靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

第二十九章: 聚會與協會

. 一般性聚會
. 真實的協會
. 研究物件
. 協會之間的對立

一般性聚會

324. 靈性主義者聚會具有很多好處，因為它們可以 通過思想的交流，通過任何人提出的問題和觀察對人們 進行啟迪開化，使每個人都能從中受益。但是，將這種 聚會視為普通的集會是錯誤的，因為要獲得理想的結果 需要滿足特殊的條件，而這就正是我們現在要進行探討 的。聚會包含了真正的整個集體。因此，目前針對個人 的教導也同樣適用於團體，這意味著團體也應該採取同 樣的預防措施，防範同樣適用於個人的問題。這就是為 什麼我們把這一章留到最後的原因。

靈性主義者聚會的特點和目標千差萬別;因此， 它們的內在條件也會有所不同。根據其性質，聚會可以 劃分為輕浮的聚會、實驗性聚會或教導性聚會。

325. 輕浮的聚會是由那些只對顯靈的娛樂方面感興 趣的個人組成的。這些人喜歡參加這種聚會的輕浮的靈 性所開的玩笑，因為他們可以無拘無束，非常享受。在這種聚會中，通常會向靈性問一些最平庸的問題:關於 未來的預測、對靈性猜測年齡能力的測試、猜測某些人 口袋裡的東西、小秘密的透露以及無數諸如此類無關緊 要的事情。

這些聚會雖然無足輕重，但由於輕浮的靈性有 時非常聰明，而且通常性情很好，又很歡樂，所以有趣 的事情時有發生，對此，觀察者可以好好加以利用。然 而，如果有人只參加這種聚會，並根據這樣的例子來對 靈性世界做出判斷，難免會形成錯誤的觀念，就像有人 根據一個大城市的幾個社區來判斷整個城市的人口一樣。 簡單的常識告訴我們，高度進化的靈性永遠不會參加這 種類型的聚會，而參與聚會的人也並不比顯靈的靈性更 加嚴肅。有的人成天只關心毫無意義的事情，他們自然 會召喚輕浮的靈性，就像在社交聚會上，他們會把喜劇 演員叫來娛樂一樣。然而，在這種聚會上邀請德高望重 者，將神聖和世俗混在一起，這是一種褻瀆。

326. 實驗性聚會最關注的是物理顯靈現象的產生， 但對許多人來說，它們代表的是一種更令人好奇，而非 更具有教導意義的展示。懷疑者在沒有看見別的東西的 時候，會覺得更加迷惑不解，而不是深信不疑。他們會 一門子心思地尋找可能的詭計，因為他們不明白所看見 的東西，自然以為這當中存在詭計。然而，那些事先研 究過這一問題的人卻恰恰相反。他們瞭解事件發生的可 能性和物理現象有助於加強他們的信念。另一方面，倘 若這其中存在欺騙，他們也知道如何辨識。

327. 教導性聚會在性質上是完全不同的，因為只有 在這樣的聚會上，我們才能獲知真正的教義，所以，我 們應當嚴格地對待召集這類聚會所需滿足的條件。

第一個條件是必須保持嚴格意義上的嚴肅性。 所有在場的人都必須相信，他們希望提問的靈性屬於一 個非常特殊的等級，崇高不能與平庸混為一談，善良也 不能與邪惡混為一談，如果他們希望獲得好的結果，就 必須尋找善良的靈性。然而，僅僅召喚起善良的靈性是 遠遠不夠的;有一個嚴格的條件需要滿足，即參與者必 須被一種良好的氛圍所包圍，這樣善良的靈性才會願意 前來;換句話說，高階靈性不會參加輕浮膚淺之人的聚 會——就像他們道成肉身時一樣。

如果一個聚會不關注有價值的問題，而把其他 的都排除在外，那它就不是真正嚴肅的聚會。如果這種 聚會只是出於好奇或作為一種消遣而去製造特異現象， 頂多製造這一現象的靈性會參加，但更高階靈性一定會遠離。換句話說，聚會的性質將始終決定願意參加聚會 的靈性。嚴肅的聚會如果以娛樂代替教導，就會偏離其 原有的目的。我們曾經說過，物理顯靈現象自有其有用 性，那些想要觀察物理顯靈現象的人應該參加實驗性聚 會，而那些想要獲得理解的人則應參加教導性聚會。如 此，這兩種類型的參與者都能完成各自的靈性主義者教 導，就像在醫學研究中，有的人參加授課學習，而有的 人則參加實習。

