оттенки мысли, нужны были сильные образы, производящие впечатление резкими красками. Суть его мысли обнаруживается в словах: «Блажен будешь, что они не могут воздать тебе», - это значит, что нужно делать добро без надежды на вознаграждение, исключительно ради удовольствия его делать. Для того, чтобы сделать запоминающееся сравнение, он говорит: «Пригласи на пир свой нищих, так как эти не могут тебе воздать». Под словом пир надо понимать не угощение в буквальном значении снова, а соучастие в избытке, которым вы пользуетесь.
Эти слова могут, между прочим, быть применены и в более точном смысле. Сколько есть таких, которые приглашают к себе только того, кто сам может их пригласить. Другие же, наоборот, находят удовлетворение в том, чтобы приглашать тех из своих родных или друзей, которые менее счастливы: у кого же не найдётся таких? Это значит иногда оказывать им большое одолжение, не показывая виду. Не приглашая слепых и увечных, они применяют правило Иисуса, если только по отношению к своим близким делают это с доброжелательством, без хвастовства, и если умеют скрыть благодеяние под искренним радушием.
Наставления Духов.
Милосердие материальное и нравственное.
9. «Будем любить друг друга и будем поступать с другими так, как хотим, чтобы поступали с нами». Вся религия, вся мораль заключается в этих двух правилах; если бы им следовали на земле, то все были бы совершенны; не было бы ненависти, не было бы разногласия. Я скажу больше: не было бы бедности, так как излишками от стола каждого богача многие бедняки насытились бы, и вы не видели бы больше в мрачных кварталах, в которых я жила во время моего последнего воплощения, бедных женщин, влачащих за собой несчастных детей, лишённых всего.
Богачи! Подумайте немного об этом: помогайте, как можете, этим несчастным; давайте, чтобы Бог вознаградил вас со временем за добро, вами совершённое, чтобы по выходе из своей земной оболочки вы встретили благодарных Духов на пороге более счастливого мира.
Если бы вы могли знать, какую радость испытала я, встретив там тех, которым я смогла быть полезной во время моего последнего существования!...
Любите же ближнего; любите его, как самого себя, так как вы знаете теперь, что тот несчастный, которого вы отталкиваете, возможно, был вашим отцом, братом, другом, и каково же будет ваше отчаяние, когда вы узнаете его в мире Духов!
Я желаю, чтобы вы хорошенько поняли, чем может быть милосердие моральное, то милосердие, которое каждый может практиковать, которое ничего не стоит в материальном отношении, и которое вместе с тем выполнить труднее всего.
Милосердие моральное заключается в том, чтобы обладать терпимостью по отношению к людям, а это именно то, что вы всего менее исполняете в вашем низком мире, где вы временно воплощены. Верьте мне, что большая заслуга заключается в умении молчать, когда говорит более глупый, чем вы; это тоже род милосердия. Уметь быть глухим, когда насмешливое слово срывается с уст, привыкших насмехаться; не видеть презрительной насмешки, которой встречают вас люди, часто неправые, но считающие себя выше вас, тогда как в жизни духовной, единственно реальной, они часто бывают очень отсталыми: вот заслуга не покорности, но милосердия, так как не замечать неправоту других и есть милосердие моральное.
Однако, это милосердие не должно мешать другому милосердию; больше всего обращайте внимание на то, чтобы не презирать своего ближнего; помните всё то, что я вам говорила: надо постоянно помнить, что несчастный, отталкиваемый вами, есть Дух, который, возможно, был дорогим для вас существом, и который временно находится в положении более низком, чем вы. Я здесь увидала одного из бедняков вашей земли, которому я, к счастью, могла иногда помогать и которого теперь мне приходится молить в свою очередь.
Помните, Иисус сказал, что все мы братья, и думайте всегда об этом прежде, чем оттолкнуть прокажённого или нищего. Прощайте, думайте о страдающих и молитесь.
СЕСТРА РОЗАЛИЯ.
Париж, 1860 г.
10. Друзья мои, я слышал, как многие между вами говорили себе: «Как могу я давать милостыню, когда часто мне самому не хватает самого необходимого?
