靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

Allan Kardec

返回菜單
236. 在下面的論述中,有一位靈性針對動物通靈能 力的問題進行了全面的闡述,我們此前曾多次引用過他的論述,從中不難看出其思想的深刻和睿智。為了更好 地理解其評論的重要意義,我們有必要回顧一下這位靈 性在第 225 節中關於靈媒在傳播通靈訊息時扮演的角色所 做出的解釋。

在對這一問題進行了討論之後,巴黎靈性主義 研究協會提供了以下通靈訊息。

“今天,我將談談動物的通靈能力問題,這是 你們當中最熱心的一位成員提出並爭論的問題。根據 ‘能上者,必能下’ 的諺語,他認為我們應當能夠讓鳥 類和其他動物充當仲介,利用它們與人類進行交流。這 就是你們所謂的哲學,尤其是邏輯學,這純粹是一種詭 辯。他曾說:‘既然靈性可以讓桌子、椅子或鋼琴等惰 性物質活化,那麼自然也能讓已經具有生命的物質,尤 其是鳥類活化。’儘管這不符合,也不可能符合靈性主 義的普遍規律。

“首先,我們不妨來思考一下。什麼是靈媒? 靈媒是充當靈性仲介,以便於靈性與人類,即化身靈性 進行交流的個體存在。因此,沒有靈媒,就不可能有可 觸型通靈、精神型通靈、書寫型通靈、物理型通靈或其 他形式的通靈。

“我相信所有的靈性主義者都認可這樣一個基 本原理:人以類聚,物以群分。那麼,如果靈性不是道 成肉身或脫離肉體的狀態,那麼這種靈性的相似性又是 什麼呢?這裡還有必要反復重申嗎?那麼,我不妨再重 複一遍:你們的靈性包和我們的靈性包均來自於相同的環境;它們具有相同的性質,總之,具有相似性。它們 都具有不同程度的同化能力,以及不同程度的磁化能力, 這使我們,包括脫離肉身和道成肉身的靈性,能夠非常 迅速而容易地建立起一種關聯。因此,這一點特別適用 於靈媒,他們的個性本質上是一種特殊的親和力,同時 也一種特殊的擴展能力,這種能力可以避免一切拒絕排 斥的可能性,從而在他們與我們之間形成一種有利於通 靈的電流或融合。從根本上來說,這種拒絕排斥的可能 性是針對物質本身而言的,正是這種可能性使得通靈能 力難以在大多數的非靈媒者身上得到培養。

“人們總是急於誇大一切事物。有的人(我並 不是指唯物主義者)甚至否認動物有靈魂,而有的人卻 希望看到動物擁有與我們類似的靈魂。為什麼他們要將 完美與缺陷混為一談?絕不可如此,有一點是肯定的: 無論是讓動物充滿活力的火焰,還是讓動物能夠行動、 移動和用自己的語言說話的氣息,目前還沒有跡象表明 其能與神聖的氣息、虛無的靈魂,即靈性,簡而言之, 也就是賦予本質上完美的存在:人類,所有陸地生物的 統治者以生命的東西發生混合、統一或融合的。人類現 在之所以能超越地球上所有物種的優越性,難道不正是 這種完美的基本條件所賦予的嗎?所以,你們要意識到, 地球上不可能還有其他物種與人類相似,只有人類和人 類的工作堪稱完美。

“狗在動物界中算得上非常聰明的了,它們已 經成為了人類的朋友和夥伴,那狗能主動完善自我嗎?沒有人敢對此做出斷言,因為狗並不能使其他的狗進步, 最厲害的狗無一不是由主人訓練的。幾萬年來,海狸一 直按照同樣的比例和不變的結構在水上做窩;而夜鶯和 燕子也一直沿襲其祖先的方式築巢。諾亞洪水之前的麻 雀所築的巢與現在的麻雀所築的巢是一樣的,都是在同 樣的條件下,用同樣的方法把在春天——戀愛季節—— 裡所收集的草和樹枝編織在一起。蜜蜂和螞蟻在它們自 己的小王國裡從來沒有改變過它們收集糧食的習慣,也 沒有改變過它們的行為方式、習性和勞動方式。最後以 蜘蛛為例,它們一直沿襲著相同的織網方式。

“從另一個方面來看,如果你去尋找人類早期 的葉棚和帳篷,你會發現它們已經被現代文明的城堡和 宮殿所取代。在採用動物的皮毛製作服裝之後,人類又 出現了金縷和絲綢布料。總而言之,每一步你都會發現 人類不斷進步的證據。

