靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

Allan Kardec

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迷惑的原因

242. 正如我們所說的,迷惑是靈媒最大的障礙之 一,也是最常見的障礙之一。為此,我們需要盡一切努 力與迷惑作鬥爭,尤其是因為它不僅會造成人身傷害, 還會對通靈的純粹性和準確性構成絕對的阻礙。任何一 種程度的迷惑都是強迫的結果,而這種強迫絕不可能來 自于善良的靈性,因此,凡是通過受到迷惑的靈媒進行 的通靈都具有可疑性,都不值得完全信任。即便偶有珠 玉夾雜其中,也應當懂重取其精華,去其糟粕。

243. 迷惑具有以下幾個特點:

1)某個靈性不管靈媒是否願意,執著地通過書 寫、聲音、拼寫等方式與其進行通靈,並且阻止其他所 有的靈性這樣做。

2)這種幻覺會導致即使非常聰明的靈媒也無法意識到自己所接收到的訊息是虛假和荒謬的。

3)相信進行通靈的靈性具有絕對的正確性,相 信其擁有毫無爭議的身份,相信其打著德高望重的名號 所說的謊言和荒謬之事。

4)靈媒接受以其為仲介進行通靈的靈性所給予 的讚揚。

5)傾向於回避那些能讓人幡然醒悟的人。

6)會因為受到批評而生氣。

7)有一種持續且不合時宜的書寫需求。

8)存在某種形式的身體強迫,即支配人的意志, 強迫一個人在不情願下的情況下行動或說話。

9)由靈媒自己在其周圍造成的,或以靈媒為目 標造成的連續噪音和干擾。

244. 鑒於迷惑的危險性,衍生出了這樣的一個問 題:作一個靈媒是否會令人感到遺憾?迷惑是不是由通 靈能力本身所引起的?換句話說,這是否證明了靈媒其 實並不適合通靈。我們的回答很簡單,凡事都必須認真 考慮。


因為靈性既不是靈媒創造的,也不是靈性主義 者創造的,相反,靈性主義者和靈媒皆源於靈性,因為 靈性就是人類的靈魂,很明顯,只要人類存在,靈性就 難免會對人類施加有益或有害的影響。對於靈性而言,通靈能力只其顯靈的方式之一,即便沒有這種能力,靈 性也會用一千種或隱或顯的其他方式來顯靈。因此,認 為靈性只能通過書面或口頭交流來施加影響的觀點是錯 誤的。靈性的影響是持久的,有的人不關心靈性,有的 人甚至不相信靈性的存在,但這並不妨礙這些人依然會 受到靈性的影響——而且影響甚至更大,因為他們缺乏 任何防禦手段。靈性是借助於通靈能力才讓自己為人所 知的。如果靈性是邪惡的,那麼無論他有多麼虛偽,最 終總會露出馬腳。因此,我們可以這樣說,正是由於通 靈能力,才使得人們得以正面對抗敵人(如果我們可以 這樣形容自己的話),並運用自己的武器與敵人鬥爭。 假如沒有這種能力,邪惡的靈性更會仰仗著自己黑衣夜 行、隱而不見的本事,真正造成很大的傷害。人們不知 道採用過多少手段和方式來激發他們的羞恥感,倘若他 們懂得自醒,這一切原本是可以避免的!懷疑者說到一 個執迷錯誤的人時,並沒有意識到他們有多麼正確: “他的惡靈會使他滅亡。”因此,靈性主義的知識不僅 不會為惡靈的統治提供便利,相反,在不久的將來,在 這一理論得到普及之後,它可以作為人們防備這些靈性 建議的手段,從而摧毀靈性的這種統治。而那些屈服於 他們的人就只能抱怨自己了。

這裡有一個通用的法則:一個人若是接收到惡 靈以書面或口頭方式傳遞的通靈訊息,必然會受到邪惡 的影響,無論這個人是否書寫,即無論其是靈媒,還是 信徒,這種影響都具有強制性。通過書寫這種方式,可以判定作用於他們的靈性的本性,如果靈性是邪惡的, 書寫則為他們提供了一種與惡靈抗爭的手段,如果他們 能夠理解書寫背後的動機,這種方法就更容易取得成功。 倘若他們因為自身盲目而無法理解,就需要借助其他人 讓他們睜開雙眼。

總而言之:危險並不在於靈性主義,恰恰相反, 我們可以利用靈性主義來控制危險,拯救自我,避免我 們不自覺地置身於持續的危險之中。真正的危險反而存 在於某些天性傲慢的靈媒,他們沾沾自喜地以為自己是 高度進化的靈性的專屬工具,他們受到了一種蠱惑,使 他們意識不到他們所解釋的內容是何等的荒謬。然而, 即便不是靈媒的人也有可能落入同樣的陷阱。讓我們來 做個比較。某人不知道自己有一個神秘的敵人,這個敵 人在他不知道的情況下到處散佈謠言,以最惡毒的方式 對他進行誹謗中傷。這個人失去了所有的財富,朋友們 也對其避之不及,他內心的幸福完全被打亂了。因為無 法發現那只傷害他的手,所以他就不能保護自己,從而 最終一敗塗地。然而,有一天,這個神秘的敵人寫信給 他,所以不小心暴露自己的身份,儘管這個敵人十分狡 猾。在發現了自己的敵人後,這個人現在就可以將其公 諸於眾,恢復自己的聲譽。這就是惡靈所扮演的角色, 靈性主義為我們提供了一個揭露與戰勝惡靈的可能性。

