靈性之書

1. 輪迴轉世




166. 在俗世生命中未能完成淨化的靈魂如何才能達到圓 滿？
“經受來世的考驗。”

■ 靈魂如何修成來世？是作為靈性進行轉變嗎？
“為了淨化自我，靈魂需要經歷一場蛻變，而完成這 一蛻變則必須經歷俗世生命的考驗。”

■ 那麼靈魂是否會經歷多次投生轉世呢？
“是的，我們每個人都會有多生多世，那些持有不同 觀點的人只是希望你墮落得和他們一樣無知愚昧 。這是他 們的期望。”

■ 根據這一原則 ，靈魂在離開一個肉身後 ，又會轉入另 一個肉身 ；換句話說 ，會重新化身於一個新的肉體內 。是 這樣的嗎？
“答案顯而易見。”

167. 輪迴轉世的目的是什麼？
“為了贖罪和人類的進步。若無輪迴轉世，何來公正 可言？”

168. 俗世生命是有次數限制的 ，還是說靈性可以無休止地 輪迴轉世？
“每一次新生，都會讓靈性在前進的道路上又邁出一 步 。一旦靈性摒除了自身的所有不潔 ，便不再需要經歷俗 世生命的考驗了。”

169. 所有靈魂道成肉身的次數通常是一樣的嗎？
“並非如此。進步較快的靈性可以免去許多考驗。但 鑒於進步幾乎是無限的 ，所以總是需要許多次道成肉身 。”

170. 在完成最後一次化身後，靈魂會變成什麼？
“一個幸福的靈性，純潔的靈性。”

2. 輪迴轉世的公正性

171. 轉世輪迴所依據的教義是什麼？
“依據上帝的公正和啟示 。我們要向你反覆強調一點 ： 一位好父親總是會為自己的孩子留下一扇悔改之門 。因為 有人未能好好把握機會改進自我 ，就阻止其獲得永福 ，難 道理性沒有告訴你這是不公平的嗎？難道不是所有人都 是上帝的子民嗎？只有在自私的人類中，才會有不公正、 難以平息的仇恨和不可饒恕的懲罰。”


所有的靈性都是傾向於圓滿的 ，上帝為他們提供了通過俗世 生命的考驗來達成圓滿的方法 。出於神聖的公正性 ，上帝允許 那些未能經受或完成前世考驗的靈性在來世繼續修行 ，求得圓 滿。

倘若有人在其前世的修行中遭受阻礙 ，不論其自身意願如何 ， 就要讓其受到永遠的懲罰 ，這不僅有失公平 ，也有違上帝的仁 慈 。若所有人死後 ，命運即註定無法改變 ，那就意味著上帝不 會以同樣的尺度衡量所有人的行為 ，也意味著上帝不會公平地 對待每個人。

輪迴轉世的教義在於承認人有多生多世的事實 。這是唯一與 上帝公正對待道德水準低下者的觀點相吻合的教義 ，也是唯一 可以解釋我們的未來並給予我們希望的教義 ，因為它為我們提 供了通過接受新的考驗來彌補自身過錯的途徑 。這既符合理性 的推論，也符合靈性對我們的教導。

對於那些意識到自己有多麼不圓滿的人 ，輪迴轉世的教義可 以帶給其安慰與希望 。如果它們真的相信上帝的公正 ，就不能 指望比自己做得好的人還要承受同樣的考驗，這是不公平的。 意識到自身的不圓滿並不代表他們將永遠被排除在至善之外， 他們仍可以通過不斷的努力達成圓滿 ，這一事實將給予他們支 持 ，並重新鼓起他們的勇氣 。一個人在臨終之時得到了某種經 驗 ，然為時已晚 ，無法令自己受益 ，對此 ，誰會不心懷遺憾呢？ 然而 ，這種剛剛獲得的經驗並不會消失 ，它仍會讓來世受益匪 淺。


3. 不同世界的化身


172. 我們會在地球上完成所有的輪迴轉世嗎？
“不，並非全部。也有可能投生於其他世界。在這座 星球上的俗世生命既非第一世 ，亦非最後一世 ，但卻最具 有物質性，且圓滿程度最低。”

173. 每次轉世之時 ，靈魂是否都會從一個世界穿越到另一 個世界，還是說會在同一座星球上生活幾世？ “倘若靈魂尚未進化到能夠進入一個更先進的世界， 則有可能在同一個世界生活幾世。”

■ 這麼說來 ，我們有可能會在地球上多次投生為人了？
“當然。”

■ 投生在其他世界以後，我們還能再回來嗎？
“當然 ；你可能已經投生於地球之外的其他世界過了 。”

