Espíritos que se podem evocar.
274. Todos os Espíritos, qualquer que seja o grau em que
se encontrem na escala espiritual, podem ser evocados:
assim os bons, como os maus, tanto os que deixaram a
vida de pouco, como os que viveram nas épocas mais remotas,
os que foram homens ilustres, como os mais obscuros,
os nossos parentes e amigos, como os que nos são indiferentes.
Isto, porém, não quer dizer que eles sempre queiram
ou possam responder ao nosso chamado. Independentemente
da própria vontade, ou da permissão, que lhes pode ser
recusada por uma potência superior, é possível se achem
impedidos de o fazer, por motivos que nem sempre nos é
dado conhecer. Queremos dizer que não há impedimento
absoluto que se oponha às comunicações, salvo o que dentro
em pouco diremos. Os obstáculos capazes de impedir
que um Espírito se manifeste são quase sempre individuais
e derivam das circunstâncias.
275. Entre as causas que podem impedir a manifestação
de um Espírito, umas lhe são pessoais e outras, estranhas.
Entre as primeiras, devem colocar-se as ocupações ou as
missões que esteja desempenhando e das quais não pode afastar-se, para ceder aos nossos desejos. Neste caso, sua
visita apenas fica adiada.
Há também a sua própria situação. Se bem que o estado
de encarnação não constitua obstáculo absoluto, pode
representar um impedimento, em certas ocasiões, sobretudo
quando aquela se dá nos mundos inferiores e quando o
próprio Espírito está pouco desmaterializado. Nos mundos
superiores, naqueles em que os laços entre o Espírito e a
matéria são muito fracos, a manifestação é quase tão fácil
quanto no estado errante, mais fácil, em todo caso, do que
nos mundos onde a matéria corpórea é mais compacta.
As causas estranhas residem principalmente na natureza
do médium, na da pessoa que evoca, no meio em que
se faz a evocação, enfim, no objetivo que se tem em vista.
Alguns médiuns recebem mais particularmente comunicações de seus Espíritos familiares, que podem ser mais ou
menos elevados; outros se mostram aptos a servir de intermediários
a todos os Espíritos, dependendo isto da simpatia
ou da antipatia, da atração ou da repulsão que o Espírito
pessoal do médium exerce sobre o Espírito chamado, o
qual pode tomá-lo por intérprete, com prazer, ou com repugnância.
Isto também depende, abstração feita das qualidades
íntimas do médium, do desenvolvimento da faculdade
mediúnica. Os Espíritos vêm de melhor vontade e,
sobretudo, são mais explícitos com um médium que lhes
não oferece nenhum obstáculo material. Aliás, em igualdade
de condições morais, quanto mais facilidade tenha o
médium para escrever ou para se exprimir, tanto mais se
generalizam suas relações com o mundo espírita.
276. Cumpre ainda levar em conta a facilidade que deve
resultar do hábito da comunicação com tal ou qual Espírito.
Com o tempo, o Espírito estranho se identifica com o do
médium e também com aquele que o chama. Posta de parte
a questão da simpatia, entre eles se estabelecem relações fluídicas que tornam mais prontas as comunicações.
Por isso é que uma primeira confabulação nem sempre é
tão satisfatória quanto fora de desejar e que os próprios
Espíritos pedem frequentemente que os chamem de novo.
O Espírito que vem habitualmente está como em sua casa:
fica familiarizado com seus ouvintes e intérpretes, fala e
age livremente.
277. Em resumo, do que acabamos de dizer resulta: que a
faculdade de evocar todo e qualquer Espírito não implica
para este a obrigação de estar à nossa disposição; que ele
pode vir em certa ocasião e não vir noutra, com um médium, ou um evocador que lhe agrade e não com outro;
dizer o que quer, sem poder ser constrangido a dizer o que
não queira; ir-se quando lhe aprouver; enfim, que por causas
dependentes ou não da sua vontade, depois de se haver
mostrado assíduo durante algum tempo, pode de repente
deixar de vir.
Por todos estes motivos é que, quando se deseja chamar
um Espírito que ainda não se apresentou, é necessário
perguntar ao seu guia protetor se a evocação é possível;
caso não o seja, ele geralmente dá as razões e então é inútil
insistir.
278. Uma questão importante se apresenta aqui, a de saber
se há ou não inconveniente em evocar maus Espíritos.
Isso depende do fim que se tenha em vista e do ascendente
que se possa exercer sobre eles. O inconveniente é nulo,
quando são chamados com um fim sério, qual o de os instruir
e melhorar; é, ao contrário, muito grande, quando
chamados por mera curiosidade ou por divertimento, ou,
ainda, quando quem os chama se põe na dependência deles,
pedindo-lhes um serviço qualquer. Os bons Espíritos,
nesse caso, podem muito bem dar-lhes o poder de fazerem
o que se lhes pede, o que não exclui seja severamente punido
mais tarde o temerário que ousou solicitar-lhe o auxílio
e supô-los mais poderosos do que Deus. Será em vão que
prometa a si mesmo, quem assim proceda, fazer dali em
diante bom uso do auxílio pedido e despedir o servidor, uma
vez prestado o serviço. Esse mesmo serviço que se solicitou,
por mínimo que seja, constitui um verdadeiro pacto
firmado com o mau Espírito e este não larga facilmente a
sua presa. (Veja-se o n.º 212.)
279. Ninguém exerce ascendentes sobre os Espíritos inferiores,
senão pela superioridade moral. Os Espíritos perversos
sentem que os homens de bem os dominam. Contra
quem só lhes oponha a energia da vontade, espécie de força
bruta, eles lutam e muitas vezes são os mais fortes. A alguém
que procurava domar um Espírito rebelde, unicamente
pela ação da sua vontade, respondeu àquele:
Deixa-me em paz, com teus ares de matamouros, que não vales mais do que eu; dir-se-ia um ladrão a pregar moral a outro ladrão.
Há quem se espante de que o nome de Deus, invocado
contra eles, nenhum efeito produza. A razão desse fato
deu-no-la São Luís, na resposta seguinte:
“O nome de Deus só tem influência sobre os Espíritos
imperfeitos quando proferido por quem possa, pelas suas
virtudes, servir-se dele com autoridade. Pronunciado por
quem nenhuma superioridade moral tenha, com relação ao
Espírito, é uma palavra como qualquer outra. O mesmo se
dá com as coisas santas com que se procure dominá-los. A
mais terrível das armas se torna inofensiva em mãos inábeis a se servirem dela, ou incapazes de manejá-la.”
