Sermones contra el Espiritismo
Una carta de Lyon, fechada el 7 de diciembre
de 1862, contiene el siguiente pasaje, que un testigo ocular y auditivo nos
confirmaron en persona:
“Tuvimos aquí al obispo de Texas, en América,
que predicó el pasado martes 2 de diciembre, a las ocho de la noche, en la
iglesia de Saint-Nizier, ante una audiencia de casi dos mil personas, entre las
que había un gran número de Espíritas. ¡Pobre de mí! no parece estar bien
informado en nuestra doctrina; podemos juzgar por este breve resumen:
Los Espíritas no admiten el infierno ni las
oraciones en las iglesias; se encierran en sus aposentos, y allí oran, ¡Dios
sabe qué oraciones!... Sólo hay dos categorías de Espíritus: los perfectos y
los ladrones; los sicarios y los sinvergüenzas... Yo vengo de América, donde empezaron
estas infamias; ¡y bien! Les puedo asegurar que durante dos años nadie se ha
preocupado por eso en este país. Me han dicho que aquí, en esta ciudad de Lyon,
tan famosa por su piedad, había muchos Espíritas; no puede ser; no creo eso.
Estoy seguro, queridos hermanos y queridas hermanas, que entre vosotros no hay
un solo médium, ni una sola médium, porque, veis, los Espíritas no admiten ni
el matrimonio ni el bautismo, y todos los Espíritas están separados de sus
mujeres, etc. , etc.
Estas pocas frases pueden dar una idea del
resto. ¿Qué hubiera dicho el orador si hubiera sabido que casi la cuarta parte
de sus oyentes eran Espíritas? En cuanto a su elocuencia, solo puedo decir una
cosa, que por momentos parecía un frenesí; pareció perder el hilo de sus
pensamientos y no supo lo que quería decir; si no tuviera miedo de usar un
término irreverente, diría que estaba dando tumbos. Yo sí creo que fue
impulsado por algunos Espíritus a decir todas estas tonterías, y de tal manera
que, os lo aseguro, no se hubiera adivinado que estaba en un lugar santo; así
que todos se estaban riendo. Algunos de sus seguidores salieron primero para
juzgar el efecto que había producido el sermón, pero no debieron estar muy
satisfechos, porque, una vez afuera, todos se rieron y dijeron lo que pensaban;
varios de sus amigos incluso deploraron los lapsos en los que se permitió y
entendieron que la meta se había perdido por completo. De hecho, no pudo hacer
nada mejor para reclutar seguidores, y eso fue lo que sucedió en el acto. Una
señora, que estaba junto a un muy buen Espírita conocido mío, le dijo: “Pero ¿qué
es este Espiritismo y estos médiums de que tanto se habla, y contra los cuales
estos señores están tan furiosos? Habiéndosele explicado la cosa: “¡Oh! ella
dijo, cuando llegue a casa, voy a buscar los libros y voy a tratar de escribir.”
Puedo asegurarles que si los Espíritas son
tan numerosos en Lyon, es gracias a algunos sermones como este. Usted recuerda
que hace tres años, cuando no había aquí más que unos pocos centenares de Espíritas,
le escribí después de una furiosa predicación contra la doctrina, que produjo excelente
efecto. “Algunos sermones más como este, y en un año el número de seguidores se
multiplicará por diez. "¡Y bien! hoy se ha multiplicado por cien, gracias
también a los innobles y mendaces ataques de algunos órganos de prensa. Todos,
hasta el simple obrero que, bajo su tosca ropa, tiene más sentido común de lo
que crees, se ha dicho a sí mismo que no se ataca con tanta furia a algo que no
vale la pena, por eso hemos querido ver por nosotros mismos, y cuando
reconocimos la falsedad de ciertas aseveraciones, que denotaban ignorancia o
malevolencia, la crítica perdió todo crédito, y, en lugar de apartar al
Espiritismo, ganó adeptos. Será lo mismo, esperamos, para el sermón del obispo
de Texas, cuya mayor torpeza fue decir que "todos los Espíritas son separados
de sus esposas", cuando tenemos aquí, ante nuestros ojos, numerosos
ejemplos de hogares antes divididos, y donde el Espiritismo ha devuelto la
unión y la armonía. Todos, naturalmente, piensan que, dado que los adversarios
del Espiritismo le atribuyen enseñanzas y resultados cuya falsedad es
demostrada por los hechos y la lectura de libros que dicen exactamente lo
contrario, nada prueba la verdad de los demás críticos. Creo que, si los Espíritas
de Lyon no hubieran temido faltarle el respeto al Monseñor de Texas, le habrían
votado un discurso de agradecimiento. Pero el Espiritismo nos hace caritativos,
incluso con nuestros enemigos.”