328. 靈性主義者教導不僅包括靈性所給予的道德教 導，還包括對事實的研究。它既包括現象的理論和對現 象原因的研究，也包括作為結果的可能性和不可能性的 證據;換句話說，對一切可能使這一科學得到發展的事 物的觀察。如果認為這些事實僅僅局限於特異現象，或 者認為只有那些主要涉及感官的現象才值得注意，那就 大錯特錯了。在智慧通靈過程中，每一步都會遇到重要 的事實，聚在一起研究的人不應忽略這些事實。這些無 法一一列舉的事實是由許多偶然的情況所引起的。儘管 它們不那麼突出，但對於那些發現它們證實了一個已知 的原理或揭示了一個新原理的觀察者來說，它們同樣是 有趣的，這反過來又使觀察者更深入地去探究無形世界 的奧秘;這也是一種哲學形式。

329. 此外，研究聚會對於智慧顯靈的靈媒是非常有 用的，尤其是對那些真正想要完善自我的人更是如此， 但要做到這一點，他們不能愚蠢地假設自己是絕對正確 的。我們曾經講過，實踐通靈能力所面臨的最大問題之一就是煽惑和蠱惑。因此，這些靈媒有可能(善意地) 被誤導，以為他們所獲得的通靈訊息是有價值的。我們 已經理解，當騙人的靈性面對的是對這一問題一無所知 的人時，他們就等於找到一扇敞開的大門，這就是為什 麼這樣的靈性會竭力讓其靈媒遠離所有的監督，並在必 要的時候，強迫靈媒對能開導他們的人產生厭惡之情。 由於孤立和蠱惑，他們可以很容易地引導這些靈媒接受 他們想要其接受的一切。

我們總是不厭其煩地說:這不僅是一個陷阱， 同時也是一大危險——沒錯，真正的危險。對這些靈媒 來說，唯一的出路就是服從無私仁慈之人的監督，這些 人會冷靜公正地對通靈訊息進行評判，從而使靈媒睜開 雙眼，看清自己看不到的東西。凡是害怕接受這種評判 的靈媒，無一例外地走上了迷惑之路。凡是相信只有自 己才擁有光的靈媒，也無一例外地已被完全征服。如果 靈媒不肯仔細觀察，如果他們被此激怒並拒絕這一結果， 毫無疑問，幫助他們的靈性具有邪惡的本性。

我們曾說過，靈媒可能缺乏發現錯誤所需要的 知識，而這可能使他們盲目地被華麗的辭藻和自命不凡 的語言所欺騙，被詭辯所誘惑——哪怕這一切都是出於 善意的。所以說，如果靈媒自身缺乏足夠的知識，就應 該謙虛地求助於那些學識淵博的人，所謂“集思廣義”， “當局者迷，旁觀者清”。從這個角度來看，聚會對於 聰明理智且善於聽取建議的靈媒非常有幫助，因為在這 樣的聚會上，他們能找到人更加開明、更有能力的人感知那些通常極為玄妙的細微差別，這些細微差別正好可
以體現靈性進化程度的高低。

凡是真心不想成為謊言工具的靈媒，都應當將 把私下獲取的通靈訊息帶到嚴肅的聚會上，並接受，甚 至主動要求對其進行嚴格的審查。如果靈媒接觸過騙人 的靈性，這正是靈媒擺脫這些靈性，並表明自己絕不會 上當受騙的最可靠的方法。此外，若靈媒因被批評而感 到困擾，其實大可不必，因為這件事無關乎他們個人的 面子問題。他們書寫的東西並不是他們自己的產物，因 此，對於這些拙劣的通靈訊息，他們所要負的責任並不 比讀一個拙劣的詩人所寫的詩更大。

