第三章: 在我父的家中有许多住处
■ 灵魂在灵性状态的不同境况
■ 不同类型的居住世界
■ 地球的命运；世间痛苦之因
■ 灵性所传教义
. 先进世界与原始世界
. 审判与赎罪世界
. 重生世界
. 世界的进步
1. “你们心里不要忧愁。你相信神，也当信我。
在我父的家中有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，
就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（《约翰福音》第 14 章第 1 节至第 3 节）
灵魂在灵性状态的不同境况2. 我父的家中就是宇宙；不同的住处是在无限空间中旋转的世界，为道成肉身的灵性提供适合其进化的驿站。
除了世界的多样性，这些话还可以理解为是指灵性在游离状态下处于幸福或不幸的境况。灵性所处的环境、其看待事物的观点、所拥有的感觉以及认知是无限变化的，这取决于它的净化程度及其与物质纽带的分离是否彻底。有的灵性无法离开其所生活的领域，而有的则可以穿越空间前往其他的世界。有罪的灵性只能在黑暗中游荡，受到福赐的灵性则能享有闪耀的荣光和无限崇高的奇观。此外，邪恶的灵性会因悔恨和悲伤而倍受煎熬，他们常常感到孤单，无所慰藉，不得不与所爱之人分离，因饱受精神上的痛苦而抱怨不已；反之，正义的灵性则会与所爱之人团聚，享受着难以言喻的幸福与愉悦。所以说有许多住所，尽管其既无边界，也无局限。
不同类型的居住世界3. 从灵性传授的教义中，我们可以了解到，不同的世界，由于其居民的进化程度或等级不同，其在境况上存在很大差异。其中，有的居民在生理和道德方面的进化水平上低于地球上的居民；有的与地球相当，有的则在各个方面实现了不同程度的高度进化。在较低等级的世界中，生命的存在形式是完全物质化的，激情具有至高无上的统治地位，且几乎毫无道德生活可言。当道德生活发展到一定程度后，物质的影响就会相应减弱，在较高等级的世界，生命可以说是完全灵性化的。
4. 在中间等级的世界，善恶交织，根据具体的进化程度，或前者主宰后者，或后者支配前者。不同的世界虽然难以进行绝对的划分，但我们可以根据其地位和命运，以及更为突出的差异，将其大致分为以下几类：原始世界——适于人类灵魂的第一次化身；审判与赎罪世界——由邪恶主宰；重生世界——在那里，仍需赎罪的灵魂可以从疲惫的斗争中抽身休息片刻，汲取新的力量；幸福世界——善良压倒邪恶；天堂或神圣世界——已净化灵魂的居所，那里完全由善良统治。地球属于审判与赎罪世界，这也是人类之所以多灾多难的原因所在。
5. 对于化身于任何一个世界的灵性，其既不会与这个世界永久相连，也不会在这个世界完成为达到圆满而必须经历的所有进步阶段。一旦在某个特定世界达到了相应的进化程度，他们便会进入更高级的世界，如此类推，直到其达到灵性的纯洁状态。这些不同的世界是他们根据自身的进化程度寻找相应的进步要素的驿站。对于灵性而言，能够升入更高等级的世界，这是一种回报；倘因为恶不改而被迫留在不幸的世界或者下放到一个更不幸的世界，则是一种惩罚。
地球的命运；世间痛苦之因
6. 你或许会惊讶于世间竟然充斥着如此多卑鄙而邪恶的激情，拥有如此多苦难和各种各样的软弱，甚至可能会得出这样的结论：人类的确是一个非常可悲的物种。这种判断源于一种狭隘的观点，是对整体的错误认知。我们必须记住一点，并非所有人类都生活在地球上，相反，只有一小部分居住在这里。事实上，人类物种包含了具有理性的所有生物，他们生活在宇宙无数的世界中；故与所有世界的人口总数相比，地球的人口又占多大比例呢？倘若与一个庞大的帝国相比，它甚至比一个小村庄还要小。结合地球的命运及其居民的本性，地球上的人类拥有当前的物质和道德状况也就不足为奇了。