Подавать милостыню можно разными способами: мысленно, словесно и активно. Мысленно -- молясь за тех несчастных, которые умерли, не увидев света; сердечная молитва облегчает их. Словесно -- давая добрые советы вас окружающим; скажите людям, раздражённым отчаянием, лишениями и богохульствующим против Всевышнего: «Я был таким, как вы, и страдал, был несчастлив, но поверил в спиритизм и, посмотрите, я счастлив теперь». Старикам, которые вам скажут: «Это бесполезно, я заканчиваю свою карьеру, я умру, как жил», ответьте: «Бог для нас всех одинаково справедлив: вспомните о работниках десятого часа». Маленьким детям, уже порочным вследствие окружающей среды, скитающимся по дорогам и готовым подпасть под дурное влияние, скажите: «Бог вас видит, дорогие малютки», и не опасайтесь повторять им часто эти слова: кончится тем, что они пустят ростки в их молодых умах, вместо маленьких бродяг вы сделаете из них людей. Это тоже милосердие.
Многие из вас говорят: «Нас так много на Земле. Бог не может всех нас видеть». Послушайте меня, друзья мои: когда вы находитесь на вершине горы, разве взгляд ваш не обнимает все песчинки, покрывающие эту гору? Ну вот! Бог вас видит так же. Он предоставляет вам свободную волю, как вы предоставляете этим песчинкам подчиняться ветру, рассеивающему их; но Бог в своём бесконечном милосердии вложил в глубину вашего сердца бодрствующего стража, называемого совестью. Слушайте её: она даст вам только добрые советы. По временам вы её затемняете, противопоставляя ей духа зла; тогда она молчит, но будьте уверены, что бедная изгнанница заставит услышать себя, как только вы ей позволите заметить тень угрызения. Слушайте её, спрашивайте её, и часто вы будете утешены советами, которые от неё получите.
Друзья мои, каждому новому полку придаётся новое знамя; я же даю вам правило Христа: «Любите друг друга». Применяйте его на деле; соединитесь все под этим знаменем, и вы получите счастье и утешение.
ДУХ-ПОКРОВИТЕЛЬ.
Лион, 1860 г.
Благотворительность.
11. Благодеяние, друзья мои, даст вам в этом мире самые чистые и сладкие удовольствия, радости сердца, которых не нарушат ни сомнения, ни равнодушие. О, если бы вы могли понять, сколько величия и нежности заключается в щедрости прекрасных душ, в том чувстве, которое заставляет смотреть на другого, как на самого себя, снимать с себя, чтобы одеть своего брата. Если бы вы могли, друзья мои, не иметь более приятного занятия, как только делать людей счастливыми! Какие светские удовольствия вы можете сравнить с теми радостными празднествами, когда вы, как представители Божества, даёте радость бедным семьям, не знавшим в жизни ничего, кроме горя и бедствий, когда вы увидите вдруг, как эти измождённые лица засияют надеждой, так как у них не было хлеба, а их малые дети, не знающие о том, что жить -- значит страдать, кричали и плакали, повторяя слова, вонзавшиеся, подобно острому жалу, в сердце матери: Я голоден!. О, поймите, как восхитительны впечатления того, кто видит возрождение радости там, где лишь миг назад было только отчаяние! Поймите свои обязанности относительно ваших братьев! Идите, идите навстречу несчастью: идите на помощь бедствиям, особенно скрытым, так как именно они и есть самые болезненные. Идите, мои возлюбленные, и помните слова Спасителя: «Когда вы одеваете одного из этих малых, думайте, что вы Мне это делаете».
Милосердие! возвышенное слово, заключающее в себе все добродетели, именно ты должно вести народы к счастью: практикуя тебя, они создадут себе безграничные радости на будущее, а во время своего изгнания на земле ты будешь их утешением, предвкушением восторгов, которые они вкусят позднее, когда все соединятся вместе в лоне Бога любви. Это ты, божественная добродетель, доставляла мне единственные радостные минуты, которые я вкусил на земле. Пусть мои воплощённые братья верят голосу друга, говорящему с ними и повторяющему: в милосердии должны вы искать покой сердца, удовлетворение души и средства против горестей жизни. О! когда вы близки к тому, чтобы обвинять Бога, бросьте взгляд вниз; посмотрите, сколько несчастий требуют облегчения; сколько бедных детей без семьи; сколько стариков, не имеющих дружеской руки, чтобы поддержать их и закрыть глаза, когда смерть посетит их! Сколько добра нужно сделать! О! не ропщите, а, напротив, благодарите Бога и раздавайте щедрой рукой вашу симпатию, любовь, деньги всем тем, кто лишён богатств земных и томится от страданий и одиночества. Вы получите здесь на земле сладкие радости, а позднее... один Бог это знает!