我們之所以堅持這一點，是因為它既然對於靈 媒而是一個陷阱，那對於聚會而言也是一個陷阱，在聚 會上，不應輕易相信任何一個靈性的釋譯者。對於受到 迷惑或蠱惑的靈媒，參加聚會是弊大於利的，甚至不應 該允許他們參加聚會。我們認為我們已對這個問題進行 過充分的討論，並且說明了即使在靈媒自身也無法認識 到這一點的情況下，聚會參與者應當如何根據迷惑的特 徵避免在這方面受到欺騙。其中最顯著的特徵無疑是， 他們自以為自己是唯一正確的人，而其他人都是錯誤的。 受到迷惑的靈媒不願意承認自己的處境，就像諱疾忌醫 的病人不肯承認自己的病情，不肯接受必要的治療一樣。

330. 作為嚴肅聚會的目的之一，應使其免受騙人的 靈性的干擾，但僅僅因為憑藉聚會的目的和靈媒的品性 就認為不會受到欺騙，這是錯誤的。只有具備適當的條件，才能實現這一目標。

如需全面瞭解適當的條件包括什麼，請參見上 文第 231 節關於“環境的影響”中的具體論述。我們應當 認為，所有人都被一定數量的，看不見的，且認同其性 格、品味和愛好的同伴所包圍著。因此，所有參加聚會 的人都會帶來與其擁有情感共鳴的靈性根據參與者的人 數和品性，這些夥伴可能會對聚會本身和通靈產生或好 或壞的影響。一個完美的聚會應該是所有的成員一心向 善，只吸引善良的靈性;但如果退而求其次，就是要讓 善靈的數量超過惡靈。當然，這只是邏輯上是如此，我 們不必堅持。

331. 聚會是一個集體存在，其品質和特性是所有成 員的總和，它形成了一個群體，這個群體同質性越高， 能力就越強大。在第 282 節第 5 問中，我們闡述了在召喚 靈性時應當如何向靈性提問，如果完全理解了這一點， 就不難理解參與者思想的關聯能力。如果一個靈性以任 何方式被思想所震撼——就像我們被聲音所震撼一樣 ——那麼有著同樣初衷的二十個人團結在一起顯然比一 個人更有力量。然而，要讓所有的思想都貢獻於同一個 目標，它們必須一致地振動，並融合成一個單一的思 想，如果不全神貫注，是無法做到這一點的。

此外，當靈性進入一個完全擁有情感共鳴的環 境時，他會感到更自在。如果靈性發現自己身邊全是朋 友，他會主動地參與，也更願意做出回答。無論是誰， 只要在某種程度上促成了智慧顯現，就一定會相信這個真理。然而，如果思想是發散的，就會因靈性思想上的 不一致而產生碰撞，從而影響顯靈。在聚會上需要發言 的人，也會出現同樣的情況。如果他們覺得每個人的想 法都是和諧和贊同的，這種印象就會對其思想產生作用， 從而賦予他們更大的能量。這種一致性的影響會對他們 產生一種磁力作用，使他們的效力成倍增加，而冷漠或 敵意則會使他們心煩意亂，麻痹癱瘓。這就是為什麼演 員們會因為掌聲而感到激動，而靈性比人類具有更強的 感受力，所以環境對他們的影響也就更大。

每一次靈性主義者聚會都應當盡可能地保證同 質化。當然，我們指的是希望取得嚴肅且真正有用的結 果的聚會。不過，如果只是想獲得通靈訊息，而不在意 其品質高低，那麼所有這些防範措施顯然都是不必要的， 但既如此，他們也就不應該對產出結果的品質有什麼苛 責了。

332. 由於每一次嚴肅的聚會都必須做到全神貫注和 思想交流，所以也不難理解，參與者人數過多是導致不 能達到同質性要求的最主要原因之一。當然，人數本身 是沒有限制的。我們知道，只要足夠的專心和專注，一 百個人肯定能比十個人提供更好的條件。然而，同樣顯 而易見的是，人數越多，滿足這一條件的難度也就越 大。此外，經驗證明，有鑒於我們之前所列的原因，親 密的小圈子總是更有利於實現良好的通靈。