7. 如果泱泱之都的居民在无耻污秽之地接受审判，那么肯定会对前者产生一种极为荒谬的想法。在医院里，你只能看到病人或残废之人；在监狱里，你会看到各种罪犯和坏人聚在一起；在不健康之地，大多数居民脸色苍白、身体虚弱、体弱多病。那么，想象一下，地球犹如一个污秽之所，它是一所医院、一座监狱、一个不健康之地——因为其的确兼而有之——你就会明白为何这里的痛苦会大于欢乐。这就好比没人会把健康之人送到医院，也没人会将品行端正之人送进劳教所一样；医院和劳教所可不是什么令人高兴的地方。
因此，以一个城市为例，并非所有人都在医院或监狱里，推而广之，也并非所有人类都生活在地球上。正如一个人被治愈后会离开医院，一个人服完刑后会离开监狱，道德缺陷一旦得到治愈，人们便会离开地球去寻找更快乐的世界。
灵性所传教义
先进世界与原始世界8. 先进世界与原始世界的划分只是相对的，而非绝对。从进化程度而言，世界与世界之间存在着或高或低的相对关系。
将地球作为一个参照对象，假设某个世界的居民所拥有的文化水平只相当于地球的原始或野蛮文化，并且拥有地球原始状态的残余，那么可以判定这个世界仍处于进化程度较低的状态。在进化程度最低的世界，居住在那里的生命从某种程度上而言，仍处于最基本的形态。他们虽有人的形态，但完全没有任何美感。他们的本能不会被任何高尚或仁慈的情操，或是任何是非对错的观念调和。暴力是唯一的法则。由于没有工业或发明，他们一生都在为获取食物而奔波。尽管如此，上帝并不会对他的创造弃而不顾。在这些人内心最黑暗的深处，或多或少地隐藏着一种关于上帝的潜在而模糊的直觉。这种本能足以让一些人比其他人达到更高的进化程度，为其拥有更加完整的生命做准备，因为他们并非堕落之人，而是成长中的孩子。
在最低和最高等级之间还可划分为无数层级。已完全去物质化的纯洁灵性闪耀着荣光，从他们身上，你很难辨认出他们曾经是如此原始的生命存在，就好像你很难在成人身上看出其胚胎的模样。
9. 在已经高度进化的世界，道德和物质生活的条件与地球相比存在着很大差异。与其他地方一样，他们的肉体也拥有人的形态，但更具美感，更加完善，而且最重要的是，已得到了净化。由于肉体已经完全脱离世俗物质，他们既不会受欲求和疾病的影响，也不会因物质的支配而发生退化。他们的感官更为精细，拥有这个世界因器官结构过于致密而不具有的感知能力。身体特有的轻盈让他们能够快速轻松地移动；他们不必费力地拖着身子在地上行走——确切地说——只需动用意志，而无需用力，便能在地面滑行，或在空中滑翔，他们好像画中的天使，又像古人想象的极乐园中的幽灵。这些人类可以根据自己的意愿保留其过去变迁中的特征，他们可以在其认识的亲友面前显灵，但高尚的本性会让他们发出一种神圣的光芒，拥有一种更加美化的内在形象。没有因苦难和激情而显得苍白的面孔，他们身上散发着智慧和生命之光，正如画家笔下描绘的圣人的光晕或光环。
物质对于高度进化的灵性构成的阻力可谓小之又小，这使得他们的身体发育更为迅速，婴儿时期也变得极为短暂，甚至几乎不存在。没有烦恼，没有忧愁，他们的寿命比地球上的人要长得多。原则上，寿命的长短与每个世界的进化程度成正比。人死后也不会出现可怖的肉体腐烂现象。死亡并不会让人感到恐惧，而是一种幸福的转变，因为在这样的世界，没有人会对未来存在怀疑。在有生之年，灵魂不会被束缚于致密的物质之中，它散发着光芒，保持着清醒，这使得它几乎长久地处于一种超脱状态，并能实现思想的自由传播。
10. 在这些幸福的世界，国与国之间始终保持着友好关系，从来不会被支配邻国的野心干扰，也不会被战争影响。那里没有主人和奴隶之分，也没有出身的特权；境遇的差异以及至高无上的地位皆源自道德和智力上的优越。权威会永远受到尊重，因为它只被赋予那些拥有丰功伟绩之人，同时也因为它会永远得到公正地行使。