АДОЛЬФ, епископ Алжирский.
Бордо, 1861 г.
12. Будьте добры и милосердны -- это ключ к небесам, который вы держите в руках; всё вечное блаженство заключается в правиле: Любите друг друга. Душа не может подняться в духовные сферы без любви к ближнему: она находит счастье и утешение только в проявлениях милосердия; будьте добры, поддерживайте ваших братьев, оставьте в стороне отвратительную язву эгоизма; исполнение этого долга должно открыть вам путь к вечному блаженству. В конце концов, кому из вас не приходилось чувствовать биения сердца и внутреннего восторга при рассказе о прекрасном случае преданности или истинного милосердия? Если будете искать наслаждения только в добрых поступках, то всегда будете следовать за духовным прогрессом. Примеров тому предостаточно; не хватает лишь доброй воли. Посмотрите на многих добродетельных людей, о которых ваша история вам напоминает.
Разве Христос не объяснил вам всего, что касается добродетелей милосердия и любви? Почему оставляют в стороне его Божественные учения? Почему закрывают уши на его божественные слова, а сердце – на его нежные правила? Я бы желал от вас большей веры, большего интереса к евангелическим чтениям; эту книгу забрасывают, из неё делают закрытое слово, мёртвую букву; оставляют этот восхитительный кодекс в забвении: ваши беды происходят только от добровольного забвения Божественных законов. Читайте же эти страницы, горящие самоотвержением Христа и размышляйте над ними.
Люди сильные, мужайтесь; люди слабые, вооружитесь своей кротостью и верой; имейте больше твёрдости, больше постоянства при распространении вашего нового учения; мы явились только для того, чтобы поддержать вас, только для того, чтобы возбудить у вас рвение и добродетели, которые Бог позволяет нам проявлять; но при желании достаточно было бы только помощи Бога и собственной воли: спиритические проявления существуют только для закрытых глаз и зачерствелых сердец.
Милосердие – это основная добродетель, которая должна поддерживать все земные добродетели; без неё все другие не существуют. Без милосердия нет надежды на лучшую участь; нет морального интереса, который руководил бы вами: без милосердия нет веры, так как вера -- это чистый луч, заставляющий блистать милосердную душу.
Милосердие -- это вечный якорь спасения на всех планетах; это самая чистая эманация самого Создателя; это Его собственная добродетель, даруемая Им своим созданиям. Разве можно не принимать Божественную доброту? С такой мыслью насколько должно быть испорчено сердце, чтобы оттолкнуть и изгнать это самое Божественное чувство? Насколько злым должен быть ребёнок, чтобы сопротивляться сладкой ласке: милосердию?
Я не смею говорить о том, что я сделал, так как Духи тоже обладают скромностью относительно содеянного ими; но думаю, что положил начало одному из тех дел, которое должно способствовать облегчению вам подобных. Я часто вижу Духов, просящих как миссию продолжения моего труда; я вижу их, моих кротких и дорогих сестёр, при набожном и чудном исполнении долга; я вижу, как они применяют рекомендуемую мною вам добродетель с той радостью, какую доставляет эта жизнь самоотвержения и жертв; для меня большое счастье видеть, насколько их характер уважаем, насколько их миссия любима и поддерживаема. Люди блага, с доброй и сильной волей, соединитесь, чтобы продолжить в большем масштабе дело распространения милосердия; награду за эту добродетель вы найдёте в самом применении её; она даст духовную радость уже в настоящей жизни. Будьте едины; любите друг друга, согласно учению Христа. Да будет так.
СВЯТОЙ ВИКЕНТИЙ ПАВЕЛ.
Париж, 1858 г.
13. Я называюсь милосердием, я -- главный путь, ведущий к Богу; следуйте за мной, так как я -- цель, к которой вы все должны стремиться.