Otra carta de un testigo presencial contiene
el siguiente pasaje:
“El orador de Saint-Nizier partía del hecho
de que el Espiritismo había tenido su momento en los Estados Unidos, y que no se
habla de eso desde hacía dos años. Se trataba pues, según él, de una cuestión
de moda; estos fenómenos carecían de consistencia y no valían la pena
estudiarlos; había tratado de ver y no había visto nada. Sin embargo, señaló la
nueva doctrina como perjudicial para los vínculos familiares, para la
propiedad, para la constitución de la sociedad, y así lo denunció ante las
autoridades competentes.
Los adversarios esperaban un efecto más llamativo,
y no una simple negación pronunciada de manera un tanto ridícula; pues no
ignoran lo que ocurre en la ciudad, la marcha del progreso y la naturaleza de
las manifestaciones. Así que la cuestión volvió a surgir, el domingo 14, en
Saint-Jean, y esta vez se abordó un poco mejor.
El orador de Saint-Nizier había negado los
fenómenos; el de Saint-Jean los reconoció, afirmó: Oímos, dijo, golpes en las
paredes; en el aire, voces misteriosas; en realidad estamos tratando con Espíritus,
pero ¿cuáles Espíritus? No pueden ser buenos, porque los buenos son dóciles y
sujetos a las órdenes de Dios, quien mismo ha prohibido la evocación de Espíritus;
por lo tanto, los que vienen sólo pueden ser malos.
Había unas buenas tres mil personas en
Saint-Jean; en el número, trescientos por lo menos han presenciado a los eventos.
Lo que ciertamente ayudará a hacer
reflexionar a las personas honestas o inteligentes que componían la audiencia
son las afirmaciones singulares del orador, digo singular por cortesía.
"El espiritismo -dijo- viene a destruir la familia, a degradar a la mujer,
a predicar el suicidio, el adulterio y el aborto, a preconizar el comunismo, a
disolver la sociedad." Luego invitó a los parroquianos que casualmente
tenían libros espíritas a traerlos a estos señores, quienes los quemarían, como
hizo San Pablo en Éfeso con respecto a las obras heréticas.
No sé si estos señores encontrarán mucha
gente lo suficientemente celosa como para acceder las tiendas de nuestros
libreros, dinero en mano. Algunos Espíritas estaban furiosos; la mayoría se
regocijó, porque entendieron que era un buen día.
Así, desde lo alto del segundo púlpito de
Francia, se acaba de proclamar que los fenómenos Espíritas son verdaderos; toda
la cuestión se reduce, pues, a saber, si son Espíritus buenos o malos, y si son
sólo los malos los que Dios permite venir.”
El orador de Saint-Jean afirma que sólo
pueden ser malos; aquí hay otro que modifica un poco la solución. Nos cuentan
desde Angulema que el pasado jueves 5 de diciembre un predicador se expresaba
así en su sermón: “Todos sabíamos que se podía evocar a los Espíritus, y eso
desde hacía mucho tiempo; pero la Iglesia sola debe hacerlo; a otros hombres no
se les permite intentar comunicarse con ellos por medios físicos; para mí es herejía.
El efecto producido fue todo lo contrario de lo esperado.”
Es, pues, bastante evidente que los buenos y
los malos pueden comunicarse, pues si sólo los malos tuvieran este poder, no es
probable que la Iglesia se reservase el privilegio de llamarlos.
Dudamos que dos sermones, predicados en
Burdeos el pasado octubre, sirvieran mejor a la causa de nuestros antagonistas.
Aquí está el análisis que hizo un auditor; los Espíritas podrán ver si, bajo
este disfraz, reconocen su doctrina, y si los argumentos que se les oponen son
de naturaleza que sacude su fe. En cuanto a nosotros, repetimos lo que ya
dijimos en otra parte: Mientras el Espiritismo no sea atacado con mejores
armas, nada tendrá que temer.