那里的人们无意于超越他人，而是通过追求完美来超越自己。他们的目标是升华为纯洁的灵性，这种持续不断的愿望并不是一种折磨，而是一种崇高的抱负，并促使他们为了达成这一目标而狂热地学习。那里充满了人性中所有温柔和高尚的情感，既丰沛又纯净。人们既不知道充满敌意的猜忌，也不知道何为卑鄙贪婪的嫉妒。仁爱与友爱的纽带将所有人团结在一起；强者扶助弱者。
他们拥有财产的多少取决于他们对于自身智慧的运用，但没有人会因为缺乏必需品而受苦，因为没有人需要赎罪。换言之，邪恶是不存在的。
11.在你们的世界，需要以恶来感知善；正如经历了黑夜，才知道光明的可贵；身患疾病，才懂得健康的不易。而在高度进化的世界，这种对比是不必要的。灵魂拥有永恒的光明、永恒的美好、永恒的宁静，因而享有永恒的快乐，既不会被物质生活的焦虑烦扰，也不会因邪恶之人的纠缠受干扰——因为他们根本无法去往那个世界。这或许是人类灵性最难以理解的；绘画可以生动地描绘地狱的痛苦折磨，却永远无法形容天堂的欢乐喜悦。原因何在？因为他们进化程度很低，只承受过痛苦与不幸，却从未看见过天国的荣光，故其所言仅限于自身所知。然而，随着人类灵性的不断进步和自我净化，他们的眼界变得灿烂而辉煌，既能理解前方的美好，也能理解身后的邪恶。
12. 尽管如此，在那些吉祥幸运的世界是没有任何特权的，因为上帝并不会偏袒他的任何一个子民。他赐予所有人同样的权利和同样的能力，促使他们升入这样的世界。上帝将所有人放在同一起点，并未给任何人特别优待。每个人都有机会享有最高的地位，而付诸劳动则是赢得这一地位的唯一途径，有的或许会很快达成这一目标，有的则可能需要在人类的低级世界徘徊数百年之久。（《众灵教义汇编》）
审判与赎罪世界13. 关于你们所知的赎罪世界，既然你们心中所虑不过当前所居住的地球，那么我还有什么更多东西可以告诉你们呢？那里居住着许多拥有高级智慧的居民，表明其并不是一个适合刚诞生不久的灵性化身而居的原始世界。他们自身具有的内在品质证明他们已经生活了一段时间，并取得了一定的进步。然而，他们同进也拥有许多恶习倾向，表明他们在道德上存在巨大缺陷。正因如此，上帝才会将他们安置在薄情寡恩的地球上：让他们可以通过痛苦的劳动和悲惨的生活来赎罪，修功积德，直至其可以前往更幸福的世界。
14. 然而，并非所有化身于地球上的灵性都是为赎罪而去。所谓的原始民族，是指刚刚脱离婴儿期的灵性，他们在那里可以说是为了接受教育，并通过接触更先进的灵性来促使自身进步。其次是半文明民族，其由进化程度更高的同类灵性组成。通常而言是指地球上通过漫长的岁月逐渐进化而来的土著民族。他们中有的人已经达到了与更加开明的民族相当的智力水平。
在这里赎罪的灵性都是异乡人——如果不介意我们这样称呼自己的话。他们曾经生活在另一个世界，后因怙恶不悛、骚扰良民而遭到驱逐。被流放后，他们与进化程度较低的灵性生活了一段时间，由于拥有之前的智慧和知识萌芽，他们的使命就是帮助后者进步。这就是为何在智力程度最高的民族中仍会看到正在接受惩罚的灵性。他们拥有更加灵敏的感知能力，对他们而言，生活的不幸更加苦涩，因为苦难带给他们的创伤远比带给道德意识更为迟钝的原始民族的创伤深刻得多。
15. 因此，地球可以说只是赎罪世界的一个写照，而赎罪世界的类型是无限的，尽管它们都具有一个共同的特点，那就是为违抗上帝律法的灵性准备的放逐之地。在那里，灵性必须同时与人类的邪恶和大自然的严酷作斗争，这是一项双重的艰巨任务，旨在同时升华心灵品质，提升智慧水平。如此一来，上帝，以其神的良善，让惩罚本身变成了有利于灵性进步的优点。（圣·奥古斯丁，巴黎，