Сегодня утром я совершила свой обычный обход и с сердцем, полным огорчения, пришла сказать вам: О, друзья мои! сколько несчастья, сколько слёз, и сколько надо вам сделать, чтобы осушить их все! Я напрасно стараюсь утешить бедных матерей; я говорила им на ухо: Мужайтесь! есть добрые сердца, бодрствующие над вами, вас не покинут; терпение! С вами Бог; вы любимы Им, вы Его избранные. Они, казалось, слышали меня и обращали в мою сторону блуждающие взоры; я читала на их бледных лицах, что их тело, этот тиран Духа, голодно, и что если мои слова утешали немного их сердца, то не наполняли желудки. Я опять повторяла: Мужайтесь, мужайтесь!. Тогда одна молодая мать, кормившая дитя, взяла его на руки и протянула в пространство, будто прося меня позаботиться об этом бедном маленьком создании, не находящем в истощённой груди достаточно пропитания.
В других местах, друзья мои, я видела бедных стариков без работы и в близком будущем без крова под тяжестью всех мучений нужды, стыдящихся своей нищеты, не осмеливающихся идти просить милостыню у прохожих, так как они никогда не нищенствовали. С сердцем, растроганным состраданием, я, не имеющая ничего, превратилась в нищенку ради них и направилась на все четыре стороны, чтобы стимулировать благодеяния, нашёптывать добрые мысли великодушным и сострадательным сердцам. Вот почему я пришла к вам, друзья мои, и говорю: там есть несчастные, не имеющие хлеба; очаг их без огня, и постель без одеяла. Я не говорю вам, что вы должны делать; я предоставляю инициативу вашим добрым сердцам; если бы я продиктовала образ вашего действия, то вы бы не имели заслуги в своих добрых поступках, я говорю только: я -- милосердие и протягиваю вам руку ради ваших страдающих братьев.
Но если я прошу, то я и даю, и даю много; я приглашаю вас на большой пир и готовлю для вас дерево, под которым вы все поместитесь! Посмотрите, как оно прекрасно; как оно тяжело цветами и плодами! Идите, идите, собирайте, возьмите все плоды с этого прекрасного дерева, называемого благодеянием. Ветви, вами взятые, я заменю вашими добрыми делами и отнесу это дерево Богу, чтобы Он нагрузил его снова, так как благодеяние неисчерпаемо. Следуйте же за мной, друзья мои, для того, чтобы я могла вас считать среди тех, которые собираются под моим знаменем; не бойтесь, я вас поведу по пути спасения, так как я -- Милосердие.
КАРИТА, замученная в Риме.
Лион, 1861 г.
14. Есть много способов творить милосердие, которую многие из вас смешивают с подаянием; между тем, в этом есть большая разница. Подаяние, друзья мои, иногда полезно, так как облегчает учась бедных, но оно почти всегда унизительно и для дающего, и для принимающего. Милосердие же, наоборот, связывает благодетеля и должника, и потом, оно проявляется таким разнообразием способов! Можно быть милосердными даже в отношениях со своими близкими, своими друзьями, прощая им слабости, не задевая ничьего самолюбия. Для вас же, спириты, милосердие заключается в способе обращения с теми, которые думают не так, как вы; приводите менее чутких к вере, не оскорбляя и не задевая их убеждений, но вводите их осторожно на ваши собрания, где они могут слышать нас и где мы сумеем найти слабую струну их сердца, чтобы воспользоваться ею. Таков один род милосердия.
Послушайте теперь о милосердии по отношению к бедным, этим обездоленным на земле, но вознаграждаемым Богом, если они умеют принимать свои бедствия без ропота, а это зависит от вас. Поясню примером.
Я вижу несколько раз в течение недели собрания дам: они всех возрастов; для нас, как вы знаете, все они -- сёстры. Что же они делают? Они работают быстро, быстро; их пальцы проворны; но посмотрите, как радостны их лица, и как сердца бьются в унисон! Какова же их цель? Они видят приближение зимы, которая будет сурова для бедных семей. Муравьи не могли собрать за лето необходимых зёрен для пропитания, а большинство последствий уже заложено; бедные матери волнуются и плачут, думая о малых детях, которым зимой будет холодно и голодно. Но, терпения, бедные женщины! Бог вдохновил более счастливых, чем вы: они собрались, и готовят для ваших деток одежды; затем в один из тех дней, когда снег покроет землю, и вы будете роптать, говоря: «Бог несправедлив», вы, страдающие, вы ведь именно так обычно говорите, тогда увидите, что у вас появится кто-нибудь из детей этих добрых рукодельниц, превратившихся в работниц для бедных; да, это для вас они так трудятся; ваш ропот превратится в благословение, потому что в сердце бедняков ненависть быстро сменяется любовью.
