ГЛАВА XVIII
Много званых, но мало избранных.
Притча о свадебном торжестве. – Узкая дверь. – Не все те, кто говорят: Господи! Господи! войдут в Царство Небесное. – С того, кто много получил, много и спросится. -- Наставления Духов: Имущему воздастся. – По делам узнают христианина.
Притча о свадебном торжестве.
1. Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
Царство Небесное подобно царю, который организовал брачный пир для сына своего и послал слуг своих звать людей на брачный пир; но они не хотели идти. -- Опять он послал других слуг, сказав: передайте званым: я приготовил обед свой, тельцы мои и откормленная живность заколоты, всё готово; приходите на брачный пир. -- Но они, пренебрегши этим, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою; другие же, схватив слуг его, оскорбили и убили их. -- Услышав об этом, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц и сжёг город их.
Тогда говорит он слугам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; так что пойдите на распутья и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир. И слуги, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился людьми за столах.
Царь, войдя посмотреть на гостей, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: -- Друг мой, как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. -- Тогда сказал царь слугам: свяжите ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубовный; так как много званых, но мало избранных. (Евангелие от Матфея, гл. XXII, ст. 1-14).
2. Неверующий смеётся над этой притчей, кажущейся ему ребячески наивной, так как он не понимает возможности создания стольких затруднений для того, брал свои примеры из самых обыденных случаев жизни и применял их к нравам и характеру народа, с которым говорил. Большинство притч имело целью заставить проникнуть в массы идею духовной жизни; смысл притч часто кажется непонятным именно потому, что на них смотрят не с такой точки зрения.
В этой притче Иисус сравнивает Царство Небесное, где всё составляет радость и счастье, с пиром. Говоря о первых приглашённых, Он намекает на иудеев, которых Бог призвал первыми к познанию Своего закона. Посланные хозяином -- это пророки, приходившие убеждать народ следовать по пути истинного счастья; но их мало слушали; предостережения их презирались, некоторые были даже убиты, подобно слугам в притче. Приглашённые, отказавшиеся под предлогом занятий в поле и делам торговым, символизируют людей света, поглощённых земными делами и остающихся равнодушными к вопросам небесным.
В то время евреи верили, что их нация должна возвыситься над всеми другими. Действительно, разве Бог не обещал Аврааму, что их потомство покроет всю землю? Но всегда, принимая форму за сущность, они верили в своё действительное и материальное господство.
Перед пришествием Христа все народы, за исключением евреев, были идолопоклонниками и многобожниками. Если некоторые личности, стоявшие выше толпы, понимали идею единого Божества, то эта идея оставалась личной и нигде не принималась как основная истина; были только некоторые посвящённые, сохранявшие свои знания под покровом тайны, непроницаемым для масс. Евреи были первыми, публично признавшими единобожие; это им Бог передал Свой закон сначала через Моисея, затем через Иисуса; из этого малого очага произошёл свет, который должен был распространиться по всему миру, восторжествовать над язычеством и дать Аврааму духовное потомство, «столь же многочисленное, как звёзды на небосводе». Но евреи, не признавая идолопоклонства, пренебрегли нравственным законом и привязались к более лёгкому соблюдению внешних форм. Зло было в полном разгаре; порабощённая нация была разорвана на партии, разделена на секты; неверие проникло в само святилище. Тогда и появился Христос, посланный, чтобы напомнить об исполнении закона и открыть новые горизонты будущей жизни; приглашённые первыми на великий пир всеобщей веры, евреи отвергли предложение Небесного Мессии и погубили Его; так они лишились плода, который могли бы пожать по своей инициативе.
Было бы всё-таки несправедливо обвинять весь народ за такое положение вещей; ответственность падает, главным образом, на фарисеев и саддукеев, погубивших нацию гордыней и неверием. Именно их подразумевает Иисус под приглашёнными, отказавшимися придти на брачный пир. Затем он прибавляет: «пойдите на распутья и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». Под этим он подразумевает, что слова его будут проповедоваться между всеми другими языческими народами и идолопоклонниками, и что принявшие их займут место первых приглашённых на пир.