174. 有必要再次投生於地球嗎？
“不一定。但如果你停滯不前，則有可能會去往另一 個世界 ，這個世界並不一定更好——甚至有可能更糟 。”

175. 再次投生於地球有什麼特別的好處嗎？
“並無特別的好處，除非你負有使命；但在這種情況 下 ，你總歸會取得進步 ，就像你在任何其他世界一樣 。”

■ 一直作靈性不是更好嗎？
“不，絕非如此！因為那樣會讓你停滯不前。你所需 要的，是不斷進化，接近上帝。”

176. 在其他世界道成肉身後 ，靈魂是否會化身於其以前從 未來過的這個世界？
“是的，就像你能夠化身於其他星球上一樣。所有世 界都是休戚相關的 。在這一個世界未修完的業 ，可以到另 第 一個世界去完成。”

■ 那麼有沒有哪些靈性是第一次在地球上投生為人的？
“有很多，而且處在不同等級。”

■ 有沒有什麼跡象可以讓我們判斷出某個靈性是第一 次在地球上投生為人？
“那對你一點用處也沒有。”

177. 為了達到人類終極目標所追求的圓滿和無上喜樂 ，每 個靈性是不是都要投生於整個宇宙的所有世界？ “並非如此，因為有很多世界等級相似，靈性在那裡 並不能學到新的東西。”

■ 那麼 ，我們又該如何解釋靈性在同一星球上投生多世 呢？
“靈性每一世都會面臨迥然不同的境遇，從而獲得許 多吸取經驗的機會。”

178. 靈性會轉生到一個較其前世等級更低的世界嗎？
“會的，當他們負有使命時——那將有助於他們的進 步 。在這種情況下 ，他們會欣然接受當世的苦難 ，因為這 為他們提供了一個進一步昇華自我的途徑。”

■ 難道這不是一種贖罪？難道上帝不會將叛逆的靈性 送到更低級的世界？
“靈性的進化可能會停滯不前 ，但絕不會退化 。因此 ， 對於他們的懲罰包括止步不前 ，以及不得不在一個更適合 其本性的環境重新開始修苦行。


■ 哪些靈性必須重修前世？
“那些未能完成其使命或考驗的靈性。”

179. 對於生活在同一世界的存在 ，其淨化程度是否相同？
“不一定 ，這跟地球上是一樣的 。有的進化程度更高 ， 有的進化程度則較低。”

180. 從這個世界轉生到另一個世界時 ，靈性是否會保留前 世獲得的智慧？
“的確會的，因為智慧永遠不會消失。不過，同一靈 性可能不會使用同樣的表達方式 。這主要取決於靈性的純 潔程度及其所托肉身的狀態 。” （參見 ：《肉體的影響》）

181. 生活在不同世界的存在擁有跟我們相似的肉身嗎？
“他們當然擁有肉身，因為靈性必須以物質為衣，方 可作用於物質 。但是 ，根據靈性所達到的純潔程度 ，其皮 囊的物質屬性可能有高有低。對於我們必須轉生的世界， 其差異主要決定於此 ，因為上帝之家的住所很多 ，因而等 級也很多 。有的靈性能認識到這一點 ，並清楚自己今世投 生於地球上，但也有靈性對此一無所知。”

182. 我們能準確地瞭解不同世界的身體狀態和道德狀態 嗎？
“作為靈性，我們只能根據你的進化程度來回答你。 這意味著我們不可將這些事情透露給所有人 ，因為並非所 有人都能理解這些事情 ；因此 ，這樣的啟示反而會給他們 帶來困擾。”


靈性在淨化自我的同時 ，包裹靈性的肉身也會接近靈性的本 質 。他們的物質會變得愈加輕盈 ，不再痛苦地匍匐於地 。他們 的身體需求變得更加精緻 ，不再需要摧毀其他生物來養活自己 。 他們更加自由 ，擁有我們所不瞭解的感知 ，故而能看到遠處的 事物 ，即能透過其雙眼看到我們只能通過思考才能洞悉的事物。

靈性的淨化程度展現在其化身的道德圓滿程度 。動物情感進 一步弱化 ，自私自利被兄弟情誼所取代 。正因如此 ，在那些相 較於我們的世界進化程度更高的世界，人們不知戰爭為何物， 既無仇恨之念 ，亦無紛爭之想 ，因為沒有人會想去傷害自己的 同類。

