ГЛАВА III
В Доме Отца Моего много Обителей
Различные состояния блуждающих душ. -- Различные категории обитаемых миров. – Назначение Земли. Причины людских бедствий. – Наставления Духов: Миры низшие и высшие. -- Миры искупления и испытаний. – Обновляющие миры.-- Прогрессирование миров.
1. Да не смущается сердце ваше. -- Веруйте в Бога и в Меня веруйте. -- В доме Отца Моего много обителей; а если бы не так, Я сказал бы вам:, потому что я иду приготовить место вам; -- и когда пойду и приготовлю вам место, я вернусь и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я. (Евангелие от Иоанна, гл. XIV, ст. 1, 2, 3).
Различные состояния блуждающих душ.
2. Дом Отца - это Вселенная; различные обители - это миры, вращающиеся в бесконечном пространстве и представляющие для воплощённых Духов места пребывания, приспособленные к их совершенствованию.
Независимо от разнообразия миров, слова эти могут также относиться к счастливому или несчастному состоянию Духа во время блуждания. В соответствии со степенью его очищения и освобождения от материальных пут, среда, в которой он находится, вид предметов, впечатления, испытываемые им, понятия, которыми он обладает, разнообразятся до бесконечности; тогда как одни не могут отлучиться из сферы, в которой они жили, другие поднимаются и пробегают пространства и миры; тогда как некоторые преступные Духи блуждают во мраке, счастливые пользуются дивным светом и поразительным видом Беспредельности; тогда как, наконец, злой, удручённый угрызениями и сомнениями, часто один, без утешения, отделённый от предметов своей привязанности, стонет под тяжестью нравственных страданий, праведный, соединённый с теми, которых он любит, наслаждается сладостью невыразимого блаженства. Там, значит, есть много обителей, хотя они не имеют ни границ, ни пределов.
Различные категории обитаемых миров.
3. Из учений, данных Духами, видно, что разные миры находятся в очень различных условиях в отношении большей или меньшей степени совершенства или неполноценности их обитателей. В их числе есть такие, население которых стоит в физическом и нравственном отношениях много ниже, чем население Земли; на некоторых мирах - на той же ступени; но есть и такие, обитатели которых более или менее совершенны во всех отношениях. В мирах низшей степени существование исключительно материальное, господствуют низменные страсти, нравственность ничтожна. По мере того, как нравственность развивается, влияние материи уменьшается, так что в мирах наиболее совершенных жизнь, так сказать, является духовной.
4. В мирах средних добро и зло перемешаны; преобладает то одно, то другое, в зависимости от степени совершенства планеты. Хотя нельзя дать точной классификации разных миров, но, тем не менее, судя по их положению и назначению, и основываясь на самых тонких оттенках, их можно разделить следующим образом: миры первобытные, предназначенные для первых воплощений человеческих душ; миры искуплений и испытаний, где преобладает зло; миры преобразования, где души, которым предстоит ещё искупление, черпают новые силы, отдыхая после борьбы; миры счастливые, где добро преобладает над злом; миры небесные или божественные - место существования Духов очищенных, где безраздельно царит добро. Земля принадлежит к категории миров искуплений и испытаний; вот почему человек на ней подвержен стольким бедствиям.
5. Духи, воплощённые на одной планете, вовсе не привязаны к ней навсегда и не проходят на ней всех фаз прогресса, которые они должны пройти для достижения совершенства. Когда они достигнут в одном мире возможного на нём улучшения, они переходят в другой, более совершенный мир, и так далее до тех пор, пока не достигнут положения чистых Духов. Таким образом, получаются остановки, и во время каждой из них Духи воспринимают элементы прогресса, соразмерные их степени совершенства. Для них награда - перейти в мир более высокий, а наказание - продолжать существование в мире несчастном, или быть изгнанными в мир ещё более несчастный, чем тот, который они вынуждены были покинуть, если упорствовали во зле.
Назначение Земли. Причины людских бедствий.
6. Мы удивляемся, находя на Земле столько злобы и дурных страстей, столько бедствий и разного рода убожеств, и из этого заключаем, что род людской -- очень печальное явление. Это суждение происходит от узости взгляда, дающей ложное понятие о целом. Надо помнить, что на Земле мы видим не всё человечество, а только самую малую его часть. Действительно, под родом человеческим подразумеваются все существа, одарённые разумом и населяющие бесчисленные миры Вселенной; поэтому, что может значить население Земли по сравнению со всем населением этих миров? Гораздо меньше, чем население деревушки по сравнению с населением большой империи. Материальное и моральное положение земного человечества не заключает в себе ничего удивительного, если дать себе отчёт в назначении Земли и в природе её обитателей.