Но недостаточно быть приглашённым, недостаточно называться христианином и сесть за стол, чтобы принять участие в небесном пире; нужно, прежде всего, как непременное условие, быть одетым в брачную одежду, т.е. иметь чистоту сердца и исполнять закон согласно духу. Итак, весь закон заключается в следующих словах: Вне милосердия нет спасения. Но между всеми, слушающими слово Божие, как мало есть таких, которые запоминают его и пользуются им! Как мало достойных войти в Царство Небесное! Вот почему Иисус говорит: много званых, но мало избранных.
Узкая дверь.
3. Входите тесными вратами; потому что широки врата погибели и пространен путь, ведущий туда, и многие входят им. – До чего врата жизни малы! До чего путь, ведущий туда, узок! и немногие находят их! (Евангелие от Матфея, гл. VII, ст. 13 и 14).
4. Кто-то спросил Ему: Господи, неужели мало спасающихся? Он ответил им: -- Старайтесь войти сквозь тесные врата, потому что, уверяю вас, многие будут стараться войти, и не смогут. -- Когда отец семейства войдёт и затворит двери, и вы, стоящие снаружи, станете стучать в двери и говорить: Господи, отвори нам; Он скажет вам в ответ: Я не знаю вас, откуда вы. -- Тогда вы станете говорить: мы ели и пили в Твоём присутствии, и учил Ты нас на площадях. -- И Он скажет: Я не знаю, откуда вы; отойдите от Меня, создатели неправды.
И тогда там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божьем, а себя изгоняемыми вон. -- И придут с Востока и Запада, и Севера, и Юга, и сядут за столами в Царствии Божьем. -- И те последние, будут первыми, и те первые будут последними. (Евангелие от Луки, гл. XIII, ст. 23-30).
5. Врата погибели широки, потому что дурные страсти многочисленны, а путь, ведущий к гибели, посещаем очень многими. Врата же спасения тесны, так как человек, желающий пройти через них, должен употребить большие усилия над самим собой, чтобы победить свои дурные наклонности, а очень немногие решаются на это; это служит дополнением к положению: Много званых, но мало избранных.
Таково действительное положение земного человечества, так как Земля -- это мир искупления, и зло преобладает на ней; когда она изменится, путь к добру будет самым посещаемым. Слова эти должны пониматься в относительном смысле, а не в абсолютном. Если бы таково должно было быть нормальное состояние человечества, то Бог добровольно обрёк бы на гибель огромное большинство Своих созданий; предположение недопустимое, раз признано, что Бог – это сама справедливость и доброта.
Если бы всё человечество было сосредоточено только на Земле и если бы душа не имела других существований, то благодаря каким проступкам оно могло заслужить такую печальную участь в своём настоящем и будущем? Почему столько преград рассеяно на его пути? К чему эти тесные врата, через которые могут пройти лишь немногие, если судьба души определена навсегда после смерти? При вере в однократность существования приходится быть в беспрестанном противоречии с самим собой и с правосудием Бога. С признанием предшествующего существования души и множественности миров горизонт расширяется, все самые тёмные места веры освещаются, настоящее и будущее согласуется с прошедшим, и становится понятна вся глубина, вся истина и мудрость учения Христа.
Говорящие: Господи! Господи!
6. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царство Небесное; а лишь тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. -- Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? -- И тогда объявлю им: Отойдите от Меня, творящие беззаконие. (Евангелие от Матфея, гл. VII, ст. 21, 22, 23).
7. Поэтому всякого, кто слушает слова эти и исполняет их, сравню с мудрым человеком, который построил дом свой на камне; -- и когда пошёл дождь, разлились реки, подули ветры, устремились на этот дом; он не упал, потому что основан был на камне. -- А всякий, кто слушает эти слова и не исполняет их, подобен будет человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и когда пошёл дождь, разлились реки, подули ветры, налетели на этот дом, он упал, и было падение его великое. (Евангелие от Матфея, гл. VII, ст. 24-27; Евангелие от Луки, гл. VI, ст. 46-49).
