靈性之書

Allan Kardec

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370. 從器官的影響是否可以推斷出大腦結構的發育與道 德和智力能力之間的關聯?
“切忌混淆因與果的關係。靈性會一直保留自身所具 備的能力 。所以說 ,並不是器官賦予了靈性這些能力 ,而是這些能力促進了器官的發育。”


■ 根據這一觀點 ,一個人資質的多樣性是否完全決定於 靈性的水準?
“‘完全’一詞有失準確 。靈性的進化程度有高有低 , 故靈性的品質是形成這種多樣性的基礎 ;但與此同時 ,我們還須考慮到物質的影響 ,因為它或多或少地妨礙了靈性 發揮能力。”

靈性一旦道成肉身 ,便為肉體賦予了某種先天特質 。假設我 們承認大腦中的每一個區域都有一個靈性 ,就等於將這些區域 的發育視同為結果 ,而非原因 。如果所有的能力皆起源於器官 本身 ,那人就會成為沒有自由意志的機器 ,因而也就無需對自 身的行為承擔任何責任 。如此一來 ,我們便不得不面對這樣一 個事實:最偉大的天才——無論是科學家、詩人還是藝術家,他們的才華皆歸於運氣 ,正是這種運氣賦予了他們某種特殊的 大腦結構 。故沒有這種大腦結構 ,他們就不會成為天才 ;而牛 頓 、維吉爾或拉斐爾要是被賦予了別的大腦結構,也有可能是 最笨的人 。若是用這種假設來探討道德品質 ,則顯得更為荒謬 。 據此理論 ,聖·文森特·德·保羅要是天生被賦予了某種特殊 的大腦結構,那他很可能是一個惡棍,而最大的惡棍要成為 聖·文森特·德·保羅一樣的人 ,只是缺了一個特殊的大腦結 構而已 。反其道而觀之 ,假如我們承認 ,這種特殊的結構—— 如果存在的話——是通過能力的運用而導致的結果 ,正如我們 通過運動鍛鍊肌肉一樣 ,那麼一切都顯得合情合理了 。再拿一 件稀鬆平常但真實可信的小事來做個比較 。根據特定的面部特 徵 ,我們可以辨別出一個有酒癮的人 。那究竟是這些特徵讓此 人變成了酒鬼呢 ,還是酒精中毒導致了這些特徵呢?由此 ,可 大膽言之,是器官打上了能力的烙印。