Resultado
de la lectura de obras Espíritas
Cartas
de los Srs. Michel de Lyon y D… d'Albi
En respuesta a la opinión del Sr. Doctor
Constant sobre el efecto que debe producir la lectura de obras Espíritas,
publicamos a continuación dos cartas entre miles de la misma naturaleza
dirigidas a nosotros. Su opinión, como pudimos ver en el artículo anterior, es
que ese efecto debe ser inevitablemente el de hacer pronta justicia a la
llamada ciencia del Espiritismo, y es por eso que recomienda su lectura. Ahora
llevamos más de seis años leyendo estas obras y, lamentablemente para su
perspicacia, ¡aún no se ha hecho justicia!
Albi, 6
de marzo de 1863.
Sr.
Allan Kardec,
Sé que no debo abusar de su precioso tiempo; también
me privo del placer de hablar largamente con usted. Le diré que lamento
amargamente no haber conocido antes su admirable Doctrina, porque siento que
hubiera sido un hombre completamente diferente, y sin embargo no soy médium, ni
pretendo serlo todavía, teniendo serios problemas que me obsesiona
constantemente. Tengo un historial deplorable de imprudencia; llegué a los
cuarenta y nueve años sin saber una sola oración; desde que os leo, oro siempre
por la tarde, a veces por la mañana, y especialmente por mis enemigos. Su
doctrina me ha salvado de muchas cosas y me ha hecho soportar los contratiempos
con resignación.
¡Cuán
agradecido le estaría, querido señor, si a veces orara por mí!
Por
favor reciba, etc. D…
Lyon, 9
de marzo de 1863.
Mi
querido maestro,
Debo comenzar pidiendo doblemente perdón,
primero, por haber demorado tanto tiempo en el cumplimiento de un deber de esta
naturaleza; y luego, por la libertad que me tomo, sin tener el honor de ser
conocido por usted, de hablarle sobre cosas que de algún modo son enteramente
personales para mí.
Esta consideración me obliga a ser lo más
breve posible para no abusar de su amabilidad ni hacerle perder sólo para mí un
tiempo que podría utilizar más útilmente para el bien general.
En los seis meses transcurridos desde que
tuve el placer de ser iniciado en la Doctrina Espírita, sentí surgir en mí un
fuerte sentimiento de reconocimiento. Este sentimiento es, además, sólo una
consecuencia muy natural de la creencia en el Espiritismo; y, como tiene su
razón de ser, también debe manifestarse. En mi opinión, debe dividirse en tres
partes, la primera de las cuales va dirigida a Dios, a quien todo verdadero Espírita
debe agradecer cada día por esta nueva prueba de infinita misericordia; el segundo
pertenece legítimamente al propio Espiritismo, es decir a los buenos Espíritus
y sus sublimes enseñanzas; y finalmente el tercero lo adquiere aquel que nos
guía por el nuevo camino y a quien estamos felices de reconocer como nuestro
venerado maestro.
El reconocimiento espírita así entendido
impone, por tanto, tres deberes bien distintos: hacia Dios, hacia los buenos
Espíritus y hacia el propagador de sus enseñanzas. Espero pagarle a Dios
pidiéndole perdón por mis errores pasados y continuando orándole todos los
días; intentaré saldar mi deuda con el Espiritismo difundiendo a mi alrededor,
tanto como pueda, los beneficios de la instrucción Espírita; y el propósito de
esta carta es mostrarle, señor, el vivo deseo que sentía de cumplir con mis
obligaciones para con usted, que me acuso de hacerlo tan tarde. Por tanto,
apelo a vuestra caridad y os pido que aceptéis este sincero homenaje de
infinita gratitud.
Asociándome de todo corazón a quienes me
precedieron, vengo a deciros: Gracias que nos habéis rescatado del error
alumbrando sobre nosotros la antorcha de la verdad; gracias a ti que nos
hiciste conscientes de los medios para alcanzar la verdadera felicidad por
medio de la práctica del bien; gracias a ustedes que no tuvieron miedo de
entrar primero en la pelea.