7. Мы составили бы себе очень ложное представление об обитателях большого города, если бы судили о них по населению самых грязных предместий. В больнице мы видим только больных или увечных; в остроге мы встречаем все мерзости и пороки, вместе взятые; в местностях нездоровых большинство обитателей бледные, слабые и страждущие. Итак, представьте себе Землю предместьем, больницей, тюрьмой, нездоровой страной, так как она есть всё это вместе взятое, и вы поймёте, почему огорчения преобладают над радостями; в больницу не отправляют людей здоровых, а в исправительные дома - не сделавших ничего дурного; ни больницы, ни исправительные дома не принадлежат к местам наслаждений.
Как всё население города не находится в больницах и тюрьмах, так и всё человечество не находится на Земле; как, выздоровев, выходят из больницы, а из тюрьмы, отбыв свой срок, так и человек, по излечении своих нравственных недугов, покидает Землю для перехода в миры более счастливые.
Наставления Духов.
Миры низшие и высшие.
8. Классификация миров на низшие и высшие скорее относительная, чем абсолютная; мир может быть низок или высок по сравнению с теми мирами, которые стоят ниже или выше его на ступенях прогресса.
Если взять Землю за точку сравнения, то можно составить понятие о мире низшем, представив себе, что в нём живут люди одинаковой степени развития с дикими расами или варварскими народами, встречающимися ещё на нашем шаре и представляющими собой остатки его первобытности. В наиболее отсталых мирах существа, населяющие их, в каком-то роде первобытны; у них вид человеческий, но без всякой красоты; инстинкты не сдерживаются ни чувством деликатности или доброжелательства, ни сознанием справедливости и несправедливости; там только грубая сила является законом. Обитатели их без производства и изобретений проводят жизнь в добывании пищи. Между тем Бог не оставляет никого из Своих созданий; в глубине мрака их умов теплится скрытое и смутное, не у всех равно развитое интуитивное знание о Высшем Существе. Такого различия достаточно, чтобы одних поставить выше других и подготовить их воплощение в жизни более совершенной; это не деградировавшие существа, это дети, которые растут.
Между низшими и высшими степенями есть неисчислимые уровни, и в Духах чистых, дематериализованных и блистающих в славе, очень трудно узнать тех, кто одушевлял примитивные существа, точно так же, как в человеке взрослом трудно узнать зародыш человека.
9. В мирах, достигших совершенной степени, условия нравственной и материальной жизни совсем другие, даже чем на Земле. Форма тела всегда и везде остаётся человеческой, но она более красива, усовершенствована и, главным образом, более чиста. Тело не имеет ничего из земной материальности и, следовательно, не подвержено нуждам, болезням и увечьям, рождающимся из материи; утончённые чувства получают впечатления, подавляемые у нас грубостью органов; особенная лёгкость тела делает передвижение быстрым и свободным; вместо того, чтобы мучительно влачиться по почве, тело, так сказать, скользит по поверхности или плывёт в атмосфере при одном только усилии воли, вроде изображаемых ангелов или представляемых Древними душ усопших в Элизиуме. Люди сохраняют по своему желанию черты прежних перевоплощений и показываются своим друзьям такими, какими те их знали, но освещёнными чудным светом, преображёнными внутренними впечатлениями, всегда возвышенными. Вместо лиц бесцветных, изборождённых страстями и мучениями, в них блещут ум и жизнь таким светом, какой художники изображают в виде сияния или ореола святых.
Вследствие малого сопротивления, оказываемого материей Духам, уже сильно возвысившимся, тело развивается быстро, а детство делается коротким и почти незаметным; жизнь, избавленная от забот и огорчений, гораздо продолжительнее по сравнению с земной. В принципе, её продолжительность пропорциональна степени развития мира. Смерть не представляет ужасов разложения; она далеко не является предметом страха и рассматривается, как счастливое преображение, так как сомнения в будущем там не существует. В продолжение жизни душа, не будучи стеснена грубостью материи, сияет и наслаждается ясностью, которая её ставит в положение почти равное освобождению, и допускает свободный обмен мыслей.