333. 另外，定期舉行聚會也是一項必不可少的要 求。在每次聚會上，我們總能找到那些可以稱之為 “習慣性常客 ”的靈性，但我們所說的可不是那些無處不在 且喜歡插手一切的靈性。相反，我們所指的是守護靈 性，或者那些最常被召喚的靈性。不過，也切勿以為這 些靈性除了聽命於我們之外，再更好的事可做了。他們 有自己的職責，有時也會暫時無法回應召喚。如果是在 固定的日期和時間舉行聚會，他們多半能如期出現，鮮 有不到場的情況。有的靈性甚至會將守時的品質發揮到 極致。他們可能會因為僅僅十五分鐘的延遲而生氣，如 果他們是聚會上第一個安排的對象，那麼在約定時間之 前召喚他們是沒有用的。不過，我們要強調的是，雖然 靈性更喜歡規律性，但真正的高階靈性卻不會那麼吹毛 求疵。嚴格的守時要求是靈性等級較低的表現，就像任 何其他幼稚的事物一樣。靈性甚至有可能在規定的時間 之外出現，事實上，如果討論的問題非常重要，靈性還 會自動出現。然而，就接收有價值的通靈訊息來說，最 有害的莫過於隨意所欲、心血來潮地召喚靈性，或者召 喚他們，卻缺乏嚴肅的理由。既然他們不受我們的支 配，他們自然就不會回答我們的問題，尤其是在別的靈 性可以取替其位置和名字的情況下。

真正的協會

334. 我們所說的關於一般性聚會的內容自然也適用 于正常組建的協會。然而，協會也必須盡力解決因成員 間的關係而引發的一些特殊問題。我們收到過無數希望 提供其組成情況的請求，對於我們所做的解釋，我們進行了以下匯總。

剛剛問世不久的靈性主義得到了各方面的認同， 但大部分追隨者對靈性主義的本質所知甚少，協會的創 立是為了在成員之間建立起一種緊密的聯繫。而這種聯 繫只能存在於那些理解靈性主義的道德目標，並完全致 力於親身踐行的成員之間。對於只通過多少帶有離奇色 彩的現象去認知靈性主義的人，他們之間不可能存在嚴 肅的關聯因素。如果將這些現象淩駕於基本原理之上， 哪怕只是在正確看待這些現象的問題上存在簡單的分歧， 也有可能導致分裂。然而，這並不適用於那些只對其道 德目標感興趣的人，因為看待這一問題並無二法。還有 一個事實是，無論在哪裡找到這樣的人，將他們聯繫在 一起的總是彼此之間的相互信任。相互的仁慈是主宰他 們之間的基本規則，它排除了因為敏感而引起的任何尷 尬，排除了因最細微的矛盾而引起的傲慢，也排除了凡 事要求以個人為中心的自我中心主義。

如果在一個協會中，成員們能夠共同分享這種 情感，能夠聚集在一起共同向靈性請教——不僅是希望 看到或多或少有趣的新奇事物，或者是讓自己的觀點佔 據上風——這樣的協會不僅具有可行性，也具有不可分 割性。要在確保同質性的前提下多位成員聚集在一起， 這其中所涉及的困難使我們不得不指出，為了促進研究 和靈性主義事業的發展，靈性主義協會應該致力於建立 小的團體，而非大的社團。這些團體通過互通信函、互 相訪問和思想交流等形式，很快就能形成一個龐大的靈性主義之家的核心力量，總有一天，這個靈性主義之家 會將所有的意見都匯總在一起，並藉由基督教的仁慈所 決定的博愛情感將世人團結在一起。