1862 年）
重生世界16. 在蓝色苍穹闪烁的繁星中，有多少世界像你们的世界一样，是上帝指定用来审判与赎罪的世界！然而，这其中既有更悲惨的世界，也有相对美好的世界，还有可以称之为重生的过渡世界。每一个围绕着共同中心在太空中运行的行星漩涡都拥有自己的世界：原始的、放逐的、审判的、重生的和幸福的。我们曾经说过，新生的灵魂在还不知道善恶的时候，便会凭着他们的自由意志，朝着上帝的方向进步。正如你们所知，当灵魂被赋予足够的能力时，他们便会践行善行。但很可惜，难免有灵魂会屈服放弃，而上帝并不希望他们消亡，所以允许他们进入那些世界，反复轮回转世，让自身得到净化和重生，直至重新赢得为其保留的荣耀。
17. 重生世界可以说是赎罪世界与幸福世界之间的一个过渡。忏悔的灵魂在这里找到和平与安宁，最终完成自身的净化。当然，在这样的世界，人类仍会受到支配物质的律法约束；他们的人性中仍然有与你们一样的情感和欲望，不过已经摆脱了奴役你们的混乱激情；在重生世界，不再有让心灵保持沉默的傲慢，也不再有折磨心灵的嫉妒和令心灵窒息的仇恨。每个人的眉间都写着“仁爱”二字，社会关系遵循着真正的公平原则，所有人都承认上帝，并努力践行上帝律法，朝着上帝的方向进化。
尽管如此，这里并未实现完美的幸福，而只是拥有幸福的曙光。这里的人类依然附着于肉体之上，故而仍免不了只有完全去物质化的生命才能摆脱的悲欢离合。他们还需要经历一些考验，但已不必再承受赎罪带来的刻骨铭心的痛苦。与地球相比，这些世界是非常幸福的，你们中许多人会满足于生活在这里，因为这里拥有暴风雨后的平静安详，是残酷疾病后的康复治愈。由于这里的人类受到物质约束的程度较低，因而比你们更能预见未来。当死亡再度夺走他们的肉体，从而赋予其真正的生命时，他们懂得了上帝对应得之人所许诺的欢欣。自那以后，脱离肉体的灵魂便可四处游曳；摒弃了物质和粗糙的感官，他们感受到了来自上帝的纯净而神圣的呼吸，从内心散发出仁爱和仁慈的芳香。
18. 不过很遗憾，在这些世界，人们仍然容易犯错，邪恶的灵性并未完全失去它的帝国。俗语言：不进则退。一个人不坚持善道，便会重返赎罪世界，重新接受更可怕的审判与考验。
因此，当你趁着夜色休息和祈祷时，不妨面对头顶那蓝色的苍穹和无数发光的星球，静神凝思，扪心自问：哪一个能引领你靠近上帝。请求上帝在你完成世间的赎罪之后，赐予你一个重生世界。（圣·奥古斯丁，巴黎，1862 年）
世界的进步19. 进步是自然法则之一。所有有生命的和无生命的创造物都受泽于希望万物生长和繁荣的上帝的仁慈。在人类看来，死亡似乎是事物的终结，然而，它只是通过蜕变达到更圆满状态的一种手段；万物为重生而亡，没有什么东西会毁灭。
生命会追求道德上的进步，与此同时，其居住的世界会经历物质上的进步。假若连续观察一个世界的不同阶段，从注定构成这个世界的第一个原子发生聚集开始，你会看到这个世界在经历着持续的进化和不断的发展，然而，就每一代人而言，这种变化程度难以觉察，这样便可为居民提供一个更加适合其自身进步过程的居所。因此，人类、动物（其帮手）、植物和居住形式的进化是同步的；自然界中没有什么东西是静止不变的。这是一个如此伟大的理念！而我们崇高的造物主是如此值得敬仰！另一方面，上帝让他的仁慈和远见惠及地球——这颗微不足道的砂粒，并限制少数人类居住在这个星球，如此看来，造物主的力量又是如此渺小和微不足道！
依据这一律法，地球曾经一度在物质和道德上处于一种较低水平，同时，它也将从这两个方面进化到更高水平。如今，地球已经进入了蜕变期，它将从一个赎罪世界转变成一个重生世界；在此之后，居住在这里的人类将享有幸福，因为上帝的律法将统治这个世界。（圣·奥古斯丁，巴黎，1862 年）