Siempre lamentaré, dice el narrador, no haber
escuchado el primero de estos sermones, que tuvo lugar en la capilla de Margaux
el 15 de octubre, si mi información es correcta. Según me dijeron testigos
fidedignos, la tesis desarrollada fue esta:
“Los Espíritus pueden comunicarse con los
hombres. Los buenos se comunican únicamente en la Iglesia. Todos los que se
manifiestan fuera de la Iglesia son malos, porque fuera de la Iglesia no hay
salvación. — Los médiums son personas desdichadas que han hecho un pacto con el
diablo y obtienen, como precio de su alma, que le han vendido, manifestaciones
de toda clase, aunque sean extraordinarias, por no decir milagrosas. — Paso por
alto otras citas aún más extrañas; al no haberlos oído yo mismo, temería que
hubieran exagerado.
El siguiente domingo, 19 de octubre, tuve el
placer de asistir al segundo sermón. Pregunté por el nombre del predicador; me
dijeron que era el Padre Lapeyre, de la Compañía de Jesús.
El padre Lapeyre critica el Libro de los
Espíritus, y ciertamente, hizo falta una famosa dosis de buena voluntad para
reconocer esta admirable obra en las teorías carentes de sentido común que el
predicador decía haber encontrado allí. Me limitaré a señalarles los puntos que
más me impactaron, prefiriendo quedarme por debajo de la verdad antes que
atribuir a nuestro adversario lo que no dijo, o lo que yo entendí mal.
Según el Padre Lapeyre, "el Libro de los
Espíritus predica el comunismo, el reparto de los bienes, el divorcio, la
igualdad entre todos los hombres y especialmente entre el hombre y la mujer, la
igualdad entre el hombre y su Dios, porque el hombre, impulsado por esa
soberbia que ha arruinado a los ángeles, aspira nada menos que a ser como
Jesucristo; involucra a los hombres en el materialismo y en los placeres
sensuales, porque la obra de perfección puede hacerse sin la ayuda de Dios, a
pesar suyo, por efecto de esta fuerza que quiere que todo se perfeccione
gradualmente; aboga por la metempsicosis, esta locura de los Antiguos, etc.”
Pasando luego a la rapidez con que se
propagan las nuevas ideas, observa con horror cómo el demonio que las dictó es
hábil y astuto, cómo supo plasmarlas con arte, para hacerlas vibrar con fuerza
en los corazones pervertidos de los niños de esta época de incredulidad y herejía.
“¡Este siglo, exclama, ama tanto la libertad! ¡y vienen a ofrecerle libre
indagación, libre albedrío, libertad de conciencia! ¡Este siglo ama tanto la
igualdad! ¡y se le mostró al hombre igual a Dios! ¡Él ama tanto la luz! ¡y de
un solo trazo de pluma se rasga el velo que escondía los santos misterios!”
Luego abordó la cuestión de los castigos
eternos, y tuvo sobre este tema, estremeciéndose de emoción, magníficos
movimientos oratorios: “Lo creerían, mis queridos hermanos; ¡Creéis hasta dónde
ha llegado el descaro de estos nuevos filósofos, que creen hacer derrumbarse la
santa religión de Cristo bajo el peso de los sofismas! ¡Pues gente
desafortunada! dicen que no hay infierno, dicen que no hay purgatorio. ¡Para
ellos no más relaciones benditas que unen a los vivos con las almas de aquellos
que han perdido! ¡No más Santo Sacrificio de la Misa! ¿Y por qué lo
celebrarían? ¿No se purificarán estas almas y sin ningún trabajo, por la
eficacia de esta fuerza irresistible que las atrae constantemente hacia la
perfección?
¿Y sabéis qué autoridades vienen a proclamar
estas doctrinas impías, marcadas en la frente con la señal indeleble de este
infierno que quisieran aniquilar? ¡Ay! hermanos míos, son los pilares más
fuertes de la Iglesia: San Pablo, San Agustín, San Luis, San Vicente de Paúl,
Bossuet, Fénelon, Lamennais, y todos estos hombres de élite, hombres santos que
durante su vida han luchado por el establecimiento de las verdades
inquebrantables, sobre las que la Iglesia ha edificado sus cimientos, y que vienen
a declarar hoy que su Espíritu, liberado de la materia, siendo más
clarividente, se dieron cuenta de que sus opiniones eran erróneas, y que es
todo lo contrario lo que debe ser creído
El predicador, pasando luego a la pregunta,
que el autor de la Carta de un Católico, dirige a un Espíritu, para saber si,
por practicar el Espiritismo, es hereje, añade:
Aquí está la respuesta, hermanos míos; es
curiosa, y lo que es más curioso, lo que nos muestra de la manera más evidente
que el diablo, a pesar de sus trucos y su habilidad, siempre se deja perforar
la punta de la oreja, es el nombre del Espíritu que dio esta respuesta; te lo
diré en el momento.
