ВВЕДЕНИЕ
К первому изданию, опубликованному в январе 1868 года.
Это новое произведение является ещё одним шагом вперёд в последствиях и применении cпиритизма на практике. Как указывает его название, этот труд имеет своей целью изучение пунктов учения, по-разному толкуемых и комментируемых вплоть до наших дней: Бытие, чудеса и предсказания, в их связи с новыми законами, вытекающими из наблюдений за спиритическими явлениями.
Вселенной управляют два элемента или, если хотите, две силы: духовный элемент и элемента материальный; от одновременного действия этих двух принципов специальные феномены, которые, конечно же, совершенно необъяснимы, если рассматривать лишь один из этих двух элементов, точно так же как образование воды было бы необъяснимым, если бы мы рассматривали лишь один из составляющих её элементов: водорода или кислорода.
Спиритизм, доказывая существование духовного мира и его связи с миром материальным, даёт ключ к множеству непонятных явлений, и поэтому рассматриваемых определённым классом мыслителей как неприемлемые. Этими фактами изобилует Священное Писание, и было бы ошибкой со стороны толкователей обоих противоборствующих лагерей, постоянно вращающихся в одном и том же кругу идей, зная закон, управляющий ими, пренебрегать положительными данными науки, с одной стороны, и духовным принципом, с другой стороны, что не может привести к какому-либо рациональному решению вопроса.
Это решение заключается во взаимном воздействии Духа и материи. Оно, действительно, лишает большинство из этих фактов их сверхъестественного характера; но какое из решений лучше: принять их как исходящие из законов природы, или совершенно отбросить их в сторону? Их абсолютное отрицание влечёт за собой отрицание самой основы здания учения, тогда как их принятие как таковое, отбрасывая лишь незначительные детали, оставляет основу нетронутой. Вот почему Спиритизм приводит стольких людей к вере в истины, которые ещё недавно они считали утопией. Итак, это произведение, как мы уже говорили, является дополнением к практическому применению cпиритизма со специфической точки зрения. Его материалы были уже готовы, или, по крайней мере, давно выработаны, но момент для их публикации ещё не наступил. Сначала надо было, чтобы основополагающие идеи созрели, и, кроме того, считаться со своевременностью обстоятельств. У cпиритизма нет ни тайн, ни каких-либо секретных теорий; всё говорится открыто, при свете дня, чтобы каждый мог судить об этом со знанием причин; но любая вещь должна являться в своё время, чтобы являться уверенно. Легкомысленное решение, принятое без полного разъяснения вопроса, было бы, скорее, причиной отставания, а не продвижения вперёд. В вопросе, о котором здесь идёт речь, важность темы налагала на нас обязанность избегать любой спешки.
Прежде чем окунуться в материал, мы посчитали необходимым чётко определить соответствующую роль Духов и людей в создании нового учения; предварительные рассмотрения, которые отбрасывают любую идею мистицизма, составляют тему первой главы, носящей название: Характер спиритического откровения; мы призываем отнестись к этой теме серьёзно, поскольку здесь, в некотором роде, находится узел вопроса.
Несмотря на ту часть, которая выпадает на долю человеческой деятельности в выработке этого учения, инициатива принадлежит Духам, но учение сформировано не на личном мнении кого-либо из них; учение является следствием их коллективного и согласованного учения. Только при этом условии его можно назвать учением Духов, в любом другом случае это было бы учением одного Духа, и имело бы лишь значимость чьего-либо личного мнения.
Всеобщность и согласованность – таков основной характер учения, само условие его существования; отсюда следует, что принцип, не получивший посвящения контролем всеобщности, может рассматриваться не как часть этого самого учения, а как простое изолированное мнение, ответственности за которое спиритизм не несёт.
Именно эта согласованная коллективность, считающаяся, кроме всего прочего, критерием логики, и составляет силу спиритического учения и обеспечивает его непрерывность. Чтобы она изменилась, надо, чтобы всеобщность Духов изменила мнение, и чтобы они однажды сказали противоположное тому, что уже сказали; и поскольку учение имеет своим источником учение Духов, для того, чтобы оно потерпело крах, надо, чтобы Духи перестали существовать. И именно это всегда будет заставлять брать верх над всеми личными системами, которые, как оно, не имеют корней повсеместно.
Книга Духов сумела укрепиться лишь потому, что является выражением всеобщей коллективной мысли; в апреле месяце 1867 года она отметила своё первое десятилетие; в этом промежутке времени основные принципы, заложившие основы, были соответственно дополнены и развиты, вследствие прогрессивного учения Духов, но ни один принцип не был изобличён в ложности опыта; все они, без исключения, остались в силе, более живые, чем когда-либо, тогда как из всех противоречивых идей, которые пытались ему противостоять, ни одна не получила преимущества, именно потому что со всех сторон преподносилось противоположное. Именно в этом мы можем, без какого-либо тщеславия, объявить характерный результат, поскольку мы никогда не присваивали себе в этом заслуги.
С той же тщательностью, с которой мы готовили редакцию других наших произведений, мы смогли во всей истине заявить их в толковании спиритизма, поскольку уверены в их соответствии с общим учением Духов. То же самое мы можем сказать и о настоящем издании, которое, по схожим мотивам, мы относим к дополнению предыдущих изданий, впрочем, за исключением нескольких теорий, пока ещё гипотетических, какие мы постарались отметить как таковые, и которые должны рассматриваться лишь как личные мнения, вплоть до того, пока они не будут подтверждены или отвергнуты, дабы они не могли воздействовать на ответственность учения.
В конце концов, усидчивые читатели Спиритического Журнала могли бы заметить вчерне большинство идей, развитых в настоящем издании, как мы это делали и для изданий предыдущих. Спиритический Журнал часто является для нас испытательной площадкой, предназначенной для зондирования мнения людей и Духов об определённых принципах, прежде чем включать их как составные части учения.