335. 我們已經看到，情感的一致性對於取得良好的 效果具有至關重要的意義。當參與人員較多的情況下， 這種一致性自然很難實現。而在小團體中，每個人都能 更好地瞭解彼此，即使有新成員加入，也會擁有更多的 安全感。要保持沉默和全神貫注也會變得更加容易，就 像在家裡一樣。由於成員的繁雜性，大型聚會不允許親 密接觸。舉辦大型聚會需要選擇特殊的地點，需要資金 來源和管理機構，而小型組織則可以免去這一切。性 格、思想和觀點的分歧越明顯，就越容易讓喜歡惹麻煩 的靈性挑撥離間。團體規模越大，就越難取悅所有人。 所有人都希望按照自己的意願來完成這些項目，並希望 優先選擇自己最感興趣的話題。有些人甚至認為，會員 的頭銜賦予了他們將自己的觀點強加於他人的權利。然 後，就會產生衝突，這也是惡意的起因。這樣遲早會導 致分裂，以致於後面的解體，在這種情況下，所有的協 會，無論其創建的初衷是什麼，都難逃這樣的命運。但 小團體就不存在這樣的問題。一個大型協會的解體對於 靈性主義事業而言是一個失敗，靈性主義的敵人會毫不 猶豫地對此加以利用。一個小型團體的解散則不會引起 注意;即使一個解散了，還有其他二十個取而代之，如 果有二十個團體，每個團體有十五到二十個成員，這與 包含三四百人的集會相比，前者對於靈性主義的傳播會發揮更大的作用。

顯然，我們可以說，一個協會的成員，如果所 做所為如我們前面所說的那樣，就不可能是真正的靈性 主義者，因為靈性主義學說規定其首要職責就是仁慈和 仁愛。這是完全正確的，這就是為什麼那些擁有這種行 為的人更多的只是名義上的靈性主義者，而非事實上的 靈性主義者——他們不屬於第三類(參見第 28 節)。但 誰又能說自己可以被稱為靈性主義者呢?這是一個值得 認真思考的問題。

336. 我們千萬不要忘記，靈性主義的敵人想要阻止 靈性主義的發展，他們對靈性主義的成功總是嗤之以 鼻。最危險的不是那些公開攻擊的人，而是那些在幕後 行動的人;一手捧鮮花，一手捅刀子的人。這些為非作 歹的人會滲透到每一個可以作惡的地方，他們深知團結 的力量，所以總是試圖通過挑撥離間來摧毀團結。誰能 說那些在聚會中製造麻煩與不和的人不是對混亂感興趣 的敵對者呢?他們當然不是真正的靈性主義者，也不是 善良的靈性主義者——他們永遠不會行善，只會作惡。 我們知道，對他們來說，要滲透進大型的協會要比滲透 進每個人都互相認識的小團體容易得多。他們通過悄無 聲息的秘密行動，到處散播懷疑、不信任和不滿的種 子。他們打著為靈性主義事業著想的虛偽幌子批評一 切， 結成親密而排外的團體， 快速地破壞整體的和諧 ——這就是他們想要的。與這樣的人打交道，訴諸仁慈 與友愛的情感是沒有用的。他們只對此置若罔聞，因為他們的目標恰恰就是要摧毀這種情感，因為這是阻礙他 們行動的最大障礙。這種情況對於任何一種協會都是具 有危害性的，對於靈性主義者協會更是如此，因為即便 它不會導致徹底的分裂，也會引起防礙精神集中與專注 的相關問題。

337. 如果聚會進展不順，他們就會問:“難道理智 和善意的人沒有權利批評嗎?”那如果他們忽略問題， 什麼話也不說，難道不是通過沉默來表示贊同嗎?當 然，他們有這樣的權利——這甚至是一種責任——但如 果他們的意圖果真是好的，就應當以適當而友好的方式 加以提醒，而且必須是公開的，沒有任何托詞。如果不 聽取他們的意見，他們自會退出，因為一個人如果不是 別有用心，很難想像他會在一個取向與自己不同的協會 中長久地呆下去。

因此，原則上我們可以確定，在靈性主義者聚 會中，無論是誰，只要通過任何方式在表面上或私下裡 造成了混亂或不和的，就一定是敵對者，或者至少是必 須儘快擺脫的邪惡靈性。儘管如此，將一個聚會成員聯 繫在一起的承諾本身就給這樣做製造了障礙，所以，要 避免無法實現的承諾。道德高尚的人總是以得體的方式 與他人交往，而懷有惡意的人往往不知分寸，總是做過 火。