10. В этих счастливых мирах отношения народов между собой всегда дружественны, никогда не нарушаются желанием подчинить себе ближнего, а значит, и войной. Там нет ни господ, ни рабов, ни привилегированных по рождению; только нравственное и умственное превосходство устанавливает различие в условиях и даёт преимущества. Авторитет всегда уважаем, потому что даётся по заслугам, и им не злоупотребляют. Человек стремится возвыситься не над другим человеком, а над самим собой, постоянно совершенствуясь. Его цель - достичь степени чистых Духов, и это непрестанное желание -- не мучение, а благородное стремление, заставляющее его с жаром просвещаться, чтобы сравняться с ними. Все нежные и высокие чувства человеческой природы там увеличены и очищены; ненависть, ревнивая мелочность, зависть и жадность там неизвестны; все люди связаны любовью и братством; более сильные помогают более слабым. Они пользуются большим или меньшим достатком, смотря по тому, сколько приобрели с помощью своего разума, но никто не страдает от недостатка в необходимом, так как нет искупления; одним словом, зла там не существует.
11. В вашем мире вам нужно зло, чтобы чувствовать добро, нужна ночь, чтобы восхищаться светом дня, болезни, чтобы ценить здоровье; там эти контрасты вовсе не нужны; вечный свет, вечная красота, вечное спокойствие души доставляют вечную радость, не нарушаемую ни волнениями материальной жизни, ни столкновениями со злыми, которые туда не допускаются. Вот что человеческому уму всего труднее понять; он был гениален для изображения адских мук, но никогда не мог представить себе небесных радостей; почему так? Потому что, будучи низшим, он испытывал только нужду и тягость и не предвидел небесного света; он может судить только о том, что ему знакомо; но по мере того, как он возвышается и очищается, горизонт проясняется, и он начинает понимать добро, которое впереди его, так же, как он понимал зло, оставшееся позади него.
12. Между тем эти миры совсем не привилегированные, так как Бог не может быть пристрастным ни к одному из детей Своих. Он всем даёт одинаковые права и возможности достичь их; Он всех производит из одной сущности и ни одного не наделяет больше, чем другого; высшие миры доступны всем; от людей зависит трудом достичь их как можно скорее или томиться веки вечные в низших мирах. (Краткое изложение учений, содержащихся в наставлениях Высших Духов.)
Миры искупления и испытаний.
13. Что сказать вам о мирах искуплений, чего бы вы уже не знали, ведь вам достаточно только понаблюдать за Землёй, на которой вы обитаете. Превосходство разума у большинства обитателей доказывает, что это мир не первобытный, предназначенный для воплощения Духов, едва вышедших из рук Создателя. Врождённые качества, приносимые ими с собой, доказывают, что они уже жили прежде и достигли некоторого прогресса; но зато и многочисленные пороки, которым они подвержены, служат симптомом большого нравственного несовершенства, вот почему Бог поместил их на неблагодарной Земле, чтобы там они искупали свои ошибки тяжёлым трудом и невзгодами жизни, пока не заслужат того, чтобы перейти в мир более счастливый.
14. Однако не все воплощённые на Земле Духи посланы на неё для искупления. Расы, называемые вами дикими -- это Духи, едва вышедшие из детства и находящиеся на Земле, так сказать, для образования; они развиваются при контактах с Духами более совершенными. Затем идут расы полу-цивилизованные, состоящие из тех же Духов, но с большим прогрессом. Это в некотором роде природные расы Земли, совершенствовавшиеся постепенно в длинные вековые периоды; из них некоторые достигли умственного совершенства, равного самым просвещённым народам.
Там Духи в искуплении -- явление экзотическое, если можно так выразиться; они уже жили в других мирах, откуда были изгнаны за их упорство во зле и за то, что были помехой добрым. Вот почему они помещены на время между Духами более отсталыми, которых им, как принёсшим с собой развитой ум и зёрна приобретённых знаний, назначено двигать вперёд; вот почему наказанные Духи встречаются между самыми развитыми нациями; для них бедствия жизни причиняют всего больше горечи, так как они более чувствительны и более испытаны жизнью, чем расы первобытные, нравственное чувство которых притуплено.
15. Итак, Земля представляет собой один из типов искупительных миров, разнообразие которых бесконечно, но которые имеют тот общий признак, что служат местом изгнания Духов, непокорных закону Божьему. Здесь эти Духи должны бороться одновременно с людской испорченностью и неподатливостью природы - двойной тяжёлый труд, развивающий единовременно сердце и ум. Вот каким образом Бог в Своей доброте обращает само наказание на пользу прогресса духа. (СВЯТОЙ АВГУСТИН. Париж, 1862 г.).
Обновляющие миры.
