福音書 以靈性主義為依託

Allan Kardec

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3. 如果愛鄰居是仁慈律法的展現,那麼愛敵人則是這 一律法的崇高應用,因為這樣的美德是戰勝自私和傲慢 的利器之一。

但在這種情況下,人們對於“仁愛”一詞的含義通 常存在誤解。耶穌的這番話並不是說要讓一個人像對自 己兄弟、姐妹或朋友一樣溫柔地對待自己的敵人。愛是 以信任為前提,我們無法信任一個明知會傷害我們之 人。我們也不可能明知對方會濫用友誼,還和這樣的人 成為朋友。彼此互不信任之人之間擁有的親合關係,與 彼此思想交融之人之間擁有的親合關係是不可能全然相 同的。在你遇到敵人時,你不可能像遇到朋友一樣感到 快樂。

而這種情感的產生是符合物理定律的:流體的同化 和排斥定律。一個惡毒的想法會形成一種令人感到痛苦 的電流;而一種仁慈的思想則會散發出一種令人感到愉 悅的氣息。所以,一個人在靠近朋友和靠近敵人時,他 會產生不同的情感。因此,愛你的敵人並不意味著不該 對敵人和朋友區別對待。這條戒律之所以看上去很難, 甚至根本不可能付諸實踐,不過是因為人們錯誤地以為 必須在心中給朋友和敵人留出相同的位置。由於人類語 言的貧乏,我們不得不用同樣的術語來描述情感的各種 細微差別,而理性要求我們根據不同情況對其加以區 分。

因此,愛敵人並不意味著要對他們懷有一種不自然 的感情,因為與敵人接觸和與朋友接觸所產生的心跳感 覺是完全不同的。愛敵人,是指不要對他們抱有怨恨、 仇視或報復的欲望,要無條件地,而非別有用心地寬恕他們對我們犯下的罪過,不要為和解設置任何障礙,希 望他們去惡從善,為他們變好感到高興,而不是絕望, 在必要時向他們伸出援助之手,在言語上或行動上拒絕任何可能傷害他們之物,最後,還要以善報惡,而非羞 辱他們。凡是這樣做的,就等於遵守了這條誡命:愛你 的敵人。