267. 關於如何評判靈性的品質，我們總結出了以下 幾個基本原則:
1)除常識外，沒有判斷靈性價值的其他標準。 針對這一目的的任何其他程式，即使是由靈性本身提供 的，也是荒謬的，它不可能出自于高度進化的靈性。
2)我們應當通過語言和行為來判斷靈性。靈性 的行為包括他們所激發的情感以及他們所提供的忠告。
3)要明白善靈只會講善語，行善事，所以一切 邪惡的事物都不可能來自一個善良的靈性。
4)高階靈性的語言總是尊貴的、高尚的、莊嚴 的，不會夾雜任何瑣碎無聊的話語。他們說話簡潔明瞭， 謙虛得體;既不自誇，也從不炫耀自己的智慧和在其他 靈性中的地位。低階靈性或普通靈性的語言總會在一定 程度上體現出人類的情感。如果一個靈性以一個受人尊 重敬仰的名字自稱，可他說的每一句話無不表現出其品 格低下、妄自尊大、傲慢、自誇或諷刺，那麼這肯定是 一個等級低下而且喜歡騙人的靈性。
5)我們不能以風格的正式與否和正確與否來判 斷靈性，而是要深入探討靈性的內在品格，分析靈性的 話語，然後冷靜、成熟和果斷地對其做出權衡。如果缺乏邏輯、理性和審慎，無論靈性冒用什麼名字，靈性的起源都是毋庸置疑的。(參見第 224 節)
6)對於進化程度較高的靈性，他們的語言總是 相同的——即使不是形式上的，至少是實質上的。無論 何時何地，他們的想法都是一致的。儘管他們通靈的發 達程度有高有低，這取決於環境、需求或通靈的便利程 度，但他們永遠不會相互矛盾。如果同一個名字下的兩 份通靈訊息相互矛盾，那麼其中一篇肯定是假冒的。如 果是本人，那沒有什麼東西會掩蓋其眾所周知的性格。 例如，在以聖·文森特·德·保羅之名所寫下的兩份通 靈訊息中，一份宣揚團結與仁慈，另一份傾向於挑撥離 間，兩者孰真孰假，但凡神智正常的人，都不可能被欺 騙。
7)善良的靈性只言所知之事，對於自己不知之 事，或保持沉默，或坦言承認。邪惡的靈性則會自信滿 滿地談論任何事情，絲毫不顧及真相。凡是臭名昭著的 科學異端，凡是違背常識的基本原則，無一不是欺騙， 哪怕靈性本身是開化的。
8)輕浮的靈性更容易被識別，因為他們喜歡預 言未來，而且喜歡說出我們原本不該知道的物理事件的 日期。在有用的情況下，善良的靈性可能會我們對未來 的事情產生一種預感，但是絕不會具體到日期。凡是宣 稱在某個特定時間會發生某件事的，都是一種欺騙。
9)高度進化的靈性語言簡單明瞭，一點也不囉 嗦。他們的風格簡練，但在思想和表達並上不排斥詩歌。這對於每個人來說都是清晰易懂的，不需要費勁去理解。 他們非常擅長以寥寥數語表達許多意思，因為每個詞都 有其正當的用途。相反，進化程度較低或偽學者的靈性 喜歡用浮誇的詞藻掩蓋其思想的空虛。他們的語言總是 矯揉造作、荒謬可笑、晦澀難懂。
10)善良的靈性從不發號施令。他們不願強人 所難，只是提出忠告。如果對方不聽，他們就會棄之而 去。邪惡的靈性是專制的;他們喜歡發號施令，希望別 人服從自己，而且無論如何都不會一走了之。凡是將自 己觀點強加於人的靈性都暴露了自己的地位。他們排斥 異已，認為自己的觀點是絕對正確的，假裝自己享有真 理的特權。他們只要盲目的信任，從不訴諸理智，因為 他們知道理智會揭穿他們的偽裝。
11)善良的靈性從不奉承他人。他們贊成做任 何好事，但總是謹慎行事。邪惡的靈性喜歡使用誇張的 讚美，激發驕傲和虛榮心——儘管他們宣揚謙卑——面 對他們想要贏取的人，他們試圖強調自己的重要性。
12)在任何事情上，高階靈性都不會拘於繁文 縟節。只有普通的靈性才會重視那些與真正崇高的思想 相悖的瑣碎細節。每一個精心的處方無不透露出使用浮 誇名字的靈性的地位卑微和騙人招術。