338. 除了那些臭名昭著的惡意之人會滲透到聚會 中，還有一些人，因為個人性情，無論走到哪裡都會帶 來麻煩。因此，在接納新成員時要格外小心。在這種情況下，危害最大的並不是那些對問題一無所知的人，甚 至也不是那些不信仰這一學說的懷疑者——信仰的樹立 來自於經驗，有些善意之人是有學習意願的。相反，最 應當警惕的是那些擁有先入之見的人，那些質疑一切 ——甚至是顯而易見的道理——的理論懷疑者，以及假 裝自己掌握了真理的特權，並總是試圖將自身觀點強加 給他人，排斥一切異見的人。對於這樣的人，千萬不要 被他們假裝的學習欲望所愚弄。你們會見到很多這樣的 人，如果他們不得不承認自己錯了，他們會感到非常的 不高興。最重要的是，要提防那些說話空洞乏味，卻又 總想掌握話語權的人，也要提防那些只喜歡爭論的人 ——這兩種人都是在浪費時間，既不利人，也不利己。 靈性不喜歡閒言碎語。

339. 為了避免可能引起麻煩和導致分心的一切因 素，靈性主義者協會在成立之時，應將其全部注意力放 在制訂適當的措施，以防止搗亂者造成任何危害，並盡 一切可能促成其離開。小型團體只需要制定簡單的規 則，以確定活動的步驟順序。而正規成立的協會則需要 建立一個更加完整的組織，且制定的制度最好不要過於 複雜。兩種類型的組織都可以根據自身的實際情況借鑒 巴黎靈性主義研究協會的規章制度，具體詳見下文。

340. 協會無論規模大小，聚會無論重要與否，都必 須解決進一步的問題。搗亂者不僅存在于他們的成員 中，也存在於無形世界中，就像各個社會制度、城市和 國家都有自己的守護靈性一樣，每個團體和個人也會有品行不端的靈性。首先，這些靈性會與最軟弱、最易接 近的人接觸，試圖將其變成自己的工具，然後會逐漸讓 每個人都參與進來，因為他們征服的人越多，他們的惡 趣味就越能得到滿足。因此，但凡有任何一個團體成員 掉入他們的陷阱，就意味著周圍有敵人，羊群裡有狼， 所以必須採取非常謹慎的措施，因為他們很可能會繼續 圖謀，變本加厲。如果這位成員沒有通過強烈的抵抗讓 靈性灰心喪氣，迷惑就會像傳染病一樣四處傳播，在靈 媒中間，它會對通靈能力造成干擾，在其他人群中間， 它會產相互的敵意、道德的扭曲和對和諧的破壞。既然 對抗這種毒藥最有效的解藥是仁慈，所以，這也是他們 竭力要扼殺的東西。因此，各團體不要等到邪惡無法治 癒之後才採取補救措施，事實上，甚至不必等到最初的 症狀出現，因為防患於未然尤為必要。要很好地做到這 一點，有兩種有效的方法可以採用:發自內心的祈禱; 仔細研究最細微的跡象，以揭示有騙人的靈性存在。前 者旨在吸引善良的靈性，而善良的靈性只會熱心地幫助 那些通過相信上帝幫助他們的人;後者旨在向邪惡的靈 性表明，他們所面臨的是足夠開明、足夠理智、不會讓 自己上當受騙的人。如果團體中有成員受到了迷惑的影 響，一旦發現有這一跡象，在情況一步惡化之前，就應 盡一切努力讓他們睜開雙眼，以讓他們明白自己被騙 了，並向他們灌輸願望，以幫助那些正試圖擺脫迷惑的 人。

341. 環境的影響來自於靈性的本質以及靈性對人類的作用方式。根據這一影響，我們可以推斷出，對一個 協會最有利的條件是這個協會渴望吸引善靈的情感共 鳴，以獲得有價值的通靈訊息，同時避免無益的通靈訊 息。這些條件完全取決於參與者的道德品質，具體可以 總結如下:

思想和情感上達到完全的共通性;

會員之間的互愛;

拒絕一切違背真正的基督教仁愛的情感;

擁有一個共同的願望，即通過善靈的教義和他 們的忠告學習知識和提升自我。高度進化的靈性之所以 會顯靈，是為了讓我們實現進步，而不是單純地讓我們 開心，誰明白這一道理，誰就能明白，他們必須遠離那 些只喜歡被人吹捧、卻又廢話連篇的靈性，遠離那些之 所以被活動吸引，只是因自身品味而對此產生了一定興 趣的靈性;