El advenimiento del Espiritismo en el siglo
XIX, en una época en que el egoísmo y el materialismo parecen compartir el
imperio del mundo, es un hecho demasiado importante y demasiado extraordinario
para no provocar admiración o asombro entre personas serias y mentes
observadoras. Este hecho sigue siendo completamente inexplicable para quienes
se niegan a reconocer la intervención Divina en el desarrollo de los grandes
acontecimientos que ocurren entre nosotros y muchas veces a pesar de nosotros.
Pero, un hecho no menos sorprendente, es que
se encontró en este mismo momento de incredulidad a un hombre que creía lo
suficiente, lo suficientemente audaz, para emerger de la multitud, abandonar la
corriente y anunciar una Doctrina que lo pondría en desacuerdo con la mayoría,
siendo su objetivo combatir y derribar los prejuicios, abusos y errores de la
multitud, y finalmente predicar la fe a los materialistas, la caridad a los
egoístas, la moderación a los fanáticos, la verdad a todos.
Este hecho hoy se cumple; por tanto, no era
imposible; pero para lograrlo se requiere coraje que sólo la fe puede dar. Esto
es lo que causa nuestra admiración.
Tal dedicación, mi querido maestro, no podía
quedar infructuosa; así que ahora puedes comenzar a recibir la recompensa de
tus labores contemplando el triunfo de la Doctrina que has enseñado.
Sin preocuparte por el número y la fuerza de sus
adversarios, entraste solo en la arena, y resististe las burlas insultantes
sólo con inalterable serenidad, los ataques y calumnias sólo con moderación;
además, en poco tiempo el Espiritismo se extendió por todas partes del mundo;
sus seguidores hoy se cuentan por millones y, lo que es aún más satisfactorio,
están reclutados en todos los niveles de la escala social. Ricos y pobres,
ignorantes y eruditos, librepensadores y puritanos, todos respondieron al
llamado del Espiritismo, y cada clase se apresuró a aportar su contingente en
esta gran cruzada de la inteligencia. ¡Lucha sublime! donde el vencido se
siente orgulloso de proclamar su derrota, y más orgulloso aún de poder luchar
bajo la bandera de los vencedores.
Esta victoria no sólo honra a quien la
obtuvo, sino que también atestigua la justicia de la causa, es decir, la
superioridad de la Doctrina Espírita sobre todas las que la precedieron y, en
consecuencia, su origen completamente divino. Para el ferviente seguidor, este
hecho no puede ser puesto en duda, y el Espiritismo no puede ser obra de unos
pocos locos, como han tratado de demostrar sus detractores. Es imposible que el
Espiritismo sea obra humana; debe ser y es, de hecho, una revelación divina. Si
no fuera así, ya habría sucumbido y quedado impotente ante la indiferencia y el
materialismo.
Toda ciencia humana es sistemática en su
esencia y, por tanto, está sujeta a error; por eso sólo puede ser admitido por
un pequeño número de individuos que, por ignorancia o cálculo, propagan
creencias erróneas que desaparecen por sí solas después de algún tiempo de
prueba. El tiempo y la razón siempre han hecho justicia a doctrinas abusivas e
infundadas. Ninguna ciencia, ninguna doctrina puede pretender estabilidad si no
posee, en su conjunto como en sus más mínimos detalles, esta emanación pura y
divina que hemos llamado verdad; porque sólo la verdad es inmutable como el
Creador que es su fuente.
Un ejemplo muy consolador de esto lo
encontramos en las divinas palabras de Cristo, que el santo Evangelio, a pesar
de su largo y aventurero recorrido, nos ha transmitido tan dulces, tan puras
como cuando cayeron de la boca del divino Renovador.
Después de dieciocho siglos de existencia, la
doctrina de Cristo nos parece tan luminosa como en el momento de su nacimiento.
A pesar de las falsas interpretaciones de unos y de las persecuciones de otros,
aunque poco practicada hoy, ha quedado sin embargo fuertemente arraigada en la
memoria de los hombres. La doctrina de Cristo es, por tanto, un fundamento
inquebrantable contra el cual las pasiones humanas se hacen añicos
constantemente. Mientras la ola impotente rompe contra la roca, las tormentas
del error se agotan en vanos esfuerzos contra este faro de verdad. Siendo el
Espiritismo la confirmación, el complemento de esta doctrina, es justo decir
que se convertirá en un monumento indestructible, ya que tiene a Dios como
principio y la verdad como base.