Sigue la citación de esta respuesta, que
termina así: “¿Estás de acuerdo con la Iglesia en todas las verdades que te
fortalecen en el bien, que aumentan en tu alma el amor de Dios y la devoción a
tus hermanos? Sí; ¡y bien! eres católico. Luego agrega: "Firmado...
¡Zénon!... ¡Zénon!" un filósofo griego, un pagano, un idólatra que, desde
lo más profundo del infierno donde arde desde hace veinte siglos, viene a
decirnos que se puede ser católico y no creer en ese infierno que lo tortura, y
que les espera a todos esos que, como él, no habrá muerto humilde y sumiso en
el seno de la santa Iglesia... ¡Sino que sois insensatos y ciegos! ¡Con toda
vuestra filosofía, tendríais sólo esta prueba, esta única prueba de que la
doctrina que pregonáis emana del demonio, que sería mil veces suficiente!
Después de largos desarrollos sobre esta
cuestión y sobre el privilegio exclusivo que tiene la Iglesia de expulsar
demonios, añade:
“¡Pobres tontos, que se divierten hablando
con los Espíritus y pretenden ejercer alguna influencia sobre ellos! ¿No teméis
que, como aquel de quien habla San Lucas, estos Espíritus ruidosos y tañidos, y
bien llamados, mis queridos hermanos, también os pregunten: Y vosotros, ¿quién
sois? ¿Quién eres tú para venir y molestarnos? ¿Crees impunemente someternos a
tus sacrílegos caprichos? y que, apoderándose de las sillas y de las mesas que
volteáis, os apresan, como se apoderaron de los hijos de Sceva, y os maltratan
tanto que os obligan a huir desnudos y heridos, y agradecidos, pero demasiado
tarde, por toda la abominación que hay en jugar con los muertos de esta manera.
Ante estos hechos, que son tan evidentes y
que hablan tan alto, ¿qué nos queda por hacer? ¿Qué tenemos que decir? ¡Ay!
¡Queridos hermanos! ¡Cuídate cuidadosamente contra el contagio! ¡Rechaza con
horror todos los intentos que los malvados, no dejarán de hacer cerca de ti,
para arrastrarte con ellos al abismo! ¡Pero desafortunadamente! ya es demasiado
tarde para hacer tales recomendaciones; ya la enfermedad ha progresado rápidamente.
Estos libros infames dictados por el príncipe de las tinieblas, para atraer a
su reino a una multitud de pobres ignorantes, se han difundido tanto que si,
como en el pasado en Éfeso, calculáramos el precio de los que circulan en
Burdeos, excede, estoy seguro, la enorme suma de cincuenta mil denarios de
plata (170.000 francos de nuestra moneda; recordemos una cita hecha en otra
parte de su sermón); y no me extrañaría que entre los muchos fieles que me
escuchan, haya alguno que ya se haya dejado llevar por su lectura. A estos,
solo podemos decir esto: ¡Date prisa! acércate al tribunal de la penitencia; ¡rápido!
venid y abrid vuestros corazones a vuestros guías espirituales. Llenos de
dulzura y bondad, y siguiendo en todo el ejemplo magnánimo de San Pablo, nos
apresuraremos a darte la absolución. Pero, como él, solo te lo daremos con la
condición expresa de que nos traigas esos libros de magia que casi te arruinan.
Y con estos libros, queridos hermanos, ¿qué haremos con ellos? sí, ¿qué vamos a
hacer con ellos? Como San Pablo, haremos un gran montón de ellos en la plaza
pública, y como él, nosotros mismos les prenderemos fuego.”