他們對於未來的直覺——根植於一種沒有悔意的良心—— 使得死亡不再成為令人恐懼的原因 。相反地 ，他們會毫無畏懼 地看待死亡，並將其視為一次簡單的轉變。

在不同世界的壽命長短似乎與靈性的道德和身體進化程度 成正比 ，這是完全符合邏輯的 。身體的物質化程度越低 ，受到 擾亂自身的折磨就越少 ；靈性越純潔 ，受到摧毀自身的情感影 響就越少。這是上天的另一個安排，他希望盡可能縮短痛苦。


183. 從一個世界轉生於另一個世界 ，靈性必須經歷一個全 新的童年嗎？
“無論投生於任何一個世界，童年都是一個必不可少 的過渡階段，但它並不總如你們的那樣遲鈍。”

184. 靈性能選擇他們即將生活的新世界嗎？
“並非總能如此，但他們可以提出請求，如若應受， 則可得償所願 ，因為靈性只能根據其淨化程度進入相應的 世界。”

■ 如果靈性並未提出請求 ，那麼他轉世到哪個世界是由 何決定的呢？
“他的淨化程度。”


185. 對於每個星球上的生命存在 ，其身體狀態和道德狀態 永遠都是一樣的嗎？
“並非如此。所有世界都會受到進化法則的制約。就 如你們所在的世界一樣 ：一開始處於低等狀態 ；不過 ，地 球將會經歷一個轉變 。它終將成為一個人間天堂——當所 有人都選擇揚善棄惡。”


因此 ，現在生活在地球上的種族終有一天會消失 ，並將逐漸 被進化程度更高的存在所取代 。這些種族將會替代現有的種族 ， 就像現在的種族替代了其他進化程度更低的種族一樣。


186. 是否有這樣的世界 ：靈性不再需要寄居在物質軀體內 ， 只有靈性包作為其皮囊？
“是的，這一皮囊本身將變得非常虛無縹緲，對你而 言就好像根本不存在一樣。這是純潔靈性的狀態。”

■ 基於這一前提 ，最終化身和純潔靈性在狀態上似乎並 無明確的劃分界線，對嗎？
“是的，並無這樣的界線。這種差異會逐漸減少，最 終變得難以察覺——猶如夜色消失於清晨的第一縷陽光 之中。”

187. 在所有的星球上，靈性包的物質是完全相同的嗎？
“並非如此，其在某些星球上的虛化程度會高於其他 星球 。從一個世界轉生到另一個世界時 ，靈性會以比閃電 快得多的速度為自己套上一種適合於不同世界的物質。

188. 純潔的靈性是生活在特殊的世界裡 ，還是生活在宇宙 空間中，而不依附於任何特定的星球？
“純潔的靈性生活在某些特定的世界，但他們並不會 像人類侷限於地球一樣侷限於該世界 。他們擁有超越其他 所有人的無所不在性。”[1]


4. 漸進式輪迴


189. 從誕生之日起，靈性就具有所有的能力嗎？
“並不會。就像人類一樣，靈性也有一個嬰兒期。在 剛剛誕生之時 ，靈性只不過是一個本能的存在 ，只具有自 我意識和行為意識。他們的智慧是一點一點形成的。”

190. 在第一次化身時，靈魂處於一種怎樣的狀態？
“類似於俗世生命的嬰兒期。他的智慧才剛開始展露 ——在生活中初試身手。”

191. 我們的原始靈魂是否處於靈性上的嬰兒期？
“這是一個相對的嬰兒期，因為他們是已經被賦予了 情感的成熟靈魂。”

■ 那麼，有情感是否意味著一種進化呢？
“是一種進化，但尚不圓滿。這是生命活動的標誌， 也是自我意識的形成 。在年幼的靈魂中 ，智慧和生命是以 一種類似於種子的狀態存在的。”

從整體而言 ，靈性生命跟俗世生命是一樣的 。靈性會從幼年 時期的萌芽狀態開始逐漸進化 ，經過一系列時期的演變 ，最終 到達成人狀態——即修得圓滿 ；但有所不同的是 ，靈性不會像 俗世生命一樣衰退或衰老。靈性生命雖有起始，但並無終結， 從我們的角度來看 ，靈性需要大量的時間方可完成從嬰兒期到 完全進化的過程 。此外 ，靈性的進化過程並不僅僅侷限於某一 個星球 ，而是在多個星球 。因此 ，靈性的生命是由一系列生世 組成的 ，每一世都為靈性的進步提供了一個機會 ，就像每一世 都是由一系列日子組成 ，在這個過程中 ，每個人都獲得了更豐 富的經驗和知識 。然而 ，就像人的生命中會有一些徒勞無果的 日子一樣 ，靈性的生命中也會有幾段因不知如何有效生活而毫 無進步的生世。