13)有的靈性希望增加自己的可信度，所以故 意以怪誕荒謬的名字自稱，對於這樣的靈性，我們要敢 於質疑。若是認真對待這樣的名字，這是極其荒謬的。
14)同樣，我們也不該輕信那些隨便以尊貴之 名自稱的靈性，對於這些靈性所說的話，我們應該謹慎 對待。尤其是對於必須進行嚴格控制的情況，因為他們 經常戴著假面，讓我們誤以為他們與純潔的靈性保持著 親密的關係。這樣，他們就能迎合靈媒的虛榮心，並利 用這種虛榮心誘使靈媒做出可悲而愚蠢的事情。
15)善良的靈性對於他們想要建議的態度是非 常謹慎的。在任何情況下，他們的所有目的都是嚴肅的， 而且是非常有益的。因此，如果靈性提出的任何建議沒 有透露出這樣的品性，或者受到了理性的批判，那麼， 我們就應當心存質疑，在接受這一建議之前，必須成熟 地思考;否則，我們就會陷入不幸的欺騙。
16)在涉及到可能危及我們的事情時，我們也 可以根據其態度是否謹慎來判斷是不是善良的靈性。善 良的靈性並不喜歡揭露邪惡，反而是輕浮或邪惡的靈性 喜歡這麼做。善良的靈性試圖減少錯誤，宣揚寬容，邪 惡的靈性則會通過有害的暗示誇大錯誤，散播不和。
17)善良的靈性只會教與人為善。任何一條箴 言，任何一條忠告，如果不是真正彰顯了最純粹的福音 派仁慈，那麼它就不可能來自于一個善良的靈性。
18)善良的靈性所提的建議一定是完全合理的。 任何建議，如果它有悖於常識，或違背了不可改變的自 然法則，說明這是一個思想狹隘的靈性，因此是不值得 信任的。
19)完全邪惡的靈性或不圓滿的靈性也會讓自 己展示出不會騙人的身體特徵。他們對於靈媒的作用有 時很激烈，有時會出現粗暴和抽搐的動作，以及狂熱和 痙攣的騷動，這與善靈的平靜和溫和形成鮮明的對比。
20)不圓滿的靈性經常利用其所掌握的通靈手 段來提供糟糕的建議，他們會故意在他們不喜歡的人中 間挑起不信任和敵意。任何可能揭穿其謊言的人都是他 們惡意中傷的目標。
脆弱之人會成為他們獵捕的對象，並被他們帶 入歧途。他們會交替使用詭辯、諷刺、辱駡等手段，甚 至提供他們擁有神秘力量的物理證據來更好地說服這些 受害者，使他們偏離真理的道路。
21)那些在世間只關注物質或道德，還沒有擺 脫物質影響的人，他們的靈性仍然被世俗的思想所支配。 所以，這些靈性會帶有一些偏見和嗜好，甚至還會帶有 其在世時的狂熱。這很容易從他們的語言中辨認出來。
22)有的靈性常常以炫耀的方式來裝飾自己的 學問，但這種學問並不是優越性的表現。真正檢驗優越 性的試金石是他們在道德情操方面是否具有不可改變的 純潔性。
23)想要瞭解真理，僅僅詢問一個靈性是不夠 的。首先，我們必須清楚我們是在和誰說話，因為進化 程度較低的靈性由於自己的無知，是會不認真地對待最 嚴肅的問題的。
即使一個靈性在生前是一個偉大的人，這也並 不足以讓其在靈性世界擁豐富的學知。靈性只有通過行 善積德才能實現自我的淨化，才能更接近上帝，同時拓 寬自己的知識。
24)高度進化的靈性之間的寒暄往往是微妙而 熱切的，但絕不會流於平庸。而喜歡嘲諷的靈性——那 些不太粗魯的靈性——大多喜歡尖刻的諷刺。
25)通過仔細研究顯靈靈性的性格——尤其是 從道德的角度——我們可以分辨出他們的本性以及可信 任的程度。常識永遠不會被欺騙。
26)要判斷靈性和個人，我們首先必須知道如 何判斷自己。不幸的是，有的人將自己的觀點當作判斷 善惡、真偽的唯一標準。凡是與他們看待事物的方式、 他們的思想或他們創立或接受的理論相左的東西，在他 們看來都是不好的。這些人顯然缺乏正確評價的首要條 件:公正的判斷。然而，他們甚至沒有意識到這一點。 這是最容易產生錯覺的缺點。
以上所有的教導全部來自於靈性的經驗和教義。 作為補充，我們還將列出靈性自己針對最關鍵的要點所 給出的回答。
