III. Исторические Заметки.
Чтобы хорошо понимать определённые отрывки Евангелия, необходимо различать значение многих слов, часто встречающихся в нём, которые характеризуют состояние нравов и еврейского общества в то время. Эти слова, более не имеющие для нас того же смысла, часто неверно толковались, и поэтому оставили определённого рода непонимание. Разумность их значения объясняет к тому же истинный смысл определённых изречений, которые кажутся странными на первый взгляд.
САМАРИТЯНЕ. После раскола десяти племён Самария стала столицей королевства-диссидента Израиля. Неоднократно разрушенный и отстроенный, при правлении римлян Израиль стал административным центром Самарии, одного из четырёх разделений Палестины. Ирод, прозванный Великим, украсил его величественными памятниками, и, чтобы польстить Августу, дал ему название Aвгуста, или по-гречески Себаста.
Самаритяне почти всегда воевали с королями Иуды; глубокая неприязнь, идущая со времён разделения, была постоянной между двумя народами, избегавшими любых взаимоотношений. Чтобы углубить раскол и более не приходить в Иерусалим на религиозные праздники, самаритяне построили для себя особый храм и провели определённые реформы; они приняли лишь Пятикнижие, содержащее закон Моисея, и отвергали все книги, которые позже были к нему добавлены. Их священные книги писались самыми старинными еврейскими буквами. В глазах ортодоксальных евреев они были еретиками, и поэтому были гонимы, презираемы и предаваемы анафеме. Итак, антагонизм обеих наций состоял лишь в единственном – различии религиозных мнений, хотя их верования имели одни и те же корни; это были Протестанты того времени.
И сегодня можно ещё встретить самаритян в определённых краях Ливана, особенно в Наплузе и в Яффе. Они соблюдают закон Моисея более строго, чем другие евреи, и заключают брачные союзы лишь между собой.
НАЗАРЕЯНЕ – имя, данное в древнем законе евреям, которые давали обет либо на всю жизнь, либо на какое-то время сохранять совершенную чистоту; они принимали на себя целомудрие, воздержание от хмельных напитков и не брили волосы. Самсон, Самуэль и Иоанн-Креститель были назареянами.
Позже евреи стали называть этим именем первых христиан, по образу Иисуса из Назарета.
Это также было названием одной еретической секты в первые века христианской эры, которая также, как и Эбиониты, от которых они приняли некоторые принципы, смешивали практику Моисееву с христианскими догмами. Эта секта исчезла в четвёртом веке.
МЫТАРИ. Так в древнем Риме называли всадников-откупщиков, контролировавших общественные выплаты, задачей которых был сбор налогов и прибылей разного рода, будь то в самом Риме, или в других частях империи. Они были предвестниками откупщиков и дельцов древнего режима во Франции, до сих пор всё ещё существующих в некоторых регионах. Риск, которому они подвергались, заставлял закрывать глаза на богатства, которые они часто приобретали, и которые у многих были плодом беззаконий и скандальных прибылей. Имя «мытарь» позже распространилось на всех тех, кто управлял общественными деньгами, и на подчинённых этой цели агентов. Сегодня это слово имеет отрицательный оттенок, этим словом обозначают нечистых на руку финансистов и деловых агентов; говорят: «жаден, как мытарь»; «богат, как мытарь», указывая тем самым на сомнительное происхождение богатства.
Из римского господства самым тягостным для евреев было налогообложение, оно вызывало у них наибольшее раздражение; из-за налогов вспыхивали многие восстания, им придавали религиозную окраску, потому что рассматривали налоги как противоречащие закону. Была даже создана мощная партия, во главе которой стоял некто Иуда, прозванный Галонитом, который возвёл в принцип отказ от выплаты налогов. Поэтому евреи ненавидели налоги, и, как следствие, ненавидели всех тех, кто собирал эти налоги; отсюда их неприязнь к разного рода мытарям, среди которых могли находиться и весьма достойные люди, но по причине исполнения своих функций были презираемы, равно как и те, кто общался с ними, и ко всем им евреи относились с одинаковым осуждением. Евреи элиты могли бы себя скомпрометировать близкими отношениями с ними.
СБОРЩИКИ МОСТОВЫХ НАЛОГОВ считались людьми низшего ранга, их задачей являлся в основном сбор налогов за право въезда или входа в города. Их функции слегка походили на функции таможенников и проверяющих разрешения; на них также распространялось неприятие мытарей в целом. Именно поэтому в Евангелии мы часто встречаем слово мытарь с оттенком дурных людей; это определение ни в коем случае не налагало на них понятия разбойников или людей без совести; это был презрительный термин, синоним слову люди плохой компании, недостойные общения с хорошими людьми.