8. Таким образом, тот, кто нарушит одну из малейших этих заповедей и будет учить людей нарушать их, будет считаться последним из людей в Царстве Небесном; а кто соблюдёт их и научит, как их соблюдать, великим станет в Царстве Небесном. (Евангелие от Матфея, гл. V, ст. 19).
9. Все признающие миссию Иисуса говорят: Господи! Господи! Но к чему называть его Учителем или Господом, если не следуешь его правилам? Разве христиане те, кто оказывает ему поклонение внешними проявлениями набожности, и в то же время приносит жертву гордыне, эгоизму, корыстолюбию и всем своим страстям? Разве могут называться его учениками люди, проводящие дни в молитве и не становящиеся от этого ни лучше, ни милосерднее, ни снисходительнее к своим ближним? Нет, так как у них так же, как у фарисеев, молитва на устах, а не в сердце. Соблюдая обряды, они могут иметь значение в глазах людей, но не Бога. Напрасно будут они взывать к Иисусу: «Господи, мы пророчествовали, т.е. поучали от твоего имени: мы ели и пили с тобой», Он им ответит: «Я не знаю, кто вы, отойдите от меня творящие беззаконие, опровергающие поступками слова свои, осуждающие ближнего, грабящие вдов и творящие прелюбодеяния, отойдите от меня, вы, сердца которых изливают ненависть и злобу, вы, проливающие кровь братьев ваших во имя моё, заставляющие проливать слёзы вместо того, чтобы осушать их. Для вас будет плач и скрежет зубов, так как Царство Божье для тех, кто кроток, смирен и милостив. Не надейтесь склонить правосудие Божье своим многословием и коленопреклонениями; единственный путь, открытый вам для достижения милости у Него, заключается в искреннем соблюдении закона любви и милосердия».
Слова Иисуса вечны, так как они истинны. Они служат не только обеспечением Царства Небесного, но залогом мира, спокойствия и стабильности в делах земной жизни; вот почему все человеческие учреждения -- политические, социальные и религиозные, -- которые будут опираться на эти слова, станут прочны, как дом, построенный на камне; люди сохранят их, так как найдут в них своё счастье; но те учреждения, которые будут нарушать эти слова, уподобятся домам, построенным на песке: ветер революции и река прогресса унесут их.
С того, кто много получил, много и спросится.
10. Слуга, который знает волю господина своего, и, тем не менее, не готов и не делает по воле его, жестоко бит будет; а который не знает, и сотворит вещи, достойные наказания, меньше бит будет. Многое спросится с того, кому много дано; и кому много вверено, с того больше спросят. (Евангелие от Луки, гл. XII, ст., 47,48).
11. Я пришёл на суд в этот мир, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. -- Услышали это некоторые из фарисеев, бывших с Ним, и сказали Ему: «Значит, и мы слепы? -- Иисус ответил им: Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но сейчас вы говорите, что видите, и именно поэтому ваш грех остаётся на вас. (Евангелие от Иоанна, гл. IX, ст. 39-41).
12. Эти положения находят своё особенное применение в поучениях Духов. Всякий, кто знает правила Христа, бесспорно, виновен, если не соблюдает их; но, не говоря уж о том, что Евангелие, содержащее эти правила, распространено только среди христианских сект, сколько, однако, даже между ними есть таких, которые не читают его, сколько читающих, которые не понимают его! Из этого следует, что даже сами слова Иисуса потеряны для огромного числа людей.
Учение Духов, воспроизводящее эти положения в различных формах, развивающее и комментирующее их, чтобы сделать доступными всем, имеет ту особенность, что оно вовсе не ограничено, и что всякий, грамотный и неграмотный, верующий и неверующей, христианин и нехристианин, может получать его так как Духи общаются всюду; никто, из получающих его непосредственно или при посредничестве, не может отговориться неведением; он не может извинить себя ни недостатком образования, ни неясностью аллегорического смысла. Значит, кто не пользуется им для своего улучшения, а лишь восхищается, как чем-то интересным и любопытным, причём сердце его остаётся незатронутым, кто не становится ни менее тщеславным, ни менее гордым, ни менее эгоистичным, ни менее привязанным к земным предметам, ни лучшим для своего ближнего, тот тем более виновен, чем больше он имеет средств для познания истины.