192. 通過今世的完美行為 ，我們能否跨越所有等級 ，直接 成為純潔的靈性，而無需經歷中間的過程？
“不能，因為人類所以為的完美其實和圓滿還相距甚 遠 ；有些品質他們既不知道 ，也不理解 。他們或許可以達 到其本性所允許的完美 ，但並不是絕對的圓滿 。就像某些 孩子 ，無論他們多麼早熟 ，在真正成熟之前 ，仍會經歷一 段青春期 ；或者像生病的人在恢復健康之前 ，也必然會經 歷一段康復期一樣 。此外 ，靈性的提升必須兼顧知識和道 德兩個方面 ，倘若有所偏廢 ，則必須揚長補短 ，這樣才能 登上頂峰。不過，一個人在現世生活中取得的提升越大， 後世所受的考驗就會越短，苦難也會越少。”

■ 今世生活的人至少可以確保自己來世不那麼痛苦嗎？
“當然可以。他們可以縮短修行之路的長度，減少修 行之路上的阻礙 。只有疏於修行之人才會一直處於停滯不 前的狀態。”

193. 人會在來世降到更低的等級嗎？
“就社會地位而言，有可能；但作為靈性，不會。”

194. 在轉世投生時 ，一個道德高尚者的靈魂會化身於一個 惡棍的軀體內嗎？
“不會，因為靈性不可能退化。”

■ 一個邪惡之人的靈魂有可能變成一個道德高尚者的 靈魂嗎？
“是的 。如果靈魂有悔改 ，這就是對他的一種獎賞 。”

靈性的進化是漸進式的 ，且從不會倒退 。他們會逐漸提高自 身的等級 ，且只會升不會降 。在其不同的俗世生活中 ，他們作 為個人的等級可能會降 ，但作為靈性的等級不會降 。因此 ，一 個位高權重之人的靈魂在後世可能會化身為一個身份卑微的 工匠 ，反之亦然 ，因為一個人身份地位的高低往往與其道德水 準的提升是相反的。希律是個國王，而耶穌卻是個木匠。

195. 能在來世修善自我的可能性會不會讓一些人在邪惡 之路一直走下去 ，因為他們會想著反正自己日後總歸都能 夠改過自新？
“會這樣想的人其實根本就不相信任何事情。永罰的 念頭並不會成為他們約束自我的理由 ，因為他們的理性拒 絕接受這一點 ；相反地 ，這會導致他們質疑一切 。若只通 過合理的方式來引導人類 ，就不會有這樣的懷疑論者 。在 俗世生活中 ，一個不圓滿的靈性可能會像你所說的那樣去 思考問題 ，但一旦從物質中解脫出來 ，其想法就會變得截 然不同 。他會很快發現自己之前的盤算完全錯了 ，所以為 了彌補 ，他會帶著一種相反的情緒進入來世 。通過這一方 式 ，靈性反而實現了自我的進化 。這也是為什麼世上會有 人比其他人提升更快的原因所在 。有的人已經擁有了其他 人所沒有過的經驗；而後者要一點一點地獲得這些經驗。 是加快自身的進化 ，還是無限期地將其推遲 ，這完全取決 於個人。”

那些發現自己身處困境之人 ，通常渴望儘快做出改變 。那些 相信今世的苦難是由於自身不圓滿所致之人 ，會努力設法讓自 己的來世不那麼痛苦 。這一思想會讓他們遠離邪惡之路 ，這遠 比“永恆之火”的想法更容易理解 ，因為他們會覺得後者純粹 是一派胡言。


196. 既然靈性只能通過經歷凡塵俗世的痛苦和磨難方可 得到進化 ，那麼可否將物質生命視為一種篩子或篩檢程式 ， 只有通過它，靈性世界的存在才能達到圓滿？
“沒錯，正是如此。在經歷這些考驗的過程中，他們 通過驅惡行善來完成自身的進化 。“然而 ，只有經歷多次 化身或連續淨化 ，並根據自身的努力度過一段或長或短的 時間，他們才能達到其既定的目標。”

■ 在自我修善的過程中 ，是肉體影響靈性 ，還是靈性影 響肉體？
“靈性決定一切。肉體不過是一件敝衣破服——僅此 而已。”