ФАРИСЕИ (от древнееврейского Фaраш -- разделение, раздел). Традиция занимала весьма значимую часть в еврейской теологии; она состояла из собрания соответствующих толкований, придаваемых смыслу Писаний, и эти толкования превратились в догматические статьи. Среди докторов теологии темой бесконечных дискуссий и споров чаще всего были простые вопросы слов и форм, в стиле теологических диспутов и ухищрений схоластики Средневековья; отсюда родились различные секты, претендовавшие на монопольное право на истину, и, как это почти всегда происходит, сердечно ненавидевшие друг друга.
Среди этих сект самой влиятельной была секта Фарисеев, руководителем которой бы Хиллел, еврейский доктор, уроженец Вавилона, основатель знаменитой школы, где утверждалось, что вера обязана только писаниям. Корни основания секты уходят в год 180 или 200 до рождения Иисуса Христа. Фарисеи преследовались в разные эпохи, в частности, при царствовании Гиркана, верховного понтифика и короля евреев, при царствовании Аристобула и Александра, короля Сирии; однако, этот последний вернул им почёт и их имущество, и они восстановили своё могущество, которое хранили вплоть до разрушения Иерусалима, в 70-й год христианской эры, эпохи, при которой их имя исчезло вследствие рассеивания евреев.
Фарисеи принимали активное участие в религиозных спорах. Слепые подражатели внешних практик культа и церемоний, полные страстного порыва прозелитизма, враги всего нового, они демонстрировали великую строгость принципов; но под внешним обликом скрупулёзной преданности они прятали распущенность нравов, великую гордыню, а над всем этим – чрезвычайную любовь к господству. Для них религия была скорее средством для достижения целей, а не объектом искренней веры. Набожность у них была лишь внешняя, они словно хвастались своими добродетелями; а через это практиковали огромное влияние на людей, в глазах которых они были святыми личностями; поэтому в Иерусалиме они были очень могущественны.
Они верили, или по крайней мере делали вид, что верили в Провидение, в бессмертие души, в вечность наказания и в воскресение мёртвых. (Гл. IV, nº 4.) Иисус, ценивший прежде всего простоту и качества сердца, предпочитавший в законе дух, который оживляет, букве, которая убивает, в течение всей своей миссии разоблачал их лицемерие и, как следствие, обрёл в них яростных врагов; вот почему они объединились с первосвященниками, чтобы натравить людей на него и убить.
КНИЖНИКИ – это имя давалось, в принципе, секретарям королей Иудеи и некоторым интендантам еврейских армий; позже это название также присваивалось и докторам, которые преподавали закон Моисеев и толковали его народу. У них было общее дело с Фарисеями, с которыми они делили принципы и антипатию к носителям нового; вот почему Иисус к ним относится с одинаковым осуждением.
СИНАГОГА (от древнегреческого Сунагоге -- собрание, конгрегация). В Иудее был всего лишь один храм – храм Соломона в Иерусалиме, где проходили все великие церемонии культа. Ежегодно там собирались евреи-паломники на основные празднества, такие как Пасха, Дароносица и Дарохранительница. Именно поэтому Иисус несколько раз совершал путешествия туда. В других городах не было храмов, но были синагоги – здания, где по субботам собирались евреи, чтобы творить публичные молитвы под руководством Старцев, книжников или докторов закона; там также проводились чтения священных книг, а затем объясняли и комментировали их; каждый мог принять в этом участие; вот почему Иисус, не будучи священником, проповедовал по субботам в синагогах.
Со времени разрушения Иерусалима и расселения евреев синагоги служат им храмами для отправления культов.
САДДУКЕИ – еврейская секта, сформировавшаяся к 248 году до рождения Иисуса Христа; она названа по имени своего создателя Садока. Саддукеи не верили ни в бессмертие души, ни в воскресение, ни в добрых или злых ангелов. Однако они верили в Бога, но, не ожидая ничего после смерти, они пользовались Им в качестве временной компенсации, чем, по их верованиям, и ограничивалось Его предназначение; кроме того, в их глазах основной целью жизни было удовлетворение чувств. Что же касается Писаний, они придерживались текста старинного закона, не позволяя ни традиции, ни любых других толкований; они ставили превыше внешних практик культа добрые дела и чистое и простое выполнение закона. Как вы можете видеть, это были материалисты, деисты и сенсуалисты того времени. Эта секта была малочисленной, но в ней были известные и значимые личности, поэтому она превратилась в политическую партию, которая постоянно противостояла Фарисеям.
