Бросаемые предметы.
92. Объяснение движения тел, данное нам Духами, о движении неподвижных тел, распространяется на все самопроизвольные явления, рассмотренные нами. Хотя шум бывает гораздо сильнее ударов, раздающихся в столе, имеет одну и ту же причину; предметы, бросаемые или перемещаемые с места на место, приводятся в движение той же силой, которая поднимает предмет. Здесь даже появляется обстоятельство, поддерживающее эту теорию. Можно было бы спросить, где же медиум в этом случае? Духи говорили нам, что в подобных случаях всегда есть кто-то, чьей медиумической способностью они пользуются без её ведома. Самопроизвольные явления редко обнаруживаются в местах уединённых; чаще всего они происходят в жилых домах и вследствие присутствия лиц, использующих свои способности, сами того не подозревая; эти лица являются истинными медиумами, которых мы называем поэтому медиумами естественными; они относятся к остальным медиумам, как естественные сомнамбулы - к сомнамбулам магнетизированным, и так же любопытны для наблюдений, как и первые.
93. Добровольное или невольное участие особы, одарённой специальной способностью производить эти феномены, кажется необходимым, хотя в некоторых из них Дух, повидимому, действует сам, но в таком случае может быть, что он черпает оживотворённый флюид где-то в другом месте, а не у присутствующей особы. Это объясняет, почему Духи, которые всегда постоянно окружают нас, не производят ежеминутно беспорядков. Во-первых, нужно, чтобы Дух желал этого, чтобы он имел для этого цель или причину, иначе он ничего не будет делать; потом нужно, чтобы было лицо, способное ему помогать. Такое стечение обстоятельств редко случается. Если такое лицо нечаянно явится, Дух сразу же пользуется этим. Кроме стечения всех благоприятных для него обстоятельств, Дух всё же может удерживаться высшей волей от исполнения своего намерения, волей, которая не позволяет ему действовать по его желанию. Ему может быть дозволено делать это только в известных границах, когда эти явления будут признаны полезными - или как средство убеждения, или как испытание той особы, которая служит предметом действия.
94. По этому поводу мы расскажем нашу беседу с Духами, вызванную событиями, случившимися в июне 1860 года на улице Дэ Нуайе в Париже. Подробности этих происшествий описаны в августовском номере Спиритического Журнала 1860 года.
1. (К Святому Людовику). Не будете ли Вы так добры сказать нам, являются ли действительными явления, произошедшие на улице Дэ Нуайе? Что же касается их возможности, мы в ней не сомневаемся.
“Да; эти явления действительно имели место. Только воображение людей их преувеличивает, частью из страха, частью из желания насмехаться, но я повторяю, что они имели место. Эти явления произведены Духом, который слегка забавляется за счёт жителей того места”.
2. Есть ли в доме особа, которая была бы причиной этих явлений?
“Они всегда причиняются присутствием той особы, на которую нападают; Дух, нарушающий спокойствие, преследует хозяина дома в собственном его жилище и желает причинять ему неприятности или даже старается выгнать его из дома”.
3. Мы спрашиваем, есть ли среди жителей дома человек, который был бы причиной этих явлений своим вольным или невольным медиумическим влиянием?
“Это необходимо, без этого явление не могло бы произойти. Дух живёт в своём излюбленном месте; он остаётся в бездействии, пока сюда не явится необходимая для этого особа; с её появлением Дух забавляется, как может”.
4. Необходимо ли присутствие в этом месте особы, одарённой медиумической способностью?
“Это самый обычный случай, и этот случай применим к факту, о котором вы говорите; вот почему я сказал, что без этого не было бы явлений; но я не хотел обобщать; есть случаи, в которых личное присутствие медиума не является необходимым”.
5. Поскольку эти Духи всегда низшего разряда, то не предосудительна ли для данной особы способность служить им помощником? Выражает ли это её симпатию к существам подобного рода?
“Нет, не совсем; потому что способность эта зависит больше от физической организации. Впрочем, это очень часто обнаруживает материальные тенденции, которых лучше было бы не иметь, потому что чем более возвышаются нравственно, тем более привлекают к себе добрых Духов, которые непременно удаляют злых”.
6. Где дух берёт вещи, которые бросает?
“Эти различные предметы чаще всего берутся на самом месте действия или поблизости; сила, исходящая от Духа, бросает их в пространство, и они падают на местах, указанных Духом”.
7. Так как самопроизвольные явления часто допускаются с целью убедить человека, то нам кажется, что если бы некоторые неверующие были свидетелями этих явлений, то они поневоле уступили бы очевидным фактам. Они часто жалуются, что никогда не были свидетелями никаких убедительных явлений. Не от Духов ли зависело бы дать им какие-либо чувствительные доказательства?