Así como estamos felices de predecir su largo
destino, prevemos felizmente el momento en que se convertirá en la creencia
universal. Este momento no puede estar lejano, porque los hombres pronto
comprenderán que no hay felicidad posible aquí en la tierra sin fraternidad.
Comprenderán también que la palabra virtud no sólo debe andar por los labios,
sino que debe quedar grabada profundamente en los corazones; comprenderán
finalmente que quien asume la tarea de predicar la moral debe, ante todo, predicarla
con el ejemplo.
Me detengo, mi querido maestro, la grandeza
del tema me lleva a alturas donde me es imposible mantenerme. Manos más hábiles
que las mías ya han pintado con vivos colores este conmovedor cuadro que mi
ignorante pluma intenta en vano esbozar. Perdóname, te lo ruego, por haberte
hablado tanto de mis propios sentimientos; pero sentí un deseo invencible de
derramar mi corazón en el seno mismo de quien había devuelto la calma a mi
alma, reemplazando la duda que la había torturado durante quince años, por una certeza
consoladora.
He sido alternativamente un católico
ferviente, un fatalista, un materialista, un filósofo resignado; pero, gracias
a Dios, nunca fui ateo. Refunfuñé contra la Providencia sin, sin embargo, negar
jamás a Dios. Las llamas del infierno hacía mucho que se habían extinguido para
mí y, sin embargo, mi Espíritu no estaba tranquilo acerca de su futuro. Los
goces celestiales recomendados por la Iglesia no tenían suficiente atractivo
para exhortarme a la virtud y, sin embargo, mi conciencia rara vez aprobaba mi conducta.
Estaba en constante duda. Apropiándome de este pensamiento de un gran filósofo:
“La conciencia fue dada al hombre para irritarlo”, llegué a esta conclusión: el
hombre debe evitar cuidadosamente todo lo que pueda confundirlo con su
conciencia. Así habría evitado cometer cualquier falta mayor, porque mi
conciencia se oponía a ello; habría realizado algunas buenas obras para sentir
la satisfacción que me brindan; pero no vi nada más allá de eso. ¡La naturaleza
me había sacado de la nada, la muerte debía devolverme a la nada! Este
pensamiento me sumía muchas veces en una profunda tristeza, pero por más que
consultaba, por más que buscaba, nada podía darme la respuesta al enigma. Las
desproporciones sociales me escandalizaron y a menudo me pregunté por qué nací
en el fondo de la escala en la que me encontraba tan mal situado. A esto, al no
poder responder, dije: El azar.
¡Una consideración de otro tipo me hacía
horrorizar la nada! ¿Cuál es el punto de aprender? ¿Para brillar en un salón?…
se necesita fortuna; ¿para llegar a ser poeta, un gran escritor?… se necesita
talento natural. Pero para mí, un simple artesano, destinado tal vez a morir en
el banco de trabajo al que estoy atado por la necesidad de ganarme el pan de
cada día... ¿Cuál es el punto de educarme? No sé casi nada y eso es demasiado;
ya que mi conocimiento no me sirve de nada durante mi vida y debe extinguirse cuando
muera. Este pensamiento se me ha ocurrido muy a menudo; había venido a maldecir
esta instrucción que se da gratuitamente al hijo del trabajador. Esta
instrucción, aunque muy estrecha y muy incompleta, me parecía superflua y me
parecía no sólo perjudicial para la felicidad del pobre, sino incompatible con
las exigencias de su condición. Fue, en mi opinión, una calamidad más para el
pobre, ya que le hizo comprender la importancia del problema sin mostrarle el
remedio. Es fácil explicar el sufrimiento moral de un hombre que, sintiendo
latir en su pecho un corazón noble, se ve obligado a someter su inteligencia a
la voluntad de un individuo cuyo puñado de coronas, a menudo mal habidas, a
veces lo hace todo: el mérito y todo el conocimiento.
Es entonces cuando debemos apelar a la filosofía;
y mirando lo alto de la escalera nos decimos: El dinero no compra la felicidad;
luego, mirando hacia abajo, vemos personas en una posición inferior a la
nuestra, y añadimos: Tengamos paciencia, hay más de quienes tener compasión que
nosotros. Pero si esta filosofía a veces da resignación, nunca produce
felicidad.
