Глава X
Природа Общений
Oбщения грубые, легкомысленные, серьёзные, назидательные.
133. Мы сказали, что всякое явление, которое обнаруживает действие свободной воли, каким бы ничтожным ни было оно, открывает тем самым разумную причину. Таким образом, простое движение стола, отвечающее на нашу мысль или представляющее характер преднамеренности, может рассматриваться как разумное проявление. Если бы результат этим и ограничивался, тогда это явление имело бы для нас интерес второстепенный, но, во всяком случае, давало бы нам доказательство, что в этих феноменах заключается нечто большее, чем просто материальное действие. Уже это представляло бы для нас нечто. Но практическая польза, которая могла бы выйти из этого, была бы ничтожна или слишком мала. Между тем, выходит совсем другое, когда проявление этого разума принимает такой вид, который даёт нам возможность придти к правильному и последовательному обмену мыслями. Тогда это уже не просто разумные проявления, а настоящее общение. С помощью способов, которыми сегодня располагают, можно иметь общение с Духами столь же пространные, подробные и быстрые, как и те, которые мы имеем с людьми.
Если вы хорошо вникли, согласно спиритической иерархии (Книга Духов, № 100), в бесконечное разнообразие, существующее между Духами по двойному поводу их разума и нравственного состояния, то легко понять всю разницу, какая должна существовать в их общениях. Они должны отражать в себе возвышенность или мелочность их идей, их познания и их невежество, их пороки и их добродетели. Одним словом, сообщения, получаемые от духов, должны быть так же несхожи между собой, как и среди людей сообщения от дикаря и самого образованного европейца. Все представленные ими оттенки могут быть сгруппированы в четыре основные категории; судя по их наиболее очерченному характеру, это - грубые, легкомысленные, серьёзные или поучительные.
134. Грубые общения - те, которые передаются в выражениях, оскорбляющих приличия. Они могут идти только от Духов низшего порядка, ещё подверженных влиянию материи, и ничем не отличаются от тех, которые можно было бы ожидать от людей порочных и грубых. Они производят неприятное впечатление на всякого, имеющего малейшую деликатность чувств, потому что, судя по характеру Духа, они могут быть пошлыми, сквернословными, непристойными, дерзкими, надменными, злонамеренными и даже кощунственными.
135. Легкомысленные общения проистекают от Духов ветреных, насмешливых и резвых, скорее хитрых, чем злых, которые не придают никакой важности тому, что говорят. Так как в них нет ничего неприличного, то некоторые люди забавляются ими и находят удовольствие в их пустых беседах, в которых говорится много и не содержится ничего. Эти Духи иногда выдают очень умные и колкие остроты, и среди обыкновенных шуток часто высказывают горькие истины, которые почти всегда попадают в цель. Эти легкомысленные Духи окружают нас и хватаются за всякий удобный случай, чтобы вмешаться в общение. Об истине они нисколько не заботятся и потому находят особое удовольствие обманывать тех, которые имеют слабость, а иногда самонадеянность верить им на слово. Люди, которым приятны общения такого рода, дают, разумеется, доступ Духам ветреным и обманщикам. Духи серьёзные удаляются от них подобно тому, как среди нас серьёзные люди удаляются от людей ветреных.
136. Серьёзные общения бывают важны как в отношении предмета, так и отношении способа выражений. Всякое сообщение, исключающее легкомысленность и грубость, имеющее какую-либо полезную цель, хоть и частного интереса, - это уже серьёзное общение. Но оно не всегда бывает чуждо ошибок. Серьёзные Духи не все просвещены одинаково. Есть много вещей, которых они не знают и относительно которых могут искренне заблуждаться. Поэтому действительно Высшие Духи всегда советуют нам все получаемые нами сообщения подвергать контролю самой строгой логики и разума.
Итак, нужно отличать сообщения серьёзные-истинные от сообщений серьёзных-ложных, что не всегда легко сделать, потому что с помощью важности языка надменные или лжеучёные Духи стараются придать вес самым ложным и самым нелепым идеям и системам. Чтобы придать себе больше значения и внушить к себе больше доверия, они не затрудняются украшать себя самыми почтенными и самыми уважаемыми именами. Это один из самых важных камней преткновения практической науки. Мы вернёмся к этому позже со всеми подробностями, каких требует такой важный предмет, когда будем излагать средства предохранения себя от опасности получения ложных сообщений.
137. Поучительные общения - это общения серьёзные, имеющие основной целью какое-нибудь поучение, даваемое Духами относительно наук, нравственности, философии и т.д.. Они бывают более или менее глубокомысленны, в зависимости от степени совершенства Духа и освобождения его от влияния материи. Чтобы извлечь из этих общений истинную пользу, необходимо получать их регулярно и следить за ними постоянно. Духи серьёзные приходят к тем, которые желают учиться, и помогают им, предоставляя легкомысленным Духам заботу забавлять тех, которые видят в этих явлениях одно лишь развлечение. Только регулярностью и частым повторением общений можно оценить нравственное и умственное достоинство Духов, с которыми мы беседуем, и определить степень доверия, заслуживаемого ими. Если нужен опыт, чтобы судить о людях, то, может быть, он нужен ещё больше, чтобы судить о Духах.
Давая этим общениям название поучительных, мы полагаем их истинными, потому что то, что не истинно, не может быть поучительно, будь оно сказано хоть самым высокопарным языком. Следовательно, мы не можем поместить в этот разряд некоторые поучения, в которых серьёзное заключается лишь в форме, часто напыщенной, с помощью которой более надменные, чем учёные Духи надеются обмануть своих слушателей; но эти Духи, будучи не в состоянии скрыть отсутствующую глубину мыслей, не могут долго играть эту роль; они скоро выдают свои слабые стороны, даже если продолжают общение и знают, как закончить свои последние высказывания.
138. Способы общений очень разнообразны. Духи, действующие на наши органы и на все наши чувства, могут проявляться для наших глаз привидениями, для осязания – тайными или явными впечатлениями, для слуха - шумом, для обоняния - запахом без всякой видимой причины. Этот последний способ проявления, хоти и очень реальный, но в то же время самый ненадёжный по множеству причин, которые могут ввести в заблуждение; поэтому мы и не будем останавливаться на нём. Мы должны внимательно исследовать различные способы общений, т.е. правильный и последовательный обмен мыслей. Эти способы следующие: удары, слово и письмо. Более подробно мы будем говорить о них в особых главах.
