靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

Allan Kardec

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噪音、吵鬧和騷亂

82. 我們前面所討論的現象通常是人為促成的;但 這種現象有時也會在參與者毫無意願的情況下自發產 生,事實上,它們的出現往往極不合時宜。此外,這種 現象之所以不同於因對靈性觀念的過度狂熱而臆想出來 的結果,是因為它們發生在甚至從未聽說過靈性主義的 人中間,而且出現在最出人意料的時候。這些可以視為 涉及自然靈性主義者實踐的現象具有非常重要的意義, 因為它們完全排除了任何預謀設計之嫌。為此,我們建 議,如果你關注靈性現象,就應當全方位地收集你所知 道的所有資料,尤其是通過詳細的實例研究確認了真實 性,並確保其不是簡單的錯覺或惡作劇對象的事件。

83. 在所有的顯靈現象中,最簡單和最常見的就是 噪音和叩擊聲。然而,針對這類情況,我們尤其需要提 防錯覺,因為有很多自然原因都可以導致這類現象的產 生:風的呼嘯聲或敲擊物體的聲音、我們下意識移動物 體時發出的聲音、某種音響效果、隱藏的動物、昆蟲等等——甚至有可能是低俗的惡作劇。此外,靈性噪音具 有獨特的特徵,其強度和音調各不相同,這使得它們具 有很強的辨識性,而不會與木頭的嘎吱聲、火焰的劈啪 聲或時鐘沉悶的滴答聲相混淆。叩擊聲是乾巴巴的,有 時低沉、微弱而輕快,有時響亮、清晰,甚至很嘈雜, 它們會變換地方,不斷重複,毫無任何機械規律。控制 叩擊聲,以便確認其起源的最有效的方法是使其服從於 我們的意志。如果我們無論指什麼地方都能聽到這些聲 音,如果它們能對我們的思想做出回應,重複我們所要 求的次數,如果聲音能大能小,我們就不會否認其背後 存在著一個智慧原因。儘管如此,缺乏這種反應也並不 一定證明事實恰好相反。



84. 但在經過詳細的核實後,如果我們承認這種噪 音或其它效果的確是真實的顯靈現象,那麼我們有理由 對此感到害怕嗎?當然不會,因為這些案例並不具有危 險性。只有相信魔鬼與之有關的人才會受到它們的不利 影響,就像害怕狼人和妖怪的孩子一樣。我們承認,在 某些情況下,這些顯靈現象的確會讓人感到非常不快和 陰魂不散;因此,有過類似經歷的人自然希望擺脫它。 因此,對於這一問題,需要作出解釋。

85. 我們曾說過,物理顯靈是為了引起我們對某些 事物的注意,並使我們相信某種超人類力量的存在。我 們還曾指出,高度進化的靈性並不會直接參與這些顯靈 現象,而是利用進化程度較低的靈性來產生這些現象; 正如我們利用僕人來做更繁重的工作一樣,高度進化的 靈性這樣做正是為了我們剛才所說的目的。一旦達到這樣的目的,則再無必要,顯靈現象也隨之終止。為了便
於理解,我們將舉一兩個例子來進行說明。



86. 我涉及這一問題是在幾年前,當時我才剛開始 研究靈性主義,有一天晚上,我聽周圍有一種叩擊聲持 續響了四個小時。這種情況還是第一次發生。我確認這 並不是偶然的原因,但當時的我所知寥寥。那時我經常 去見一位出色的書寫型靈媒,所以第二天我就問這位靈 性,是什麼原因導致了這些叩擊聲。這位靈性回答我 說:“那是你熟悉的靈性想要和你說話。”“他想要對 我說什麼?”“你可以自己問他,因為他就在這裡。” 於是我問他,對方便用了一個寓言中的名字來表明自己 的身份(後來其它靈性告訴我,他的等級非常高,在地 球上扮演著極為重要的角色)。他指出了我著作中的錯 誤,並讓我找到了錯誤所在的確切位置。他向我提出了 有用和明智的建議,並補充說,他將永遠與我在一起, 而且只要我想,他會隨時回答我問的問題。從那時起, 這位靈性就再也沒有離開過我。他為我提供了許多極有 價值的證據,他仁慈和有效的介入幫助我解決了物質生 活中的許多日常問題和形而上的問題。然而,自從第一 次談話後,就再也沒過聽到過叩擊聲了。那他想要的到 底是什麼呢?他希望能和我定期交流,但要做到這一 點,就必須提醒我注意他的存在。這樣做之後,他解釋 了自己的動機,我們建立了正常的關係——叩擊聲自然 就再無必要了。就像士兵起床後,便不再需要敲鼓來喚 醒他們一樣。