“А не являются ли атеисты и материалисты ежедневно свидетелями действий могущества Бога и мысли? Это не мешает им отвергать и Бога, и душу. Разве чудеса Иисуса убедили всех его современников? Не похожи ли фарисеи, говорившие: “Учитель, сделай нам чудо”, на тех, которые сегодня требуют, чтобы вы показали им проявления? Если их не убеждают чудеса Творения, то они не поверили бы и тогда, если б Духи явились им самым очевидным образом, потому что гордыня заставляет их быть упрямыми. Случаи видеть не замедлили бы представиться им, если бы они добросовестно искали их. Вот почему Бог не находит нужным давать им доказательств больше, чем людям, которые искренне желают узнать истину. Он награждает только людей благонамеренных. Неверие же прочих не мешает исполнению воли Божьей. Вы знаете очень хорошо, что оно не помешало распространению учения. Перестаньте же беспокоиться об их возражениях, которые для учения спиритизма то же, что тень для картины. Какая была бы их заслуга, если бы их убеждали насильно? Бог оставляет им всю ответственность за их упрямство, и она будет ужаснее, чем вы думаете. “Блаженны те, которые не видели, но уверовали, - сказал Иисус, - так как не сомневаются во всемогуществе Божьем”.
8. Не считаете ли вы, что было бы полезным вызвать этого Духа, чтобы потребовать от него некоторых пояснений?
“Вызовите его, если хотите; но это Дух низшего разряда, и он даст вам ответы самые незначительные”.
95. Беседа с Духом, нарушавшим спокойствие на улице Дэ Нуайе.
1. Вызов.
“Зачем меня вы звали? Уж не хочется ли вам, чтоб вас побили камнями? Вот была бы славная картина, когда бы вы обратились в бегство, несмотря на весь ваш храбрый вид”.
2. Если бы ты и бросал в нас камнями, это нас нисколько не испугало бы; мы даже прямо спрашиваем тебя, можешь ли ты бросить в нас камень?
“Ну, здесь я, может быть, и не мог бы; здесь у вас хранитель, который вас хорошо защищает”.
3. А на улице Дэ Нуайе была ли особа, помощью которой ты пользовался, чтобы производить все те неприятности, которые ты причинял жильцам дома?
“Разумеется, я нашёл славное орудие, и ни одного Духа поучительного, учёного или добродетельного, чтобы помешать мне; поскольку я очень весёлый и иногда люблю позабавиться”.
4. Кто же эта особа, которая послужила тебе орудием?
“Служанка”.
5. Без своего ли ведома она служила тебе помощницей?
“О, да! Бедная девчонка! Она больше всех была испугана”.
6. Ты действовал со злым умыслом?
“Я не имел никакого злого намерения; но люди, которые всё забирают себе, непременно обратят это в свою пользу”.
7. Что ты этим хочешь сказать? Мы тебя не понимаем.
“Я хотел поразвлечься; а вы изучите всё дело, и у вас будет одним фактом больше, чтоб доказать, что мы действительно существуем”.
8. Ты говоришь, что не имел злого намерения, а между тем ты перебил все стёкла в доме. Таким действием ты ведь нанёс действительный вред?
“Это мелочи”.
9. Где ты достал вещи, которые бросал?
“Они очень обычны, я их нашёл на дворе и в ближайших садах”.
10. Ты все их нашёл или некоторые сделал сам? (См. дальше главу VIII).
“Я ничего не создавал, ничего не составлял”.
11. Если бы ты не нашёл их, мог бы ты сам их сделать?
“Это было бы сложно; хотя можно было б смешать материи, и, может, из этого что-нибудь да и вышло”.
12. Теперь скажи нам, как ты их бросал?
“Ну, так просто этого не расскажешь. Я взял да и воспользовался электрической природой этой девчонки и соединил её со своей, которая не так материальна. Вот каким образом мы вдвоём могли перенести все эти штуки”.
13. Ты, вероятно, не откажешься дать нам некоторые сведения о себе. Скажи нам сначала, давно ли ты умер?
“Довольно давно: лет 50 тому назад”.
14. Кем же ты был при жизни?
“Не особо важным человеком; Я был старьёвщиком в этом квартале, и мне иногда говорили глупости, потому что я слишком любил красную жидкость добряка Ноя; и мне хотелось всех их отсюда выжить”.
15. Сам ли и по доброй ли воле отвечал ты на наши вопросы?
“У меня был наставник”.
16. Кто этот наставник?
“Ваш добрый король Людовик”.
Примечание. Этот вопрос был мотивирован свойством некоторых ответов, которые показались нам превышающими понятия и разумение этого Духа глубиной мыслей и формой языка. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ему помогал более просвещённый Дух, который пожелал воспользоваться этим случаем, чтобы сообщить нам некоторые сведения. Это довольно обычное явление. Но примечательно то, что влияние другого Духа отразилось и в самом почерке: в последних ответах почерк был более правильный и беглый, в ответах же самого старьёвщика почерк угловатый, грубый, неправильный, часто мало разборчивый, и характер его совершенно иной.
17. Чем ты теперь занимаешься? Заботишься ли о своём будущем?
“Нет ещё; я пока что скитаюсь. Обо мне так мало думают на земле, никто обо мне не молится, а так как мне никто не помогает, то я и не тружусь”.
Примечание. Позже мы увидим, как можно содействовать низшим Духам в их усовершенствовании и облегчении их страданий молитвой и советами.
18. Как тебя звали при жизни?
“Жаннэ”.
19. Ну, хорошо, Жаннэ, мы будем молиться о тебе. Скажи нам, рад ли ты или недоволен, что мы тебя вызвали?
“Скорее рад, потому что вы славные ребята: весёлые, живые, хотя и строги немного. Ну да всё равно: вы меня выслушали, и я доволен”.
ЖАННЭ.