Я вижу, как со всех сторон добрые Духи сходятся к ним, как всем этим работницам нужно ободрение; мужчины, принадлежащие к этому обществу, тоже вносят свою лепту, развлекая их чтением, которое так приятно; а мы, чтобы вознаградить рвение всех и каждого, обещаем этим трудолюбивым работницам хорошую клиентуру, которая им заплатит по счёту благословениями, этой единственной монетой, имеющей курс на Небе, и уверяем их при этом, что в ней у них недостатка не будет.
КАРИТА.
Лион, 1861 г.
15. Дорогие друзья мои, каждый день слышу я, как некоторые из вас говорят: «Я беден, я не могу творить милосердия»; и каждый день я вижу, что у вас не хватает снисходительности к близким; вы им ничего не прощаете и становитесь строгими судьями, не спрашивая самих себя, были ли бы вы довольны, если бы поступили так же по отношению к вам. Разве снисходительность не является таким же милосердием? Вы, могущие творить милосердие при помощи снисходительности, творите её с размахом. Что же касается материального милосердия, то я вам расскажу историю из другого мира.
Два человека только что умерли. Бог сказал: пока эти два человека будут жить, каждый их добрый поступок пусть откладывается в отдельный мешок, а после смерти мы взвесим эти мешки. Когда пришёл последний час для этих людей, Бог велел принести к себе оба мешка. Один был большой, круглый, туго набитый, и в нём бренчали содержащиеся там монеты; другой был маленький, тощий, и в нём видны были насквозь редкие копейки; каждый из двух умерших узнал свой мешок: вот мой, сказал первый; я его узнаю, я был богат и давал много. Вот мой, сказал другой; я всегда был беден, увы! мне почти нечем было делиться. Но, о, неожиданность! Когда оба мешка были положены на весы, то маленький оказался тяжелее и даже настолько, что значительно перетянул большой. Тогда Бог сказал богатому: ты давал много, это правда, но ты давал из-за тщеславия, чтобы видеть своё имя прославленным. Кроме того, ты давал, ни в чём себе не отказывая; иди налево и будь доволен, что твоё подаяние будет тебе всё же несколько зачтено. Затем он сказал бедному: ты, Мой друг, давал очень мало, но каждая копейка, содержащаяся в мешке, была лишением для тебя; если ты не давал подаяния, то творил милосердие, а всего лучше то, что ты совершал милосердие естественно, не думая, что она тебе зачтётся; ты был снисходителен и не осуждал своего ближнего, напротив, извинял его во всём; иди направо и получай свою награду.
ДУХПОКРОВИТЕЛЬ.
Лион, 1861 г.
16. Женщина богатая, счастливая, не имеющая нужды отдавать своё время хозяйству, разве не может посвящать несколько часов на работы, полезные себе подобным? Пусть от своего излишка она купит покрывало для несчастного, дрожащего от холода; пусть своими нежными руками сошьёт грубые, но тёплые одежды; пусть поможет матери приготовить одежду ребёнку, который должен родиться. Если её собственное дитя будет иметь немного меньше кружев, то дитя бедняка будет тепло одето. Работать для бедных, это значит работать в винограднике Господа.
А ты, бедная работница, не имеющая лишнего, но желающая из любви к своим братьям поделиться с ними немногим из того, что имеешь, отдай несколько часов своего дня, своего времени, единственного своего сокровища, делай элегантные работы, соблазняющие счастливых; продавай их, и ты сможешь доставить своим братьям облегчение; у тебя будет, быть может, немного меньше ленточек, но ты дашь обувь босому.
А вы, женщины, преданные Богу, работайте тоже, но пусть ваша работа, нежная и ценная, не производится для того только, чтобы украшать алтари с целью привлечь внимание на вашу ловкость и терпение; работайте, дочери мои, пусть ваш труд будет посвящён облегчению ваших братьев в Боге; бедняки -- Его любимые дети; работать для них, это значит прославлять Его. Будьте для них Провидением, гласящим: Птицам небесным Бог даёт пропитание. Пусть золото и серебро, скользящее между вашими пальцами, обращается в одежду и пищу для тех, кому их не хватает. Делайте это, и благословен будет труд ваш.
