福音書 以靈性主義為依託

Allan Kardec

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得到較多之人,對他的期待也多

10. 其實,這個僕人是知道主人的心願的,可他還是不做 好準備,或者說,他不做主人要他做的事情,所以,他將挨一 頓痛打。但是如果他不知道主人的心思,可做出了該打的事情 來,那麼,他將挨一頓輕打。得到多的人,對他的期待也多; 受委託多的人,人們對他的要求也多。(《路加福音》第 12 章第 47 節至第 48 節)


11. 耶穌說:“我到這世上來是為了審判,好讓那些看不 見的人能看見,讓看得見的人變成瞎子。和耶穌一起的一些法 利賽人聽見這話,便對他說:“難道我們也瞎眼了嗎?”耶穌 對他們說:“如果你們是瞎子,就不會有罪了,但是,現在你 們說:‘我們看得見,’所以,你們的罪仍然在。”(《約翰 福音》第 9 章第 39 節至第 41 節)


12. 這些箴言在靈性所傳教義中得到了尤為切貼的應 用。凡知道基督戒律之人,若不遵行,就必然有罪。然而,包含基督戒律的《福音書》僅僅只在基督教派中得 到傳播,除此之外,從未讀過基督戒律之人何其多!雖有讀過,卻並不理解基督戒律的人又何其多!結果就 是,耶穌所說之語已被大多數人忘記。

為便於所有人瞭解,靈性所傳教義以不同形式對這 些箴言進行了重新詮釋,並在此基礎上進行拓展,加以 注釋;它的獨特性在於完全沒有任何限制,即每個人 ——不管其是否受過教育,是否擁有信仰,是否為基督 教徒——都能成為交流的對象,因為通靈無處不在。無 論是直接交流還是通過媒介交流,凡是瞭解到的人都不 可能聲稱對此一無所知。他們不能以缺乏指導或教義的 寓義晦澀難懂作為藉口。所以,那些沒有借助教義實現 自我進步之人,那些只是對此感到有趣和好奇,內心卻 從未受到觸動之人,那些虛榮傲慢、自私自利、財迷心 竅等惡習絲毫未減之人,以及那些沒有更加懂得愛鄰居 之人,這些人之所以罪過更大,是因為他們對真理已經 有了更深入的理解和認知。

與善靈溝通過的靈媒若依然怙惡不悛、不思悔改, 就更應受到譴責,因為他們寫下的,往往是自己的罪 行,若不是被傲慢蒙蔽了雙眼,他們肯定能意識到靈性 說的就是他們自己。只不過,他們並未將自己寫下或看 到的教訓聯繫到自己身上,而是眼裡一昧盯著別人,這 倒恰好印證了耶穌的這句話:“你看見你鄰居眼中的 刺,卻不見自己眼中的樑木。”(參見第十章第 9 節)

耶穌說:“如果你們是瞎子,就不會有罪了。”這 句話的意思是指一個人所應受到譴責與其開化程度成正 比。所以,在上帝眼中,法利賽人,即有志於成為,實 際上也是其民族中最開明之人,比那些未受過教育的人 自然更應受到譴責。這一道理直至今日依然適用。

靈性主義者得到的多,所以對他們的要求就更高; 懂得運用教義的人也是如此。

對於虔誠的靈性主義者而言,首先要考慮的是,靈 性所給的忠告建議中是否有什麼適用於自己。

靈性主義已讓受邀之人得到了成倍的增長。因為它 能讓人擁有信仰,所以被選上之人也同樣成倍增長。