10. - La réponse à la première objection se trouve dans le passage suivant :
«L'Ecriture et la tradition donnent le nom de ciel au lieu où les
anges avaient été placés au moment de leur création. Mais ce n'était
point le ciel des cieux, le ciel de la vision béatifique, où Dieu se
montre à ses élus face à face, et où ses élus le contemplent sans
efforts et sans nuages ; car, là, il n'y a plus ni danger, ni
possibilité de pécher ; la tentation et la faiblesse y sont inconnues ;
la justice, la joie, la paix y règnent dans une immuable sécurité ; la
sainteté et la gloire y sont inamissibles. C'était donc une autre région
céleste, une sphère lumineuse et fortunée, où ces nobles créatures,
largement favorisées des communications divines, devaient les recevoir
et y adhérer par l'humilité de la foi, avant d'être admises à en voir
clairement la réalité dans l'essence même de Dieu.»
Il résulte
de ce qui précède que les anges qui ont failli appartenaient à une
catégorie moins élevée, moins parfaite, et qu'ils n'étaient point encore
parvenus au lieu suprême où la faute est impossible. Soit ; mais alors
il y a ici une contradiction manifeste, car il est dit plus haut que :
«Dieu les avait faits en tout semblables aux Esprits sublimes
; que, répartis dans tous leurs ordres et mêlés à tous leurs rangs, ils
avaient la même fin et la même destinée ; que leur chef était le plus
beau des archanges.» S'ils ont été faits en tout semblables aux autres,
ils n'étaient donc pas d'une nature inférieure ; s'ils étaient mêlés à
tous leurs rangs, ils n'étaient pas dans un lieu spécial. L'objection
subsiste donc tout entière.