А вы, могущие творить, отдавайте свой гений, отдавайте своё сердце, которое Бог благословит. Поэты, литераторы, вас читают только люди света для удовлетворения своего досуга, пусть же некоторые ваши произведения будут посвящены облегчению несчастных; художники, скульпторы, артисты различного рода, пусть ваш талант приходит на помощь вашим братьям; ваша слава от того не уменьшится, а несколькими страданиями будет меньше.
Все вы можете отдавать; к какому бы классу вы ни принадлежали, у вас всегда найдётся чем поделиться; из того, что Бог дал вам, вы должны делиться частью с теми, у кого не хватает необходимого, потому что, будучи на его месте, вы были бы очень довольны, если бы другой поделился с вами. Ваши земные сокровища несколько уменьшатся, но ваши небесные сокровища увеличатся; вы там пожнёте во сто раз больше, чем посеете тут, на земле, добрыми делами.
ИОАНН.
Бордо, 1861 г.
Жалость.
17. Жалость -- это добродетель, которая более всего приближает вас к ангелам; это сестра милосердия, приводящая вас к Богу. Ах! предоставьте вашему сердцу смягчаться при виде несчастий и страданий ваших ближних; ваши слёзы служат бальзамом, проливаемым на их раны, и когда, в силу нежной симпатии, вы достигнете того, чтобы вернуть им надежду и покорность, какой восторг почувствуете вы! Этот восторг действительно имеет некоторую горечь, так как он рождается рядом с горем, но если он не имеет остроты светских удовольствий, то не имеет и резкого разочарования в пустоте, оставляемой этими удовольствиями после себя; он имеет трогательную нежность, наполняющую душу радостью. Жалость, хорошо прочувствованная, идёт от любви; любовь -- это преданность; преданность -- это забвение самого себя, а это забвение есть самоотречение ради несчастных; это превосходная добродетель, та добродетель, которую применял в течение всей своей жизни божественный Мессия и которую он преподал в своём святом и чудном учении. Когда это учение будет восстановлено во всей своей первоначальной чистоте, будет принято всеми народами, оно принесёт счастье и заставит, наконец, воцариться на Земле согласие, мир и любовь.
Чувство, которому более всего присуще заставлять вас прогрессировать, побеждая эгоизм и гордыню, чувство, располагающее вашу душу к смирению, к благотворительности и любви к ближнему -- это жалость, та жалость, которая трогает вас до глубины души при виде страданий ваших братьев, которая заставляет вас протягивать руку помощи и вызывает слёзы умиления. Не подавляйте же никогда в своём сердце этой небесной эмоции, не поступайте так, как те чёрствые эгоисты, которые отдаляются от несчастных потому, что вид нищеты нарушает их радостное существование; избегайте оставаться равнодушными, когда вы можете быть полезны. Спокойствие, купленное ценой преступного равнодушия -- это спокойствие Мёртвого моря, скрывающего на дне своих вод зловонный сосуд и тление.
Как, однако, далека жалость от того, чтобы причинять беспокойство и неприятность, которых так боится эгоист! Конечно, душа ощущает при столкновении с несчастьем другого естественное и глубокое стеснение, заставляющее вибрировать всё ваше существо, и действует на вас мучительно, но награда будет велика, если добьётесь того, чтобы вернуть мужество и надежду несчастному брату, растроганному пожатием дружеской руки. Его трогательный взгляд, увлажнённый благодарностью, незаметно обратится к вам прежде, чем сосредоточится на Небе, чтобы поблагодарить его за посланные ему утешение и поддержку. Жалость -- это меланхолическая, но Божественная предшественница милосердия, этой первой добродетели, для которой она готовит и облагораживает благодеяния.
МИХАИЛ.
Бордо, 1862 г.
Сироты.
