6. - On peut, en outre, y faire l'objection suivante : toutes les
gouttes d'eau puisées dans l'Océan se ressemblent et ont des propriétés
identiques, comme les parties d'un même tout ; pourquoi les âmes, si
elles sont puisées dans le grand océan de l'intelligence universelle, se
ressemblent-elles si peu ? Pourquoi le génie à côté de la stupidité ?
les plus sublimes vertus à côté des vices les plus ignobles ? la bonté,
la douceur, la mansuétude, à côté de la méchanceté, de la cruauté, de la
barbarie ? Comment les parties d'un tout homogène peuvent-elles être
aussi différentes les unes des autres ? Dira-t-on que c'est l'éducation
qui les modifie ? mais alors d'où viennent les qualités natives, les
intelligences précoces, les instincts bons et mauvais, indépendants de
toute éducation, et souvent si peu en harmonie avec les milieux où ils
se développent ?
L'éducation, sans aucun doute, modifie les
qualités intellectuelles et morales de l'âme ; mais ici se présente une
autre difficulté. Qui donne à l'âme l'éducation pour la faire progresser
? D'autres âmes qui, par leur commune origine, ne doivent pas être plus
avancées. D'un autre côté, l'âme, rentrant dans le Tout Universel d'où
elle était sortie, après avoir progressé pendant la vie, y apporte un
élément plus parfait ; d'où il suit que ce tout doit, à la longue, se
trouver profondément modifié et amélioré. Comment se fait-il qu'il en
sorte incessamment des âmes ignorantes et perverses ?