Медиумы, получающие хорошие сообщения, ещё более достойны порицания в упорствовании во зле, так как часто они пишут свой собственный приговор, и если бы не были ослеплены гордыней, то признали бы, что Дух обращается именно к ним. Но вместо того, чтобы принимать на свой счёт поучения, которые они пишут или видят, как пишут другие, и думают только о том, чтобы применить их к другим, осуществляя этим слова Иисуса: «Ты видишь соломинку в глазу брата своего, а не видишь бревна в своём.» (Гл.Х, № 9).
Под словами: «Если бы вы были слепы, вы бы не согрешили», Иисус подразумевает, что виновность находится в соответствии со знаниями, которыми обладают; фарисеи, претендовавшие на знания и действительно бывшие самой просвещённой частью нации, были более достойны порицания в глазах Бога, чем невежественный народ. То же самое происходит и теперь.
Поэтому со спиритов спросится много, так как они много получили, но будет дано много и тем, которые умеют использовать полученное.
Первой мыслью любого искреннего спирита должно быть мысль о поиске, нет ли в советах, даваемых Духами, чего-нибудь относящегося к нему.
Спиритизм явился умножить число званых; при помощи веры, даваемой им, он умножит также число избранных.
Наставления Духов.
Имущему воздастся.
13. Подойдя, ученики сказали Ему: Почему Ты говоришь с ними притчами? -- Он сказал им в ответ: Потому, что вам-то дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. -- Поскольку, кто уже имеет, тому дано будет и будет в обилии; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он имеет; потому говорю им притчами, что они смотрят и не видят, слушают и не слышат, и не понимают. -- И сбывается над ними пророчество Исайи, которое говорит: Слухом услышите, и не поймёте; и глазами смотреть будете, и не увидите. (Евангелие от Матфея, гл. XIII, ст. 10-14).
14. И сказал им: «Замечайте, что слышите; какою мерой мерите, такой и вам отмерено будет и ещё прибавлено будет; -- поскольку имеющему дано будет, а у не имеющего отнимется и то, что он имеет. (Евангелие от Марка, гл. IV, ст. 24, 25).
15. Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется»; задумайтесь над этими великими поучениями, часто казавшимися вам парадоксальными. Получивший способность понимать смысл Божественных слов становится его обладателем; он получил это только потому, что старался быть достойным, и потому, что Господь в Своей милостивой любви поощряет усилия, направленные к добру. Эти постоянно поддерживаемые человеком усилия привлекают к нему милость Бога; такой человек является любящим, просящим Бога о прогрессивном улучшении и о щедрых милостях, которые дают силу, чтобы взойти на святую гору, на вершине которой будет отдых после труда.
От не имущего ничего или имеющего мало, отнимется»; принимайте это как образное противоречие. Бог не отнимает у Своих созданий блага, которое Ему угодно было их сделать. Слепые и глухие люди! откройте свой ум и сердце; смотрите духом своим; слушайте душой своей и не толкуйте таким грубо и несправедливо слово того, кто заставил засиять перед вашим взором справедливость Господа. Не Бог отнимает у того, кто мало получил, а сам Дух, который, будучи расточителен и беззаботен, не умеет сохранить то, что имеет, и приумножить лепту, попавшую в его сердце.
Не обрабатывающий поля, добытого трудом его отца и унаследованного им, видит, как поле зарастает сорными травами. Разве это отец лишает его жатвы, которую он не пожелал приготовить себе? Если он по беспечности предоставил зёрнам, предназначенным плодиться на этом поле, покрываться плесенью, должен ли он обвинять отца своего в том, что они ничего не приносят? Нет и ещё раз нет; вместо того, чтобы обвинять приготовившего всё для него, пусть он обвиняет истинного виновника своих несчастий, и тогда, раскаявшийся и деятельный, пусть примется за дело с мужеством; пусть он вспахивает неблагодарную почву усилиями своей воли; пусть её обрабатывает до глубины сердца при помощи раскаяния и надежды; пусть бросает в неё доверчиво зёрна, которые выберет как лучшие между дурными, пусть польёт их своей любовью и милосердием, а Бог, Бог любви и милосердия, даст тому, кто уже получил. Тогда он увидит, что его усилия увенчались успехом, а каждое зерно принесло сто и тысячу. Мужайтесь, работники; возьмитесь за свои плуги и бороны, обрабатывайте ваши сердца, вырывайте из него плевелы; сейте хорошие зёрна, доверенные вам Господом, и роса любви поможет принести плоды милосердия.