我們有一個朋友也遇到過一個非常相似的案例。很長一段時間以來,他一直聽到房間裡有各種各樣的噪 音,這令他非常苦惱。有一次他通過書寫型靈媒見到了 自己父親的靈性,然後才知道那些靈性想要的是什麼。 他滿足了那些靈性的要求,從此以後,便再也沒有聽到 過那些噪音了。我們需要指出的是,那些定期通過簡單 的方式與靈性進行交流的人很少會受到這種顯靈現象的 影響,這其實不難理解。

87. 自發的顯靈現象並不總是局限於噪音和叩擊 聲。這種現象有時會退變成真正的吵鬧和騷亂。傢俱和 其它物體被打翻;各種各樣的炮彈被扔到房間外面;門 窗被隱形的手打開和關閉,窗戶玻璃碎成一地——而這 一切絕不是錯覺。

這種混亂的情景通常是非常真實的,儘管有時 只是表面現象。隔壁房間裡可能會聽到吵鬧聲——餐具 掉在地板上發出的撞擊聲,或者圓木滾來滾去的聲音。 然後,等到有人跑去檢查時,卻發現一切都是平靜有序 的;可人一離開房間,騷動又開始了。

88. 這種顯靈現象既不罕見,也不新鮮,在地方誌 中也多有記載。毫無疑問,恐懼往往會誇大事實,當這 些事情被以訛傳訛時,就會顯得極其荒謬可笑。在迷信 的推波助瀾之下,人們將發生了這一現象的房子視為魔 鬼出沒的地方;因此才有了各種荒誕可怕的鬼魂傳說。 另一方面,騙子們也會抓住這一機會,利用人們的這種 盲目輕信為自己謀取私利。即便在瞭解事實的真相之 後,人們也肯定會產生一種,即這類事件只可能發生在 那些容易受到迷信觀念影響的弱者身上。要避免這類事件可能帶來的麻煩(因為其無法防範),最安全的方法 就是讓真相大白於天下。即使是最簡單的事情,如果不 清楚其背後的原因,它們就會變得非常可怕。只有當人 們最終對靈性有了廣泛的瞭解,當那些與靈性交流的人 不再相信自己是在與一群惡魔打交道時,恐懼才會完全 消失。

在《靈性主義評論》中,收錄了許多類似的真 實事件,其中便有柏澤伯恩靈性的叩擊聲事件,其惡劣 的影響持續了八年之久(1858 年五月刊、六月刊和七月 刊);迪貝爾多夫靈性事件(1858 年八月刊);迪耶普 附近的麵包師格蘭德斯-文特斯事件(1860 年三月刊); 巴黎諾耶斯街事件(1860 年八月刊);卡斯特爾諾達裡 靈性事件,標題為《被詛咒的故事》(1860 年二月刊); 聖彼德堡製造商事件(1860 年四月刊)等等,不一而足。

89. 這種性質的顯靈現象往往具有善意的強迫性。 我們知道有六姐妹生活一起,好幾年來,她們每天早上 醒來都會發現自己的衣服散落一地,有的藏在天花板 上,有的被撕成碎片,儘管她們已經很小心地將衣服全 部鎖起來了。人們經常遇到這種情況,自己躺在床上, 但完全清醒,卻看到窗簾被掀開,或者自己的被子和枕 頭被突然搶走,或者自己被舉到半空中,有時甚至被扔 出床外。這類事件之多,已經超出了人們的想像,但大 多數受害者會保持沉默,因為害怕被嘲笑。據我們所 知,好些人因為經歷了這樣的事情而不得不接受專門針 對精神病人的醫學治療,就好像他們真的產生了幻覺, 而且最後真的失去了理智一樣。醫學無法理解這類事件,因為它只接受物質原因,而這導致了災難性的錯 誤。歷史總有一天會對十九世紀的某些治療方法作出評 價,就像今天會對中世紀的某些治療方法作出評價一 樣。

當然,我們也承認這其中有的事件是出於惡意 的或不懷好意的,但是這也足以證明其始作俑者並非人 類,我們所能得出結論的是,這些現象有的源于于魔鬼, 有的則源自於靈性。但這是哪些靈性呢?