靈魂擁有不同的淨化程度 ，對此 ，我們不妨用葡萄汁來做一 個形象的比喻。葡萄汁中含有一種被稱為烈酒或酒精的液體， 但由於其摻雜了大量改變其本質的異物 ，這種液體被稀釋淡化 了 。只有經過多次蒸餾 ，每一次都去除一部分雜質 ，最後才能 達到絕對的純度 。蒸餾器象徵著肉體 ，靈魂必須進入肉體才能 淨化自身 ；異物猶如靈性包 ，靈性包的淨化程度越高 ，靈性就 越接近圓滿。


5. 兒童死後的命運


197. 幼年早夭的孩子其靈性的淨化程度是否會和成年人 的一樣？
“有時反而可能會高於年長之人，因為一個孩子可能 經歷了比一個成人更多的前世輪迴 ，因此可能擁有更多的 經驗，尤其是在自身取得了進步的情況下。”


■ 那麼 ，孩子的靈性會比父母的靈性擁有更高的進化程 度嗎？
“這種情況相當常見。難道你從未發現過嗎？”

198. 假如一個孩子從未作惡 ，卻幼年早夭 ，那麼其靈性會 升入一個更高的等級嗎？
“這個孩子雖然從未作惡，但卻也從未行善。上帝並 不會減輕這個靈性所必須經受的考驗 。如果靈性是純潔的 ， 原因並不在於他是一個孩子，而是因為他已經獲得了進 升。”

199. 為何生命常常在童年時就夭折了？
“對於靈性而言，一個孩子的壽命長短可能是其前世 未能壽終正寢所剩餘的壽數 。此外 ，孩子的死亡對於父母 而言，通常是一種考驗或贖罪。”

■ 一個孩子若幼年早夭，其靈性會變成怎樣？
“會轉世投生。”

假如人只有一世可活 ，且死後的命運註定永遠無法改變 ，那 為什麼半數人幼年早夭 ，未盡全力過完一世 ，卻有資格享受永 福？他們有何權利免於承受其他人所經歷的往往充滿痛苦的 人生？這樣的秩序絕不可能符合上帝的公正性 。通過輪迴轉世 ， 所有人都能平等地享有絕對公正 。未來屬於所有人 ，既無例外 ， 亦無偏袒 ，若是落到最後 ，就只能怪自己 。每個人都必須修行 積德，為自己的行為承擔義不容辭的責任。

此外 ，認為童年是一種天真無邪的狀態是不合理的 。難道我 們未見過在教育尚未發揮作用的年紀 ，孩子就已表現出最壞的 天性嗎？難道我們未見過那些看上去生性狡猾 、虛偽 、奸詐之 人 ，甚至那些懷有盜竊殺伐本能之人 ，哪怕他們身邊都有很好 的典範？在他們犯下罪行時 ，刑法會宣判他們無罪 ，認為其行 為缺乏辨別能力 ，是出於本能而非故意 。但這種本能從何而來 呢？為什麼在相同的年紀 、相同的教養環境 、相同的影響之下 ， 孩子的本能差異卻如此之大？既然這與教育無關 ，那麼倘若不 是源於靈性本質的不圓滿 ，這種幼年之惡又是從何而來呢？真 正邪惡之人提升更小 ，為此 ，他們必須承擔後果 ，不是因為此 生童年時所做的壞事 ，而是因為前世種下的惡果 。因此 ，律法 對所有人一視同仁，上帝的公正澤被眾生。


6. 靈性的性別


200. 靈性有性別嗎？
“並不像你理解的那樣，因為性別取決於有機組成。 靈性之間存在著愛與同情 ，但以情感的親和力為基礎 。”

201. 一個曾化身於男性軀體內的靈性在來世有沒有可能 投生為女性，反之亦然？
“當然可能，因為同一個靈性既可以化身為男性，也 可化身為女性。”

202. 當我們是靈性時 ，我們對於化身為男或化身為女是否 會擁有一種偏好？
“這對靈性而言是無關緊要的：這完全取決於靈性所 必須經受的考驗。”

因為靈性並無性別之分 ，他們既可化身為男性 ，也可化身為 女性 。因為他們必須在各個方面取得進步 ，每一種性別 ，就像 每種社會地位一樣 ，都會讓他們經歷特殊的考驗 ，賦予他們特 殊的責任 ，並為他們提供獲得經驗的新機會 。總是化身為男性 的靈性就只能瞭解男性所知道的東西。


7. 親緣關係、父子關係


203. 父母是將自己的一部分靈魂傳遞給自己的孩子 ，還是 只賦予孩子動物生命 ，然後會有一個新的靈魂為其注入道 德生命？
“只賦予動物生命——因為靈魂是不可分割的。愚蠢 的父母可能生出聰明的孩子，反之亦然。”