16. Сколько меж звёздами, сверкающими на лазурном небосводе, есть миров, которые, как и ваша Земля, предназначены Создателем для искуплений и испытаний! Но между ними есть также более несчастные, есть лучше, есть и такие, которые можно назвать мирами преобразования. Каждый планетный вихрь, проносящийся в пространстве вокруг общего центра, увлекает за собой эти первобытные миры изгнания, испытания, преобразования и счастья. Вам уже говорили о мирах, где помещается рождённая душа, ещё не познавшая добра и зла, но могущая следовать за Богом, как госпожа сама себе, владеющая своей свободной волей; вам говорили уже, какими обширными способностями душа была наделена, чтобы творить добро; но увы! есть души, которые падают; однако Бог, не желая их уничтожить, позволяет им отправляться в те миры, где, воплощаясь и перевоплощаясь, они очищаются, преобразовываются и, наконец, возвращаются достойные предназначенной им славы.
17. Миры преобразования служат переходом между мирами искупления и мирами счастливыми; раскаивающаяся душа, продолжая очищаться, находит там успокоение и отдых. Конечно, в этих мирах человек ещё подвержен законам, управляющим материей; человечество испытывает ваши впечатления и желания, но оно избавлено от беспорядочных страстей, рабами которых вы состоите; там нет больше гордыни, заставляющей молчать сердце; нет зависти, терзающей его; нет ненависти, подавляющей его; слово «любовь» написано на всех лицах; все признают Бога и стремятся к Нему, соблюдая Его законы. Тем не менее, там нет ещё полного счастья; это только заря счастья. Человек – всё ещё плоть, а значит, подвержен превратностям, от которых избавлены только полностью дематериализованные существа; ему нужно ещё перенести испытания, но в них нет острой горечи искупления. По сравнению с Землёй эти миры очень счастливы, и многие из вас были бы совершенно удовлетворены пребыванием в них, потому что это - тишина после бури, выздоровление после тяжёлой болезни; но человек, менее погружённый в материальные вопросы, лучше предвидит будущее, чем вы; он понимает, что есть другие радости, которые Господь обещает достойным, когда смерть опять уничтожит их тело, чтобы дать им жизнь истинную. Тогда освобождённая душа будет планировать по всем горизонтам; не будет более чувств грубых и материальных, а только чувства чистого и небесного перисприта, вдыхающие эманации Божьи, под благоуханием любви и милосердия, исходящих из Его лона.
18. Но, увы! и в этих мирах человек ещё подвержен слабостям, а Дух Зла не потерял ещё власти над ним. Не двигаться вперёд, значит, отступать назад; если человек не силён на путях добра, он может снова попасть в миры искупления, где его ждут новые и более ужасные испытания.
Любуйтесь же лазурным небосводом вечером в час отдыха и молитвы, и из этих бесчисленных сфер, блистающих над вашими головами, просите себе те, которые ведут к Богу, и просите Его, чтобы после земного искупления мир преобразования открыл вам своё лоно. (СВЯТОЙ АВГУСТИН. Париж, 1862 г.).
Прогрессирование миров.
19. Прогресс – это один из законов природы; все сотворённые существа, одушевлённые и неодушевлённые, подчинены ему по милости Бога, желающего, чтобы всё росло и совершенствовалось. Даже разрушение, кажущееся людям концом всего, есть только средство достичь при помощи преобразования степени более совершенной, так как всё умирает, чтобы родиться снова, и ничто не становится небытием.
В то время, когда живые существа прогрессируют нравственно, миры, обитаемые ими, прогрессируют материально. Тот, кто мог бы проследить развитие мира в его различных фазах с момента накопления первых атомов, послуживших к его образованию, увидел бы, что мир беспрерывно движется по шкале прогресса, но степени этого продвижения остаются каждому поколению незаметными, и мир представляет для своих обитателей более приятное существование по мере того, как сами они подвигаются вперёд по пути прогресса. Таким образом, идёт параллельно прогресс человека, животных, его помощников, пресмыкающихся и птиц, так как ничто в природе не стоит на месте. Как эта мысль велика и достойна величия Создателя! и напротив, как ничтожна и недостойна могущества Творца идея о сосредоточивании Его промысла и заботливостина незаметной песчинке - Земле, и ограничивает человечество несколькими людьми, обитающими на этой планете!
Земля, следуя этому закону, была прежде в материальном и нравственном отношении ниже, чем теперь, а со временем достигнет в обоих отношениях более совершенной степени. Она приблизилась к одному из тех периодов изменения, когда из мира искупления она станет миром преобразования; тогда люди на Земле будут счастливы, так как на ней воцарится закон Бога. (СВЯТОЙ АВГУСТИН. Париж, 1862г.).