18. Братья мои, любите сирот: если бы вы знали, как грустно быть одиноким и покинутым, особенно в молодом возрасте! Бог допускает, чтобы были сироты для того, чтобы поощрять вас заменять им отцов. Какое божественное милосердие помочь бедному, маленькому, покинутому существу, не дать ему страдать от голода и холода и руководить его душой, чтобы она не заблудилась в пороках! Кто протягивает руку покинутому ребёнку, тот приятен Богу, так как он понимает и применяет Его закон. Задумайтесь также над тем, что спасаемое вами дитя, возможно, было вам дорого в другом воплощении; и если бы вы могли восстановить это в своей памяти, то ваша помощь стала бы долгом, а не актом милосердия. Итак, друзья мои, каждое страдающее существо – это ваш брат и имеет право на ваше милосердие, не на ту милостыню, которая ранит сердце, не на то подаяние, которое жжёт руку, в которую падает, так как ваши подаяния часто бывают очень горьки! Как часто от них отказывались бы, если бы болезнь, нагота и отсутствие крова не понуждали их принять! Давайте же с деликатностью; к доброму поступку прибавляйте самое дорогое: добрые слова, ласку, дружескую улыбку; избегайте покровительственного тона, поворачивающего нож в окровавленном сердце, и думайте, что, делая добро, вы трудитесь на себя и на своих близких.
ДУХ-ПОКРОВИТЕЛЬ.
Париж, 1860 г.
19. Что надо думать о людях, которые, встретив неблагодарность за своё благодеяние, не делают более добра из опасения вновь встретиться с неблагодарностью?
У этих людей больше эгоизма, чем милосердия; так как делать добро для того, чтобы получить благодарность, значит делать его из расчёта, а Богу приятно только благодеяние бескорыстное. Это служит также признаком гордыни, поскольку гордецу приятно унижение одалживающего, приносящего свою благодарность к его стопам. Ищущий благодарности на земле за творимое им благодеяние, не получит награды на небе; но Бог зачтёт не ищущему её на земле.
Надо всегда помогать слабым, зная заранее, что те, кому оказывается помощь, не будут благодарить. Знайте, что если тот, которому вы оказываете услугу, забывает добро, то Бог наградит вас больше, чем в том случае, если бы вы были награждены благодарностью вашего должника. Бог допускает, чтобы вам была оказана иногда неблагодарность, чтобы испытать вашу настойчивость в добрых делах.
И откуда вам знать, наконец, что это благодеяние, забытое на время, не принесёт впоследствии хороших плодов? Напротив, будьте уверены, что это посев, который взойдёт со временем. К несчастью, вы видите всегда только настоящее; работаете только для себя, а не для других. Благодеяния смягчают самые чёрствые сердца; они могут быть забыты здесь, на земле, но когда Дух будет освобождён от своей телесной оболочки, он вспомнит, и это будет его наказанием; тогда он пожалеет о своей неблагодарности, он пожелает исправить ошибку, отдать свой долг в другом существовании, приняв решение быть самоотверженным по отношению к своему благодетелю. Таким образом, не подозревая даже того, вы способствуете его нравственному совершенствованию и позднее поймёте всю истину положения: благодеяние никогда не бывает потеряно. Вместе с тем вы работаете для себя, так как за вами будет заслуга сотворённого бескорыстного благодеяния и умение сохранить мужество при разочарованиях.
Ах! друзья мои, если бы вы знали все те узы, связывающие вашу настоящую жизнь с предыдущей, если бы вы могли охватить то множество отношений, сближающих все существа для их взаимного прогресса, вы бы ещё больше восхищались мудростью и добротой Создателя, позволяющего вам возрождаться, чтобы достичь Его.
ДУХ-ПОКРОВИТЕЛЬ.
Санс, 1862 г.
20. Понимается ли благотворительность, как исключительная между людьми одних и тех же убеждений, верований и одной и той же партии?
Нет, особенно нужно побеждать дух сектантства и партийности, так как все люди -- братья. Истинный христианин видит в своих ближних лишь братьев, и перед тем, как прийти на помощь нуждающемуся, он не справляется ни о его веровании, ни о его мнениях насчёт чего бы то ни было. Разве он следовал бы предписанию Иисуса Христа, приказывающего любить даже врагов, если бы отталкивал несчастного потому, что у того другое верование, чем у него? Пусть же он ему помогает, не спрашивая о его веровании; поскольку если он враг религии, то этим способом можно заставить его полюбить религию; отталкивая же, можно заставить его возненавидеть её.
СВЯТОЙ ЛЮДОВИК.
Париж, 1860 г.