204. 既然人有多生多世 ，那麼我們能認出前世的親人嗎？
“當然可以。俗世生活的承繼使得靈性之間建立起可 以追溯到前世的連結關係 。正因如此 ，你才會經常發現自 己與某些靈性之間擁有某種親近感 ，儘管你可能認為對方 只是陌生人。”

205. 有些人認為 ，輪迴轉世的教義貌似會讓人過於留戀前 世，而破壞家庭的連結關係。
“並非破壞，而是擴展。既然親緣關係可以建立在前 世情感的基礎之上 ，那麼同一家族成員的關係也就變得不 那麼脆弱了 。此外 ，輪迴轉世會拓寬博愛互助之責任 ，因 為你的鄰居或僕人很有可能就是前世與你有血緣關係的 靈性。”

■ 但不管怎麼說 ，這的確也會削弱一些人對家族關係的 重視程度 ，因為他們的父親前世可能是不同種族之人 ，或 者是具有不同社會地位之人。
“這是事實，不過這種重視多半是建立在虛榮心之上 的 。大多數人之所以敬仰自己的祖先 ，為的是他們的頭銜 、階級和財富 。倘若他們的祖父是一個老實巴交的鞋匠 ，他 們會臉紅 ，但如果他們是貴族出身 ，就會自吹自擂 。但是 ， 無論人們說些什麼或做些什麼 ，他們都無法改變自己的出 身，因為上帝並不以滿足其虛榮心為目的來制定自然法 則。”

206. 既然在某一個家族後代的靈性中 ，其實並不存在實際 的血緣關係 ，那麼這些成員還去紀念他們的祖先是不是很 愚蠢呢？
“當然不會，因為他們會為自己歸屬於一個擁有進化 程度更高靈性的家族而感到高興 。儘管靈性之間並不會相 互衍生 ，但他們對於那些與自己有家族關係之人仍會有深 厚的感情 ，因為他們往往由於親和性或前世淵源而對某個 家族產生依戀 。有一點非常肯定 ，假如你對祖先的尊重僅 僅是出於虛榮心的話 ，他們並不會感到受尊重 。除非你在 道德上以他們為榜樣 ，努力效仿 ，否則他們的功德對你毫 無益處 。唯有這樣 ，你的回憶對他們而言才不僅是令人受 用的，而且也是有用的。”


8. 形貌相似性與道德相似性


207. 父母幾乎總是會將相似的體貌特徵遺傳給自己的孩 子。那麼他們是否也會遺傳相似的道德？
“不會，因為他們的靈魂或靈性是不同的。肉體可以 衍生肉體 ，但靈性不能衍生靈性 。後代之間除了親緣關係 ， 再無其他聯繫了。”

■ 父母和孩子之間有時具有的道德相似性從何而來？
“他們是惺惺相惜、意氣相投的靈性。”

208. 在孩子出生後 ，難道父母的靈性不會對他們的孩子產 生影響嗎？
“會產生非常重要的影響——正如我們已說過的，靈 性之間就應當相互扶助 ，共同進步 。事實上 ，父母的靈性 擔負著通過教育培養孩子的使命 。對父母而言 ，這是一項 任務——若不履行，便是罪過。”

209. 為什麼善良正直的父母有時會有頑劣的孩子呢？換 句話說，為什麼父母的良好品質並不能總是通過親和性， 吸引善良的靈性作為自己的孩子？
“頑劣的靈性可能會要求擁有善良的父母，以期他們 的建議能引導自己走上一條更好的道路 。上帝常常給予他 們希望。”

210. 通過念想和祈禱 ，父母能否吸引到一個善良的靈性 ， 而非不圓滿的靈性，讓其進入自己孩子的肉體？
“不能。但他們可以改善自己孩子的靈性，即託付給 他們照顧的靈性——這是他們的責任 。對父母來說 ，壞脾 氣的孩子是一種考驗。”

211. 在兄弟姐妹 ，尤其是雙胞胎之間 ，性格的相似性從何 而來？
“他們是惺惺相惜、意氣相投且相處融洽的靈性。”

212. 對於那些共用某些器官的連體嬰兒 ，他們是不是也有 兩個靈性，即兩個靈魂？
“是的，但是他們的相似之處常常令你覺得好像只有 一個人。”

213. 但是 ，如果靈性是由於惺惺相惜才化身為雙胞胎的 ， 那他們彼此之間有時又為何會生出嫌惡之情呢？
“並不是說雙胞胎就一定是惺惺相惜的靈性。邪惡的 靈性投生時也可能會想要拉幫結夥，同流合污。”