“人類物種經歷了這樣一種恒常而不可阻擋, 亦不可否認的進步歷程,其他動物卻是無限期地停滯不 前,兩相對比,你我不難得出一個適用於地球生物的普 遍原理:氣息和物質,同樣真實的是,只有作為化身靈 性的你們會受制于不可避免的進步法則,宿命地推動你 們不斷前進。上帝將動物帶到你們身邊陪伴你們,為你 們提供所需的食物、衣服和幫助。上帝之所以賦予其他 動物一定的智慧,是因為它們只有理解你們,才能夠幫 助你們,而上帝賦予它們的這種智慧僅限於為你們提供 服務的目的。然而,以上帝的神聖智慧,上帝並不希望其他動物以同樣的方式適用進步法則。其他動物就是這 樣被創造出來以及被保留下來的,它們會一直沿繼到物 種的滅絕。

“過去常說:靈性能以椅子、桌子和鋼琴等惰 性物質為仲介,使其發生移動。使其發生移動,沒錯; 但以其為仲介,這是錯誤的!再說一遍:沒有靈媒,這 一切現象都不會發生。這其中的非凡之處在於,我們之 所以能借助一個或多個靈媒使被動的惰性物質發生移動, 那只是因為物質本身是惰性和被動的,它們可以按照我 們的意志服從於我們想要賦予它們的動作和衝動。很顯 然,我們需要靈媒才能做到這一點,但靈媒並不一定需 要直接在場或擁有自主意識,因為我們可以在靈媒完全 不自知或不在場的情況下,利用他們提供給我們的元素 發揮作用,尤其是在涉及到可觸摸現象和幽靈現象的時 候。我們流體皮囊內充滿了一種不可稱量的微妙之物, 它比地球上最稀、最輕的氣體還要難以稱量,還要難以 捉摸,當它與靈媒的活化流體皮囊相關聯、結合和混合 時,它的擴展性和穿透性便會讓其失去你們所謂的粗糙 感——這對你們而言幾乎是難以解釋的,這種特性使我 們得以搬動傢俱,甚至能將其憑空打碎。

“當然,靈性也可以在動物面前變得可見和有 形,動物突然受到驚嚇的情況時有發生,這在你們看來 是不合理的,但這主要是由於動物看到了一個或幾個對 在場的人或其主人心懷惡意的靈性。人們常常看到,有 的馬在某些看不見的障礙物面前不肯前進或後退,或者直接翹首立足。對此可以肯定的是,這個無形的障礙很 大可能是一個或一群擋路的靈性。你們還記得巴蘭之驢 的故事嗎?它看見了天使,害怕帶著火焰的刀,所以不 肯繼續前行。這是因為天使在向巴蘭顯形之前,故意要 讓這只動物看見他。但我要重申的是,我們並不會直接 以動物或惰性物質為仲介。我們總是需要人類靈媒有意 識或無意識的參與,因為我們需要結合類似的流體,而 這在動物或普通物質中是找不到的。

“他們說 T 先生磁化了他的狗。結果如何?他把 狗弄死了。這只不幸的動物由於被磁化而陷入了一種毫 無生氣或無精打采的狀態,最後死去了。實際上,主人 之所以殺了這只狗,是因他給狗注入了一種比其自身所 有的特殊本源更為高級的吸收流體,這種流體對狗產生 一種類似於閃電的作用,儘管作用的過程要緩慢得多。 因此,既然我們的靈性包和動物本身的流態皮囊之間不 可能產生同化作用,那麼如果我們試圖以它們為仲介, 只會讓其立即斃命。

“在確立了這一點之後,我完全認識到動物之 間存在著不同的傾向;動物會產生與人類相似的情感和 激情;它們非常敏感,會根據自己所受待遇的好壞或懂 得感恩,或睚眥必報,或懷恨在心。將一切安排周全的 上帝創造了家畜——人類的夥伴和僕人——這種社會屬 性是生活在野外的動物所完全缺乏的。然而,這一事實 與他們充當靈性思想傳播仲介的能力之間存在著一個深 淵:本性的差異。

“如你們所知,我們會從靈媒的大腦中吸取讓 我們思想具有可感知形式所需要的元素,而這正是借助 於靈媒自身的物質,才得以將我們的思想翻譯成常用的 語言。那麼,我們能在動物的大腦中找到什麼元素呢? 動物身上是否存在我們在最無知愚昧的人類身上所發現 的相似的單詞、字母和某些符號?但你們會說,動物可 以理解人類的思想,甚至可以對此做出預言。沒錯,受 過訓練的動物的確能理解某些思想,但你們是否曾看到 過它們有複製過這些思想呢?沒有。因此,我們只能得 出這樣的結論:動物不能充當釋譯者。

“總而言之:如果沒有靈媒有意識或無意識的 參與,就不可能產生通靈現象,只有在像我們這樣的化 身靈性中,我們才能找到那些可以充當靈媒的人。至於 教狗、鳥和其他動物做這做那,那是你們的事,不是我 們的事。”


伊拉斯圖斯


1861 年 9 月出版的《靈性主義評論》詳細解釋了馴鳥 師對聰明的鳥類所使用的一種方法,這種方法使鳥類能夠從一 副紙牌中抽出所需要的牌。