靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

Allan Kardec

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9. “如果這一現象能夠得到證實,”他們會說, “那麼,我們會接受這一現象,甚至還會接受你們歸結 於這一現象的原因,即一種未知的流體。但誰又能證明這與靈性有關呢?這本來就是種特異和超自然現象。”


針對這種反對意見,有必要對這一現象進行充 分的證明,當然在這裡是不可能的;此外,由於這一現 象在教義的所有其他方面皆有重點體現,故再表恐有贅 述之嫌。不過,非要用幾句話來進行概括的話,我們需 要說明的是,從理論上而言,這一現象是基於這一原則 的:每一個智慧的果,必然有一個智慧的因。在實踐中, 這意味著:對所謂的顯靈現象的觀察證明了一種絕不可 能起源于物質的智慧;這種智慧不是由觀察者本身所產 生的(這一事實已通過實驗本身得到了證明),而是必 然獨立於觀察者的;由於產生這種智慧的存在並不可見, 所以這種智慧也應被視為一種隱形存在。因此,通過一 次又一次的觀察,我們得出了這樣的結論:這種隱形存 在(我們稱之為“靈性”)不是別的,正是一個人的靈 魂,它生前依附於肉體而活,死後則會脫離其粗糙的有 形皮囊,變得虛無縹緲,這種狀態在正常情況下是不可 見的。因此,對於這種情況,最簡單的解釋莫過於將歸 結為特異現象和超自然現象。這種隱形存在已被證明是 確實存在的,它們對物質的作用是由其流態皮囊的性質 所決定的。這種作用是智慧的,因為在死後,它們只是 失去了肉體,卻仍然保留了構成其真正本質的智慧。而 這正是人們將這一現象錯誤地當作超自然現象的關鍵所 在。因此,靈性的存在既不是一個預先設想的理論,也 不是為了解釋某種事實而虛構出來的一個假設,它是觀 察的結果,也是靈魂存在的自然結果。否認這個原因, 就等於否認靈魂及靈魂的屬性。如果有人認為他們可以為這種智慧之果找到更為合理的解決辦法,尤其是認為 他們可以解釋所有的事實,那敬請自便——這樣我們就 能從兩方面來討論這一問題的優點了。