214. 我們該如何看待嬰兒在母親子宮內相互打鬥的故事？
“這只是一個比喻！為了描繪兩人仇恨的根深蒂固， 便採用了比喻手法將其設定為出生前的恩怨 。人類往往會 刻板地理解那些純粹詩意的圖畫。”

215. 我們在每種文化中所觀察到的獨有特徵從何而來？
“和人類一樣，靈性也會通過相似的傾向組成家庭。 這種傾向的純潔性取決於靈魂的進化程度 。此外 ，文化就 是一個擁有情感共鳴的靈性聚集在一起的大家庭 ，而使這 些家庭成員聚集在一起的傾向則是每個文化獨有特徵中 所存在的個體相似性 。你認為善良 、仁慈的靈性會與粗俗 、 殘忍之人為伍嗎？當然不會 。靈性會被志同道合的文化所 吸引 ，就像他們會被志同道合的個體所吸引一樣 。正所謂 ‘靈以類聚，物以群分’。”

216. 一個人在來世是否會保留前世的一些道德品質？
“會的，確有可能出現這種情況。然而，隨著靈性的 進化 ，他們自身會改變 ，其社會地位也會改變 。如果一個 奴隸主變成了一個奴隸 ，那他的品味會大不相同 ，以致於 你很難將他辯認出來 。儘管靈性擁有不同化身 ，但靈性仍 是同一個靈性 ，因此 ，他在不同的化身中可能會表現出一 定的相似之處 。不過 ，這些可能會因其新身份的風俗習慣 而發生改變 ，甚至會因顯著的進步而使其性格也發生徹底 轉變 。例如 ，一個原本傲慢殘忍之人可能會變得謙遜仁慈 ——假如他有所悔改的話。”

217. 在不同的化身中 ，一個人是否會保留其前世的一些體 貌特徵？
“原來的肉身已毀滅 ，新的肉身與前世並無任何關聯 。 不過 ，靈性仍會通過肉身有所展現 。儘管肉身只是由物質 組成 ，但其卻是由靈性的品質所塑造 ，它會因個人面貌所 展現的顯著特徵而給人留下深刻的印象 。因此 ，眼睛被人 們恰如其份地形容為靈魂的鏡子 ，這意味著臉是最能展現 靈魂的身體部位 。正因如此 ，即使是外表最其貌不揚之人 ， 倘若他們是善良 、細心而仁慈的靈性 ，便無論如何也會表 現出某些令人愉悅的特質 。另一方面 ，一個人即便擁有非 常迷人的面孔 ，也有可能令你無動於衷——甚至對其心生 反感 。倘或你每天都能遇到身有殘疾卻品德高尚的人 ，又 如何相信只有完美的身體才配接納高級靈性呢？就算沒 有明顯的形貌相似性 ，品味和情趣的相似之處也仍會散發 出我們所謂的‘熟悉的氣息’。”

在轉世投生時 ，靈魂所依附的肉體並不一定與前世有任何關 聯 ，因為它可能擁有完全不同的來歷 。因此 ，倘若認為前世今 生和今生來世的承繼是依靠一種完全偶然的相似性聯繫在一 起的 ，這顯然是一個荒謬的結論 。儘管如此 ，靈性的品質幾乎 總是能對其托身肉體的器官做出改變 ，例如 ，在臉上留下獨特 的印記 ，甚至讓行為舉止帶上獨特的標記 。因此 ，在最卑微的 皮囊裡 ，你有可能看到靈性的偉大和高尚 ，而在富人的外衣下 ， 卻常常會發現粗俗和羞恥 。一些從底層做起的成功人士 ，幾乎 能毫不費力就擁有上流社會的習慣和舉止——看上去就像是 他們恢復了其應有的地位一般自然 。但另一些人 ，不管其出生 和所受教育如何 ，總是讓人感到格格不入 ，不合時宜 。如果這 些不是靈性前世生活的反映，又該做何解釋呢？


9. 天賦觀念


218. 道成肉身的靈性是否會保留其前世所具有的一些認 知，以及前世所獲得的一些知識？
“會保留一種模糊的記憶，這使得道成肉身的靈性具 有你們所謂的‘天賦觀念’。”

■ 這麼說，天賦觀念的理論並不只是一個神話？
“不是，因為在每一世所獲得的知識並不會丟失。一 旦靈性脫離了物質 ，總會回憶起這些知識 。在道成肉身時 ， 靈性可能會暫時將其忘記 ，但殘留的直覺仍會幫助靈性獲 得提升 。沒有它 ，靈性每一世都必須重頭開始 。反之 ，在 每次轉生時，靈性便能將前世的終點作為今世修行的起 點。”