在與靈性進行通靈時，要避免任何僅僅是為了 滿足個人好奇心的事情;

與靈性交談時，要保持恭敬的專注和沉默;

在召喚靈性時，所有參與者都要實現思想上的 關聯;

所有的靈媒都要和諧相處，拒絕任何傲慢、虛 榮和優越等情感，同時懷抱唯一的願望是使自己成為有 用的人。

349. 最後幾點同樣適用於可能在某些教義觀點上存 在分歧的所有團體。正如我們在“矛盾”章節中所講述 的，這些差異大多是基於次要的問題，甚至是簡單的詞 語。因此，僅僅因為成員的想法不盡相同，就要將一個 團體一分為二，這種做法是幼稚的。如果同一個城市的 不同團體或協會相互嫉妒，那情況就更糟了。我們知 道，相互對抗的個體之間會因嫉妒造成相互的身體傷 害，但如果不存在投機取巧，嫉妒只不過是由自負引起 的微不足道的對立而已。因為一個協會不可能將所有信 徒聚集在一個地方，任何人如果真正想要傳播真理，且 擁有唯一的道德目標，就應當樂於看到新團體的誕生， 即便團體之間有競爭，也只會朝著善的方向更好地發 展。那些聲稱只有自己才掌握了真理的人必須印證這麼 一句格言: 仁愛和仁慈，因為這才是每一位真正的靈性 主義者所信奉的格言。對於那些幫助自己的靈性，他們 有為其優越性而感到自豪嗎?讓他們通過他們所接受的 教義的優越性和對這一教義的踐行來證明這一點。這是 區分那些行正道、走正途之人的可靠標準。

有的靈性自以為是，缺乏邏輯，有時，他們會 打著德高望重者的名號，強迫他人接受奇怪和不切實際 的理論體系。然而，常識會使得這些空想理論變成曇花 一現，但與此同時，它們也會在成員中播下懷疑和不確 定性的種子。這往往會引起一時的分歧。除了我們之前 闡明的評估這些理論體系的方法之外，還有另一個標準 可以對其價值進行準確的衡量:它們所招募的追隨者的人數。根據常理，最為群眾所接受的理論體系應當比被 多數人拒絕的理論體系更接近真理，因為後者留不住自 己的成員。因此，我們可以肯定，當靈性拒絕對自己的 教義進行審查時，那是因為他們知道這些教義有多麼禁 不起檢驗。

350. 如果靈性主義要改變人類——正如人們所斷言 的那樣——它只能通過改善普羅大眾來做到這一點，而 這只能隨著個人自身的改善而逐步地、一點一點地實 現。如果這樣的信仰不能使一個人變得更好、更善良、 更能接受同胞，在逆境中變得更謙卑、更有耐心，那麼 相信靈性的存在又有什麼好處呢?如果貪婪的人成為了 靈性主義者仍舊心懷貪念，傲慢的人仍舊自以為是，善 妒的人仍舊喜歡嫉妒，那這對他們有何益處?如此，每 個人都可能相信顯靈，但人類仍然停止不前——正如我 們所看到的。然而，這並不是上帝的本意。所有嚴肅的 靈性主義者協會都應該順從上天的旨意，將所有有著同 樣情感的人聚集在一起。這樣，人與人之間就會有團 結、同情和友愛，而不會因自我中心主義而引起任何無 謂而幼稚的敵對;人人都會多行善舉，少講空話。然 後，他們將會變得強大，因為他們有一個不可動搖的基 礎:所有人的利益。那時，他們將得到尊重，並使一切 嘲笑他們的人啞口無言，因為他們將以為所有人敬重的 福音道德的名義說話。

這是我們努力發展靈性主義的道路。我們高舉 的旗幟是基督教和人道的靈性主義，我們很高興看到世界各地有這麼多人團結在這面旗幟的周圍，因為他們明 白，這裡將會找到救贖的鐵錨、公共秩序的保障、人類 新時代的標誌。我們邀請所有的靈性主義者協會參與這 項偉大的工作。無論天涯海角，願他們伸出友愛之手， 將邪惡套在一張無法解開的網中。