245. 迷惑背後的動機因靈性品性的差異而各有不 同。有時,靈性是為了報復那些在現世或前世冤枉他們 的人。很多時候,靈性只是單純地想做壞事,因為他們自已受苦,所以也想別人受苦,他們會從折磨和羞辱他 人的過程中得到一種快樂。受害者的不耐煩會讓他們感 到興奮,因為這就是他們的目的;但如果受害者很有耐 心,他們就會對這個把戲感到厭倦。一旦受害者變得急 躁並表現出憤怒,他們便會為所欲為。有時,這些靈性 的行為完全是出於對一切善行的仇恨和嫉妒,這就是為 什麼他們會對老實人懷恨在心的原因。曾經有一個這樣 的靈性像帽貝一樣地糾纏在我們所認識的一個名門望族 身上,但這個靈性並沒有欺騙這個名門望族的意圖。在 被問及為何要攻擊,而不是依附於這樣的好人時,這個 靈性回答說: 他們沒有給我任何讓人豔羨的東西。有的 靈性則完全是被怯懦所驅使的,他們很擅長于利用某些 人心智上的弱點,知道這些人是無力反抗的。有一位靈 性曾經征服過一個智力相當低下的小男孩,在問及這樣 選擇的原因時,他是這樣回答的: 我覺得真有必要折磨 某個人:理智的人讓我厭惡;所以我糾纏了一個無法抗 拒的笨蛋

246. 迷惑人的靈性並不都是邪惡的,有的甚至非常 善良,只不過被虛假聰明的驕傲所支配著:他們對科 學、社會經濟學、道德、宗教和哲學有著自己的觀點和 理論。這些靈性希望將自己的觀點強加於他人,為了達 到這個目的,他們會尋找那些容易盲目輕信其觀點,容 易受到蠱惑而無法分辨真偽的靈媒。這些是最危險的, 因為他們不會在詭辯中動搖,可以把最荒謬的空想理念 強加於人。因為他們對名人的威望瞭若指掌,毫無顧忌 冒充他們,甚至敢膽冒出天下之大不違地自稱耶穌、聖母瑪利亞或其他倍受崇敬的聖人。他們試圖用自命不凡 的誇誇其談、充滿技巧的辭藻以及滿口的仁義道德來欺 騙受害者。因知必被棄絕,故而不出惡言。所以那些被 他們欺騙的人總是言辭鑿鑿地為他們辯護:你們可以看 得很清楚,他們並沒有說什麼壞話啊。然而,對於這些 靈性來說,道德只不過是一張通行證——對此,他們毫 不介意。他們最想要的就是支配他人以及將自己的想法 強加給他,不管這些想法有多麼荒謬。

247. 理論化的靈性大多算是文人,正因為如此,他 們喜歡尋找擅長書寫的靈媒,試圖通過蠱惑馴服靈媒, 尤其是將其變為狂熱的工具。這些靈性通常非常囉嗦和 嘮叨,試圖以量取勝,而非以質取勝。他們喜歡向釋譯 者口述大量晦澀難懂的著作,只不過好在這些著作存在 著一個弊病,即難以被大眾所理解。真正的高階靈性往 往言簡而意賅,言近而旨遠——喋喋不休,誇誇其談 者,難免讓人生疑。

在將這類著作公諸于眾時,無論多謹慎也不為 過。它們往往充斥著大量違背常識的空想理論與奇談怪 論,這很容蒙蔽新手,給他們留下糟糕的印象,使他們 對靈性主義產生種錯誤的看法。這些著作還充當了反對 者嘲笑靈性主義的武器。有些出版物雖然稱不上邪惡, 也不具備迷惑的特徵,但仍免不了陷入輕率、不合時宜 和無知無能的窠臼。

248. 有一種常見的情況是,某個特定的靈媒只能與 某個特定的靈性進行通靈,這個靈性會與這個靈媒關聯 在一起,並且會代表其他靈性做出回答。這情況並不一定屬於迷惑,因為它可能是由於這個靈媒缺乏靈活性, 並且某個特定的靈性具有一種特殊的親和力。迷惑的前 提條件是一個靈性將自己的影響強加於別人,並且主動 趕走其他靈性,而良的靈性是絕對不會這麼做的。在通 常情況下,那些為了控制靈媒而依附於靈媒的靈性絕對 不會忍受對其通靈訊息的批判性審視。如果他們看到人 們沒有盲目接受這樣的通靈訊息,而是在對其進行討論 分析,他們便不會離開自己的靈媒,相反,他們會建議 靈媒避開其他人——他們經常命令靈媒這麼做。如果靈 媒不滿他人對其通靈訊息的批評,這實際上體現了靈性 對靈媒的控制,這樣的靈性不可能是善良的,因為他只 會讓靈媒產生拒絕審查的不合邏輯的想法。孤立自己對 靈媒而言總是有害的,因為他們缺乏對其通靈的控制機制。靈媒不僅應當得到協力廠商的澄清,而且還應當研 究所有的通靈形式,以便於對其進行比較。如果僅僅局限於自己所接收到的通靈訊息,不管這些訊息看起來有 多好,靈媒仍然有可能在判斷其真實的價值方面上當受騙。此外,靈媒還必須考慮這樣一個事實:他們不可能 知道所有的事情,他們總是在同一個思想圈子裡轉來轉去。(參見第 192 節“專一型靈媒”)