■ 那前後兩世之間沒有非常密切的聯繫嗎？
“並不總如你所想像的那樣密切，因為前後兩世的境 況差異往往會非常大 ；而且 ，靈性很有可能在兩次轉世之 間就已進化發展。”（參見第 216 問）

219. 有些人未經任何學習 ，就對某些知識領域 ，例如語言 數學等表現出了一種直覺 ，這種非凡的能力源於何處呢？
“源於前世的記憶以及靈性此前取得的進步，只是靈 性今世對此並無意識 。要不然這種能力還能從何而來？肉 體會改變，但靈性不會——他不過是換身衣服罷了。”

220. 隨著肉身的不斷變化 ，靈性會失去某些能力嗎？比如 ， 他們能停止對藝術的愛好嗎？
“是的 ，假如他們不尊重或不恰當地運用了這種能力 。 此外 ，某種能力有可能一生都處於休眠狀態 ，因為靈性希 望練習另一種不相關的能力 。在這種情況下 ，它會一直藏 而不露，待後世重新顯現出來。”

221. 對上帝存在的直覺以及對未來生活的預感 ，這都是源 於人在初始狀態下的追溯記憶嗎？
“這是靈性在道成肉身之前所保留的一種記憶，但傲 慢往往會扼殺這種情緒。”

■ 這種記憶是不是與靈性主義學說相關的某些信仰的 理論依據，其是否在所有文化中均有提及？
“這一學說如世界一樣古老。正因如此，我們才會在 各處都發現它——這也證明了這一學說的正確性 。由於保 留了靈性狀態的直覺 ，道成肉身的靈性對這一無形世界具 有一種本能的意識。然而，這種意識常常被偏見所扭曲， 也被無知的迷信所扭曲。”


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[1] 有靈性聲稱 ，在構成太陽系的所有星球中 ，地球上的居住者在身體和道德上是進 化程度最低的一類。作為行星的火星，其進化程度更低，而木星則在各個方面都要 優越得多。太陽上並無任何物質存在生活，而是高級靈性的聚會場所。高級靈性從 太陽上向其他世界傳播自己的思想，他們通過宇宙流體與這些世界交流，並在低級 靈性的幫助下統治著這些世界。

就其物理結構而言，太陽可能是電力的焦點。所有恆星的運行方式看上去都是一樣 的。其他行星的進化程度與行星自身的大小以及與太陽距離的遠近並無必然關係， 因為金星似乎就比地球先進，而土星則落後於木星。

據說許多曾化身為地球上知名人士的靈性都移居到了木星——這是最接近圓滿的世 界之一。令人驚訝的是，在一個如此先進的星球上居然會有曾在地球上生活過，但 當時並未被認為其進化程度有多高的人。不過，這有可能是居住在這一星球上的某 些靈性被派往地球去完成一些特定使命，但並未賦予其顯赫地位（至少以世俗標準 來看）。考慮到這種可能 ，倒也不那麼令人驚訝了 。其次 ，從投生地球到轉生木星 ， 在這期間，他們可能還經歷了幾世生命，並獲得了進一步的進化。第三，無論是哪 個世界，都會有不同的進化程度，而在等級與等級之間，也有可能存在著足以將地 球上的原始人和文明人區分開來的差別。因此，居住在木星上這一事實並不意味著 他們處於進化的最高狀態，就像同樣居住在巴黎，並不意味著每個人都具有研究院 學者的水準。

由於不同地方的壽命長短與地球上的標準並不相同，因此，無法單純根據年齡來進 行比較。有位幾年前去世的人被召喚［通過一位靈媒］時說，他六個月前剛剛轉生 到了一個世界，不過未向我們透露其名稱。當問及他在那裡的年齡時，他回答說： “我無法計算，因為我們不會像你們那樣計算時間；而且，我們的生活方式也有很 大不同。我們的成長速度比你們快，以致於我來到這裡只有短短 6 個月時間，但我 必須說，在智力方面，我已經達到了三十多歲的水準。”

其他靈性也曾給出過許多類似答覆，而這些說法並非令人難以置信。畢竟，我們在 地球上就見過只要幾個月就能完全長大成熟的動物，不是嗎？為何其他星球的人類 就不能如此呢？另一方面值得注意的是，人在地球上活到三十歲，其發育程度有可 能只相當於其他地方的嬰兒期。認為自己才是創世紀的模範，這無疑是種目光短淺 的觀點 ；認為除了我們之外 ，沒有別的東西可以被創造出來 ，這是對神的一種貶低 。 ——作者按。