ЭССЕНИТЫ или ЭССЕНЫ – еврейская секта, созданная к 450 году до рождения Иисуса Христа, во времена Маккавеев, члены которой, обитавшие в своего рода монастырях, формировали между собой нечто вроде религиозно-нравственной ассоциации. Они выделялись своими мягкими нравами и возвышенными добродетелями, проповедовали любовь к Богу и своему ближнему, бессмертие души, и верили в воскресение. Они практиковали безбрачие, осуждали рабство и войну, отдавали своё имущество в общее пользование и занимались сельским хозяйством. В противоположность чувственным Саддукеям, отрицавшим бессмертие, Фарисеям, слепо практиковавшим внешние культы и церемонии, у которых добродетель была лишь прикрытием, они не принимали ни одну из сторон в ссорах этих двух сект. Их жизнь походила более на жизнь первых христиан, и принципы морали, которые они проповедовали, дали повод некоторым думать, что Иисус являлся членом этой секты до начала своей миссии. Уверенно можно сказать лишь то, что он должен был знать эту секту, но ничто не доказывает, что он был её сторонником, и всё, что написано по этому поводу, в высшей степени гипотетично*.
* Смерть Иисуса, якобы написанная одним из братьев-эссенитов – это полностью апокрифическая книга, написанная с целью подтверждения этого мнения и содержащая в себе самой доказательство своего современного происхождения.
ТЕРАПЕВТЫ (от древнегреческого терапеутаи, переделанное с терапейен, служить, лечить; то есть, Божьи служители или целители); современные евреи-сектанты Христа, обитающие в основном в Александрии в Египте, тесно связанные с Эссенитами, чьи принципы они проповедовали; как эти последние, они практиковали все добродетели. Их пища была более чем умеренной; преданные безбрачию, созерцанию и жизни в отшельничестве, они формировали настоящий религиозный орден. Филон, еврейский философ-платонист Александрии, первым заговорил о Терапевтах; он отнёс их к одной из сект иудаизма. Эвсебий, святой Жером и другие Отцы церкви думали, что они были христианами. Очевидно, что, как и Эссениты, они являли собой переходный этап между иудаизмом и христианством.
IV. Сократ и Платон – Предшественники Христианской Мысли и Спиритизма.
Из того факта, что Иисус должен был знать секту Эссенитов, скорее всего, делается ошибочный вывод, что он там почерпнул своё учение, и что, живи он в другом окружении, он проповедовал бы другие принципы. Великие идеи никогда не возникают внезапно; те, у которых основой является истина, всегда имеют предшественников, частично готовящих пути; затем, когда приходит время, Бог посылает человека с миссией подытожить, скоординировать и дополнить эти разрозненные элементы и сформировать из них тело; таким образом, идея, приходящая не внезапно, находит при своём появлении Духов, абсолютно готовых принять её. Так было и с христианской идеей, которую предчувствовали за много веков до Христа и Эссенитов, и чьими предшественниками были Сократ и Платон.
Сократ, как и Христос, ничего не написал или, по крайней мере, не оставил ничего в написанном виде; как и он, Сократ принял смерть от преступников, став жертвой фанатизма за то, что подвергал критике устоявшиеся верования, и ставил добродетель выше лицемерия и следования внешним формам. Одним словом, за то, что боролся с религиозными предрассудками. Иисус был обвинён фарисеями в развращении народа своими учениями, он также обвинялся фарисеями своего времени. Во все времена находятся те, кто развращает молодёжь, провозглашая догмы соединения с Богом, бессмертия души и будущую жизнь. Точно так же, как мы знакомы с учением Иисуса лишь по писаниям его учеников, мы знаем об учении Сократа лишь по описаниям его ученика Платона. Мы считаем полезным привести здесь некоторые, наиболее выдающиеся положения, чтобы показать его совпадение с принципами христианства.
Тем, кто стал бы рассматривать эту параллель как профанацию и стал бы утверждать, что не может быть ничего общего между учением язычника и учением Христа, мы ответим, что учение Сократа не было языческим, потому что само имело целью борьбу с язычеством; что учение Христа, более полное и более очищенное, чем учение Сократа, ни в чём не теряет от такого сравнения; что величие божественной миссии Христа невозможно преуменьшить; что это уже история, которую невозможно задушить. Человек дошёл до того момента, когда свет сам выходит из-под почвы; человек уже созрел, чтобы без страха смотреть ей в лицо; и тем хуже для тех, кто не осмеливается открыть глаза. Пришло время смотреть на вещи шире и выше, а не с мелочной и узкой точки зрения интересов сект и каст.
Приведённые ниже выдержки докажут, кроме всего прочего, что если Сократ и Платон предчувствовали христианскую идею, то в их учении есть основные принципы спиритизма.