Sólo haremos una breve observación sobre este
sermón, y es que el autor se equivocó de fecha, y que quizás, nuevo Epiménides,
lleva durmiendo desde el siglo XIV. Otro dato que surge es la observación del
rápido desarrollo del Espiritismo. Los opositores de otra escuela también notan
esto con desesperación, tan grande es su amor por la razón humana. Leemos en el
Moniteur de la Moselle, 7 de noviembre de 1862: “El Espiritismo avanza
peligrosamente. Invade el mundo grande, el pequeño, y el medio. Magistrados,
médicos, gente seria también caen en esta trampa.” Encontramos esta afirmación
repetida en la mayoría de las críticas actuales; es que, ante tal hecho
patente, sería necesario volver de lo más profundo de Texas para ponerse frente
a un auditorio donde hay más de mil Espíritas, que desde hace dos años nadie se
preocupa por ellos. Entonces, ¿por qué tanta ira si el Espiritismo está muerto
y sepultado? El padre Lapeyre al menos no se hace ilusiones; su mismo espanto
le exagera la magnitud de este pretendido mal, ya que evalúa en una cifra
fabulosa el valor de los libros espíritas difundidos sólo en Burdeos; en todo
caso, es reconocer un poder muy grande en la idea. Sea como fuere, en presencia
de todas estas afirmaciones, nadie nos tachará de exageración cuando hablemos
del rápido progreso de la Doctrina; que unos lo atribuyen al poder del demonio,
luchando con ventaja contra Dios, otros a un acceso de locura que invade todas
las clases de la sociedad, de modo que el círculo de personas sensatas se va
reduciendo día a día, y pronto quedarán sólo unos pocos individuos; que ambos
deploran este estado de cosas, cada uno desde su punto de vista, y se
preguntan: “¿Hacia dónde vamos? ¡Buen Señor!” Libre albedrío. Sin embargo,
surge el hecho de que el Espiritismo traspasa todas las barreras que se le
oponen; por tanto, si es locura, pronto sólo habrá locos sobre la tierra:
sabemos el proverbio; si es obra del diablo, pronto quedarán sólo los
condenados, y si los que hablan en nombre de Dios no pueden detenerlo, es
porque el diablo es más fuerte que Dios. Los Espíritas son más respetuosos que eso
hacia la Divinidad; no admiten que haya un ser que pueda luchar con ella de
poder en poder, y sobre todo vencerla; de lo contrario, los papeles cambiarían
y el diablo se convertiría en el verdadero amo del universo. Los Espíritas
dicen que siendo Dios soberano sin compartir, nada sucede en el mundo sin su
permiso; por tanto, si el Espiritismo se difunde con la rapidez del relámpago,
cualquier cosa que se haga para detenerlo, debe ser visto como un efecto de la
voluntad de Dios; ahora bien, Dios, siendo soberanamente justo y bueno, no
puede querer la pérdida de sus criaturas, ni hacerlas tentar, con la certeza,
en virtud de su presciencia, de que sucumbirán, para precipitarlas a los
tormentos eternos. Hoy, el dilema está planteado; está sujeta a la conciencia
de todos; el futuro se encarga de la conclusión.
Si hacemos estas citas, es para mostrar a qué
argumentos los adversarios del Espiritismo se reducen al atacarlo; en efecto,
es necesario carecer de buenas razones para recurrir a una calumnia como la que
predica la desunión de las familias, el adulterio, el aborto, el comunismo, el
derrocamiento del orden social. ¿Necesitamos refutar tales afirmaciones? No,
porque basta con referirse al estudio de la doctrina, a la lectura de lo que
enseña, y eso es lo que se hace por todos lados. ¿Quién podrá creer que estamos
predicando el comunismo, después de las instrucciones que damos sobre este tema,
en el discurso relatado in extenso en el relato de nuestro viaje en 1862? Quién
podrá ver una incitación a la anarquía en las siguientes palabras, que se
encuentran en el mismo folleto, página 58: “En todo caso, los Espíritas deben
ser los primeros en dar ejemplo de sumisión a las leyes, en caso de que se les
requiera.”
Decir tales cosas en un país lejano, donde el
Espiritismo sería desconocido, donde no habría medios de control, que pudiera
producir algún efecto; pero afirmarlos desde el púlpito de la verdad, en medio
de una población Espírita que incesantemente los desmiente con sus enseñanzas y
su ejemplo, es torpeza, y no se puede dejar de decir que hay que apoderarse de
un singular vértigo para engañarse hasta este punto, y no comprender que hablar
así es servir a la causa del Espiritismo.
