福音书 以灵性主义为依托

Allan Kardec

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以善报恶

1. 你们也听说过这样的话:“爱你的朋友,恨你的敌人。”我告诉你们,爱你们的敌人,善待仇恨你们之人,要为迫害你们的人祈祷,这样,你们才能作为天父之子升入天国。天父播洒阳光,普照好人和坏人;降淋甘露,泽被正直和奸邪。如果你们只爱那些爱你们之人,那么,你们又能得到什么奖赏呢?就连税吏也能做到这一点不是吗?如果你们只问候你们的兄弟姐妹,你们哪里比别人强呢?就连非教徒也会这么做不是吗?我告诉你们,如果你们做上帝要你们做的事情,却胜不过律法师和法利赛人,那么,你们就别想进天国!(《马太福音》第 5 章第 20 节和第 43 节至第 47 节)

2. 如果你们只爱那些爱你们之人,那有何值得称道的呢?即使是罪人也爱那些爱他们之人;如果你们只善待那些善待你们之人,那有何值得称道的呢?就连罪人也会这么做。如果你们只把东西借给那些有希望偿还之人,又有何值得称道的呢?就连罪人也会把钱借给别的罪人,只要他们能如数归还!爱你们的敌人吧,善待他们吧。借钱给别人,而不要期待别人归还。这样,你们就会得到巨大的奖赏,而且将成为至高的上帝的儿子,因为他(上帝)就善待着那些忘恩负义和邪恶的人们。你们要像你们的父亲那样仁慈。(《路加福音》第 6 章第 32 节至第 36 节)

3. 如果爱邻居是仁慈律法的体现,那么爱敌人则是这一律法的崇高应用,因为这样的美德是战胜自私和傲慢的利器之一。

但在这种情况下,人们对于“仁爱”一词的含义通常存在误解。耶稣的这番话并不是说要让一个人像对自己兄弟、姐妹或朋友一样温柔地对待自己的敌人。爱是以信任为前提,我们无法信任一个明知会伤害我们之人。我们也不可能明知对方会滥用友谊,还和这样的人成为朋友。彼此互不信任之人之间拥有的亲合关系,与彼此思想交融之人之间拥有的亲合关系是不可能全然相同的。在你遇到
敌人时,你不可能像遇到朋友一样感到快乐。

而这种情感的产生是符合物理定律的:流体的同化和排斥定律。一个恶毒的想法会形成一种令人感到痛苦的电流;而一种仁慈的思想则会散发出一种令人感到愉悦的气息。所以,一个人在靠近朋友和靠近敌人时,他会产生不同的情感。因此,爱你的敌人并不意味着不该对敌人和朋友区别对待。这条戒律之所以看上去很难,甚至根本不可能付诸实践,不过是因为人们错误地以为必须在心中给朋友和敌人留出相同的位置。由于人类语言的贫乏,我们不得不用同样的术语来描述情感的各种细微差别,而理性要求我们根据不同情况对其加以区分。

因此,爱敌人并不意味着要对他们怀有一种不自然的感情,因为与敌人接触和与朋友接触所产生的心跳感觉是完全不同的。爱敌人,是指不要对他们抱有怨恨、仇视或报复的欲望,要无条件地,而非别有用心地宽恕他们对我们犯下的罪过,不要为和解设置任何障碍,希望他们去恶从善,为他们变好感到高兴,而不是绝望,在必要时向他们伸出援助之手,在言语上或行动上拒绝任何可能伤害他们之物,最后,还要以善报恶,而非羞辱他。凡是这样做的,就等于遵守了这条诫命:爱你的敌人。

4. 在怀疑者看来,要去爱自己的敌人简直荒谬可笑;对于那些将今生今世视为一切的人来说,他们只会将敌人当作扰乱其内心平静的毒瘤,认为只有他们死了才能使自己得到解脱。这就是复仇的欲望;他们无意于宽恕——除非是为了满足其世俗的虚荣心。有的时候,宽恕在他们看来甚至是一文不值的弱点。即使他们不寻求彻底的报复,他们内心仍隐藏着怨恨和邪恶的愿望。

对于信仰者,尤其是灵性主义者而言,他们看待事物的方式是不同的,因为他们会考虑前世和来生,现世生活不过是其中的一个点而已。他们知道,由于地球的命运,他们必定会遇到邪恶和堕落之人;这些人对他们所犯的罪过是他们必须经历的考验之一,而他们若能居高临下地包容这一切,便能减轻自己的痛苦,不以物役心或是因人伤怀。们若不抱怨自己所受的考验,就不会报怨那些充当考验手段之人。如果他们不是抱怨,而是感谢上帝对他们的考验,那么们就应感谢上帝给了他们机会来证明自己的耐心和顺从。这种想法自然会使他们懂得宽恕。而且,他们越是觉得自己慷慨大度,就越会产生一种自我升华的高尚感,他们会发现敌人的恶毒攻击已无法触及自己。

在世间,地位崇高之人并不会因地位卑微之人侮辱自己而感到被冒犯。那些超越了物质人性之人亦是如此。他们明白仇恨和敌意只会贬低自己的身份,有损自己的尊严;因此,要超越敌人,就必须拥有更强大、更高贵、更慷慨的灵魂。