90. 高度進化的靈性,正如嚴肅負責的人一樣,絕 不會通過製造騷亂來消遣他人。我們經常採訪這類現象 中的涉事靈性,詢問他們打擾別人休息的原因,發現他 們大多只是想自娛自樂而已。這些靈性只是生性輕浮, 而非邪惡,他們會為自己所引起的恐慌而放聲大笑,會 嘲笑受害者在試圖找出騷亂原因時所做的徒勞的努力。 他們常常會對某些人糾纏不休,隨時隨地為其製造麻 煩,以此自娛自樂。有的靈性會長久地流連於某個地 方,有時純粹是出於任性,有時則是出於報復,我們後 面將會對此進行討論。不過,在某些情況下,靈性擁有 更值得讚賞的初衷;他們之所想要引起別人對自己的注 意並與對方建立聯繫,是為了向對方提出有用的忠告, 或者是為自己提出某種要求。我們經常看到他們請求祈 禱或履行他們無法履行的義務;有的靈性為了獲得內心 的安寧,希望彌補他們生前犯下的錯誤。對靈性的出現 心生恐懼往往是錯誤的,這可能只是時機不宜,但並不 危險。

想擺脫靈性的願望是可以理解的,但過去的做法通常與正當的做法恰恰相反。在與那些只喜歡自娛自 樂的靈性打交道時,他們越是受重視,就越是糾纏不休 ——就像調皮搗蛋的孩子一樣,誰越是不耐煩,就越是 煩擾誰,誰越是膽小,就越是嚇唬誰。相反,如果人們 對他們的滑稽行為嗤之以鼻,他們反倒會感到厭倦,還 受害者以清靜。我們就認識這樣的靈性,你若不惱不怒, 而是添油加醋,使喚他們做這做那,幾天後他們就會乖 乖離開。但正如我們所說的,有些靈性的行為並不是出 於那麼輕浮的理由。因此,最好是試著弄清楚他們究竟 想要什麼。如果他們有什麼要求,當這一要求得到滿足 時,他們就不會再登門拜訪了。獲取資訊的最佳途徑是 通過一位有能力的書寫型靈媒來召喚他們。根據靈性的 回答,可以判定他們的身份,並採取相應的對策。若是 不幸的靈性,要仁慈對待,關照有加;若是騙人的靈性, 可直接對付;若是邪惡的靈性,應向上帝祈禱,讓其棄 惡從善。但無論哪種情況,祈禱都是有益無害的。反之, 一本正經的驅魔公式只會引起靈性的嘲笑——這招對他 們毫無影響。如果一個人能和靈性交流,就不應該隨意 相信他們有時為了戲弄觀眾的盲目輕信而給自己取的或 滑稽或嚇人的頭銜。

對於這一問題以及祈禱無效的常見原因,我們 將在“鬧鬼之地”(第九章)和“迷惑”(第二十三章) 中進行更加詳細的討論。

91. 儘管這些現象是由進化程度較低的靈性所產生 的,但其往往是由等級更高的靈性所造成的,其目的在 於證明非物質存在和某種超人類力量的存在。這類現象所產生的影響以及在人群中所造成的極大恐慌會引起人 們對這一問題的關注,最終讓徹徹底底的懷疑者們大開 眼界,這些徹徹底底的懷疑者原本認為這一現象不過是 想像的結果——這不失為一個既簡便又容易找到共鳴者 的解釋。但當物體被掀翻或扔向人們的頭部時,只有憑 藉極其自以為是的想像力才會忽視這些事件的真實性。 一個事件的發生顯然是有它的原因的,如果根據冷靜而 全面的觀察顯示,這一結果不取決於任何人類意志或物 質原因,而且有明顯跡象表明其存在自主智慧和自由意 志——最典型的特徵——那就不得不將其歸結於某種隱 形智慧了。但這種神秘的存在是什麼呢?靈性主義研究 以無可爭議的方式揭示了這一點,也正是因為這一研究 提供了與這些神秘的存在進行交流的方式。

此外,靈性主義研究還教會了我們如何去判斷 非親眼見證的現象哪些是真實的,哪些是虛假的,哪些 是誇大的。在出現某種奇怪的結果時——噪音、運動, 甚至是幽靈等等——我們首先應當將其歸結于自然的原 因,因為這是最有可能的原因。為此,我們在尋找其原 因時必須格外謹慎,除非保持審慎明智的態度,否則不 要隨意接受靈性的干預。這可以避免我們掉入錯覺的陷 阱。例如,如果一個人在沒有任何人接近的情況下(就 像曾經發生的那樣)就被一根棍子打了或拍了一下後背, 他是不能懷疑世間有某種隱形存在的。

我們必須告誡自己,不要聽信那些或多或少有 些誇張的報導,也不要輕信我們自己的印象,這樣我們 就不會把一切難解之謎全部歸因於某種看不見的根源。對於乍一眼看上去很離奇的結果,其實是由許多簡單和 自然的原因所導致的,如果看到靈性在到處打翻傢俱, 捅破窗戶,將家里弄得亂七八糟,這顯然是一種迷信的, 或許這可以更合理地歸因於我們自己的粗心大意。