Sin embargo, sería un error creer que esta es
la opinión de todos los miembros del clero; hay muchos, por el contrario, que
no la comparten, y conocemos un buen número que deplora estas desviaciones, que
son más dañinas para la religión que para la Doctrina Espírita. Por lo tanto,
son las opiniones individuales las que no pueden hacer leyes; y lo que prueba
que se trata de apreciaciones personales es la contradicción que existe entre
ellas. Así, mientras uno declara que todos los Espíritus que se manifiestan son
necesariamente malos, ya que desobedecen a Dios al comunicarse, otro reconoce
que los hay buenos y malos, pero solo los buenos van a la iglesia, y los malos
a los sitios vulgares. Uno acusa al Espiritismo de degradar a la mujer, otro lo
acusa de elevarla al nivel de los derechos humanos; uno afirma que “lleva a los
hombres al materialismo y a los placeres sensuales; y otro, el padre Marouzeau,
reconoce que destruye el materialismo.
El Padre Marouzeau, en su folleto, se expresa
así: “Verdaderamente, escuchar a los partidarios de las comunicaciones de
ultratumba, sería una parcialidad por parte del clero para combatir el
Espiritismo de todos modos. ¿Por qué entonces suponer que los sacerdotes tienen
tan poca inteligencia y buen sentido, una estúpida terquedad? ¿Por qué creer
que la Iglesia, que en todos los tiempos ha dado tantas pruebas de prudencia,
sabiduría y alta inteligencia para discernir lo verdadero de lo falso, es
incapaz hoy de comprender el interés de sus hijos? ¿Por qué condenarlo sin
escucharlo? Si se niega a reconocer vuestro estandarte, vuestra bandera no es
la de ella; tiene colores que le son esencialmente hostiles; es que junto al
bien que estáis haciendo al luchar contra el materialismo espantoso, ella ve un
peligro real para las almas y la sociedad. Y en otro lugar: "Concluyamos
de todo esto que el Espiritismo debe limitarse a combatir el materialismo, a
dar al hombre pruebas tangibles de su inmortalidad por medio de manifestaciones
bien comprobadas de ultratumba".
De todo esto surge un hecho capital, y es que
todos estos señores están de acuerdo en la realidad de las manifestaciones;
solo que cada uno las aprecia a su manera. Negarlas, de hecho, sería negar la
verdad de las Escrituras y los mismos hechos sobre los que descansan la mayoría
de los dogmas. En cuanto a la manera de ver las cosas, ya podemos ver en qué
dirección se va formando la unidad y se pronuncia la opinión pública, que
también tiene su veto. Otro hecho que se desprende de esto es que la Doctrina Espírita
conmueve profundamente a las masas; que mientras unos ven en ella un fantasma
aterrador, otros ven en ella el ángel del consuelo y de la liberación, y una
nueva era de progreso moral para la humanidad.
Dado que citamos el folleto del Padre Marouzeau,
tal vez se nos pregunte por qué no le hemos respondido todavía, ya que estaba
dirigido a nosotros personalmente. Pudimos ver la razón de esto en el relato de
nuestro viaje, a propósito de las refutaciones. Cuando tratamos una cuestión,
lo hacemos desde un punto de vista general, abstrayendo de las personas que a
nuestros ojos son solo individualidades dando paso a cuestiones de principio.
Hablaremos del Sr. Marouzeau en alguna ocasión, así como de algunos otros
cuando examinemos todas las objeciones; para eso era útil esperar a que todos
hubieran dicho su palabra, grande o pequeña —hemos visto algunas bastante
grandes arriba— para apreciar la fuerza de la oposición. Las respuestas
especiales e individuales habrían sido prematuras y tendrían que repetirse una
y otra vez. El folleto del Sr. Marouzeau fue un disparo; le pedimos perdón por
colocarlo en el rango de simples escaramuzador, pero no se ofende su modestia
cristiana. Prevenidos de un clamor, pareció oportuno dejar descargar todas las
armas, incluso la artillería pesada que, como vemos, acaba de ceder, para
juzgar su alcance; y hasta ahora no hemos tenido por qué quejarnos de los
huecos que ha hecho en nuestras filas, ya que, por el contrario, sus golpes le
han rebotado. Por otra parte, no fue menos útil dejar que la situación tomara
forma, y se convendrá en que, desde hace dos años, el estado de cosas, lejos
de empeorarnos, viene cada día a darnos nuevas fuerzas. Por tanto,
responderemos cuando lo estimemos oportuno; hasta ahora no ha habido tiempo
perdido, ya que hemos ido ganando terreno sin él, y nuestros adversarios se
están encargando de facilitarnos la tarea. Así que solo tenemos que dejarlos.