ДРУЖЕСТВЕННЫЙ ДУХ.
Бордо, 1862 г.
По делам узнают христианина.
16. «Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи! войдёт в Царство Небесное, но лишь исполняющий волю Отца Моего Небесного».
Прислушайтесь к этим словам Учителя, вы все, отталкивающие спиритическое учение как создание демона. Откройте свои уши, настало время слушать.
Разве достаточно носить ливрею Господина, чтобы быть верным слугой? Разве достаточно говорить: «Я христианин», чтобы следовать за Христом? Ищите истинных христиан, и вы узнаете их по делам их. «Хорошее дерево не может приносить дурных плодов, а дурное дерево хороших плодов». – «Всякое дерево, не приносящее хороших плодов, будет срублено и брошено в огонь». Вот слова Учителя; ученики Христа, поймите их правильно. Каковы же плоды, которые должно принести дерево христианства, дерево могущественное, густые ветви которого покрывают своею тенью часть земли, но не укрыли ещё всех тех, кто должен поместиться вокруг него? Плоды дерева жизни -- это плоды жизни, надежды и веры. Христианство такое, каким оно было создано много веков тому назад, проповедует всегда эти Божественные добродетели: оно стремится рассеять свои плоды, но как мало людей их собирают! Дерево всегда доброе; это садовники плохи. Они хотели обработать его согласно своих идей; они хотели приспособить его к своим нуждам; они подрезали его, уменьшали и уродовали; его бесплодные ветви не приносят дурных плодов, но и не приносят хороших, а остаются пустыми. Жаждущий путник, останавливающийся под его тенью, чтобы найти плоды надежды, которые должны вернуть ему силу и мужество, встречает только сухие ветви, заставляющие предчувствовать бурю. Напрасно просит он плодов жизни у дерева жизни; с него падают сухие листья; рука человека так часто ими манипулировала, что сожгла их!
Откройте же свои уши и сердца, мои возлюбленные! Ухаживайте за этим деревом жизни, плоды которого дают жизнь вечную. Посадивший его приглашает вас ухаживать за ним с любовью, и вы увидите, что оно принесёт ещё в изобилии Божественные плоды. Оставьте его таким, каким Христос дал его вам: не уродуйте его; его громадная тень распространится по Вселенной; не укорачивайте его ветвей. Его благотворные плоды будут падать в изобилии, чтобы поддержать жаждущего путника, желающего достичь цели; не собирайте этих плодов для того, чтобы их спрятать и заставить испортиться, так как тогда они не пригодятся никому. «Много званых, но мало избранных»; это значит, что бывают скупщики на хлеб жизни, как они бывают часто на хлеб материальный. Не присоединяйтесь к их числу; дерево, приносящее хорошие плоды, должно давать их всем. Ищите жаждущих, приводите их под ветви дерева и делите с ними убежище, предоставляемое вам. «Не собирают виноград с ели». Братья мои, удаляйтесь от тех, кто вас зовёт, чтобы показать вам тернии пути, а следуйте за теми, кто ведёт вас под тень дерева жизни.
Божественный Спаситель, в верховной справедливости Своей, сказал это, и не уйдут слова его: «Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи! войдёт в Царство Небесное, но лишь исполняющий волю Отца Моего Небесного».
Да благословит вас Господь; да просветит вас Бог света; да распространит дерево жизни на вас свои плоды в изобилии! Верьте и молитесь.
СИМЕОН.
Бордо, 1863 г.
