福音书 以灵性主义为依托

Allan Kardec

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宽恕罪过

14. 我应该原谅我的兄弟姐妹多少次?不是七次,而是七十个七次。这是耶稣的教诲之一,是最应触动你心灵,最振聋发聩的一句话。这一怜悯之辞如此简单,如此凝练,又如此伟大,其与耶稣对门徒所寄予的期望有异曲同工之妙。耶稣——正直无私地——回答彼得说:你要无限地宽恕;哪怕屡屡受到亏待,也要原谅每一个罪行;你要教导你的兄弟姐妹忘却自我,让他们免受攻击、恶行和侮辱的伤害;你要保持一颗温良谦恭之心,不要去度量你的善意;总而言之,你要为别人做你希望天父为你所做之事。上帝不是经常原谅你吗?他是否会计算他宽恕你罪过的次数?

所以,听听耶稣的回答,然后像彼得一样,把这句话用到自己身上。用你的爱去宽恕、宽容,要仁慈、大度——甚至慷慨。施舍他人,因为耶和华必报答于你;宽恕他人,因为耶和华必宽恕于你;要谦卑,因为耶和华必会让你高升;要恭顺,因为耶和华必会让你坐在他右边。

亲爱的人们,去研究和评论我以天父之名对你们说的这些话吧,散发着天国荣光的耶和华始终守护着你们,以仁爱之心继续履行他于十八个世纪前就已开始的忘恩使命。因此,要宽恕你们的兄弟姐妹,因为你们自己也需要被宽恕。如果他们的行为对你本人造成了伤害,那么宽容这一行为所修积的功德与罪行的严重性是成正比的,这也是你要宽容待人的另一个原因。如果他人所犯之过错微不足道,那么宽恕这样的过错便不能修功积德。

哦,灵性主义者们,永远不要忘记,无论是言语上还是行动上,都要宽恕别人的错误——这绝非空话。假如你自称是一个灵性主义者,就必当如此;忘掉他人对你做的坏事,只想想自己能做的好事。凡是踏上这条路的人,即使在思想上也不能有所偏离,因为他们必须对自己的思想负责,任何想法都逃不过神的眼睛。因此,要清除你心中的怨恨情绪。上帝知道每个人内心深处都在想些什么。一个人每天晚上睡觉前如果能说:我对我的邻居毫无恶意,那么他就是有福之人。(西缅,波尔多,1862 年)

15. 宽恕敌人,是为了自己能获得宽恕;宽恕朋友,是为了证明彼此的友谊;宽恕过错,是为了表明自己已变得更好。因此,我的朋友们,宽恕他人,上帝才会宽恕你,倘若你严厉苛刻、僵化顽固,对小错小过也不依不饶,又怎能指望上帝给予你更多宽容呢?哦!祸哉,那些说“我永不饶恕”之人,因为他们所说的是自己的罪过。而且,谁知道你在自我审视之时,不会发现自己就是那个挑衅者?谁知道在一场以针刺开始,以破裂结束的争斗中,你不是先出拳的那个?有没有哪句冒犯的话是你脱口而出的?你是否从头到尾都做到了必要的节制?诚然,如果对方反应过度,那错在对方,但正因如此,你才要去宽容,如此一来,你便无可指摘。假设你在某种情况下真的受到了冒犯,谁能说你没有通过报复使事情进一步恶化呢?谁又能说你没有将原本不必记挂于心之事变成一场激烈的争吵呢?如果应当由你去阻止这一结果而你没有,那你必然应受责备。最后,即使我们假设你完全无可指摘;在此情况下,如果你表现出仁慈,便能修积更大的功德。

不过,宽恕可能表现为两种截然不同的方式:一种是嘴上的宽恕,另一种则是发自内心的宽恕。许多人对他们的敌人说“我原谅你”,但看到对方遭受不幸,内心深处仍会感到一种不可宣之于口的快乐,心想他们活该。有多少人说“我可以原谅”,然后会加上一句:“但我永远不会和解;我这辈子再也不想见到那个人了。”这难道就是《福音书》上所说的宽恕吗?当然不是。真正的宽恕——基督教的宽恕——是指不念旧恶、不记旧仇的宽恕。唯有这种宽恕才能修积功德,因为单纯的表面功夫是不会让上帝满意的。上帝会探究人心灵深处和最隐秘的思想。没有人能用浮夸的言语和虚浮的外表欺骗他。完全而绝对地宽恕罪过,是伟大的灵魂具备的特点;怨恨则永远是卑劣的低阶灵魂拥有的标志。不要忘记,真正的宽恕取决于行动,而非体现于语言。(使徒保罗,里昂,1861 年)