福音書 以靈性主義為依託

Allan Kardec

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4.蘇格拉底與柏拉圖:基督教思想和靈性主義的先


儘管耶穌肯定是熟悉愛色尼派的,但要說他的教義 源於愛色尼派,而且說他若要生活在另一個環境,肯定 會宣揚其他教義,那就大錯特錯了。偉大的思想從來都 不是突然出現的。站在真理肩上前行之人總有奠基鋪 路、開疆拓土的先驅可以倚仗。直到後來時機成熟,上 帝便派使者前去總結、協調和完成那些分散的要素,最 終將其合而為一。這樣一來,並非橫空出世、從天而降的思想才能被人們心甘情願意地接受。基督教思想就是 這樣誕生的——早在耶穌與愛色尼派之前的數百年間, 這一思想就已初現端倪,其中的蘇格拉底和柏拉圖便是 這一思想的主要先驅。

與基督一樣,蘇格拉底本人從未著書立說,或者說 至少沒有著作遺世。與基督一樣,蘇格拉底也是因獲罪 致死,是狂熱教徒的受害者,皆因他攻擊了既定的信 仰,將真正的美德置於虛偽和假象之上;換言之,因為 他反對宗教偏見。耶穌生前曾被法利賽人以宣揚自己的 教義令世人墮落的罪名指控,同樣,蘇格拉底生前也 受到過法利賽人的指控——因為該教派存續了很長時間——其罪名是借宣揚上帝的統一性、靈魂不朽和來世等 宗教信仰腐蝕青年。正如我們只能通過其門徒的著作瞭 解耶穌的教義一樣,我們也只能通過其門徒柏拉圖的著 作瞭解蘇格拉底的教義。我們認為有必要在這裡總結一 下最突出的要點,以證明其與基督教的原則是一致的。

對於那些認為這樣的類比是對基督的一種褻瀆,並 聲稱異教徒的學說與基督的教義之間根本不可能有相似 性之人,我們要指出的是,蘇格拉底的學說並非異教徒 的學說,因為它的目的是反對異教信仰;耶穌的教義比 蘇格拉底的學說更純淨、更完整,即使兩相對比,也無 損於前者,而且也並不會削弱基督神聖使命的偉大性; 此外,我們所討論的也是一個不可否認的歷史事實。人 類已進入到了一個綻放光芒、大放異彩的時代;時機已 然成熟,是時候面對這一現實了——對那些不敢睜眼看 世界之人而言更是如此。事到如今,我們應當站在一個 全面的角度和更高的層次來審視問題,而且不應再從瑣 碎和狹隘的角度來看待教派和階級的利益。

此外,如果這些引文能夠證明蘇格拉底和柏拉圖曾 預見到基督教的思想,那麼從他們的學說中也應當可以 找到靈性主義的基本原則。