Estaba en esta situación cuando el
Espiritismo vino a sacarme del atolladero de pruebas e incertidumbres en el que
me hundía cada vez más a pesar de todos los esfuerzos que hacía para salir de
él.
Durante dos años oí hablar del Espiritismo
sin prestarle mucha atención; creía, por lo que decían sus adversarios, que
entre los demás se había colado un nuevo malabarismo. Pero, finalmente cansado
de oír hablar de algo de lo que en realidad sólo conocía el nombre, decidí
informarme. Así obtuve el Libro de los Espíritus y el de los Médiums. Leí, o
más bien devoré, estas dos obras con una avidez y una satisfacción que me
resulta imposible definir. ¡Cuál fue mi sorpresa, cuando miré las primeras
páginas, al ver que se trataba de filosofía moral y religiosa, cuando esperaba
leer un tratado de magia acompañado de historias maravillosas! Pronto la
sorpresa dio paso a la convicción y el reconocimiento. Cuando terminé de leer,
me di cuenta con alegría de que era Espírita desde hacía mucho tiempo. Agradecí
a Dios que me concedió este notable favor. De ahora en adelante podré orar sin
temor a que mis oraciones se pierdan en el espacio, y soportaré con alegría las
tribulaciones de esta corta existencia, sabiendo que mi miseria presente es
sólo la justa consecuencia de un pasado culpable o de un período. de prueba
para lograr un futuro mejor. ¡No más dudas! la justicia y la lógica nos revelan
la verdad; y aclamamos con alegría a esta bienhechora de la humanidad.
Es casi inútil decirte, mi querido maestro,
cuán grande era mi deseo de convertirme en médium; así que estudié con mucha
perseverancia. Después de unos días de observación, reconocí que era un médium
intuitivo; mi deseo sólo estaba cumplido a medias, ya que tenía muchas ganas de
convertirme en un médium mecánico.
La mediumnidad intuitiva deja dudas en la
mente de quien la posee durante mucho tiempo. Para disipar todos mis escrúpulos
a este respecto, tuve que asistir a algunas sesiones de Espiritismo, para poder
establecer una comparación entre mi mediumnidad y la de otros médiums. Fue
entonces cuando comprendí la exactitud de su recomendación que prescribe leer
antes de ver, si se quiere convencer; porque, puedo decirle francamente, no vi
nada convincente para un incrédulo. Habría dado mucho entonces para poder ser admitido
entre los que la Providencia ha puesto bajo la dirección inmediata de nuestro
amado líder, porque pensé que las evidencias deberían ser más palpables, más
frecuentes en la sociedad que usted preside. Sin embargo, no me detuve ahí, e
invité a varios médiums escritores, clarividentes y diseñadores a que se
reunieran para trabajar juntos. Fue entonces cuando tuve el placer de
presenciar los hechos más sorprendentes y obtener las pruebas más evidentes de
la bondad y verdad del Espiritismo. ¡Por segunda vez estaba convencido!
Adjunto a esta ya larguísima carta algunas de
mis comunicaciones; sería feliz, mi querido maestro, si le fuera posible
echarle un vistazo y juzgar su valor. Desde el punto de vista moral, los creo
irreprochables; pero desde el punto de vista literario... al no poder juzgarlos
yo mismo, me abstengo de realizar cualquier valoración. Si, contra mis
expectativas, encuentra algunos fragmentos lo suficientemente transitables como
para publicarlos con fines publicitarios, le pido que los disponga a su
conveniencia, y sería un gran placer para mí haber contribuido con mi pequeña
piedra a la construcción del gran edificio.
Valoraría mucho una respuesta suya, mi
querido maestro, pero no me atrevo a pedírsela, sabiendo la imposibilidad
material de responder a todas las cartas que le dirigen. Termino rogándote que
me perdones por esta extrema libertad, esperando que estés dispuesto a creer en
la sinceridad de quien tiene el honor de llamarse uno de tus más fervientes
admiradores y tu muy humilde servidor.
Miguel,
Calle
Bouteille, 25 años, en Lyon.
