靈性之書

Allan Kardec

返回菜單
4. 泛神論



14. 上帝究竟是一個獨一無二的存在 ,還是如某些人的觀 點,是宇宙間所有力量和智慧的結晶?

“倘若是後者,他必然不會是上帝,因為這樣一來, 上帝便成了果 ,而非因 。上帝不能同時既為因 ,又為果 。”

“上帝確實存在。你不能質疑這一點,這也是最關鍵 的一點 。相信我 ,不要再這樣下去了 。不要再迷失於令你 無法抽身的迷宮之中 。這樣做並不會讓你變得更好 ;相反 地 ,它可能會令你愈加傲慢 ,讓你在面對原本一無所知的 事物時仍抱著自以為是的態度 。所以 ,對待此事,不妨將 所有的理論放在一邊 。你應當有許多更加關切自身的問題 , 那麼從你自己開始 。剖析自己的不圓滿 ,然後摒棄這種不 圓滿 ;對你而言 ,這可能比你試圖去理清你難以破解的謎 團要有用得多。”



15. 泛神論學說認為 ,宇宙間所有的自然軀體 、所有的存 在和天體都是神的組成要素 ,當所有這些要素融合在一起 , 便構成了神本身。對於這一觀點,我們應當怎麼看?

“既然人類無法讓自己成為上帝,他們便想至少要成 為上帝的一部分。”



16. 信奉這一理論的人聲稱其揭示了上帝的某些屬性 :既 然有無數個世界 ,那麼上帝就是無限的 ;既然空虛或絕對 虛無無處可尋 ,那麼上帝也就無處不在 。上帝之所以無處 不在 ,是由於萬事萬物旨為上帝不可或缺的組成要素 ,所 有自然現象中都融匯了上帝的智慧 。對於這一觀點 ,該如 何予以駁斥?

“理性分析 。仔細想想 ,便不難看出它是何等荒謬了 。”



泛神論學說認為上帝是一種物質存在 ,儘管他擁有最高智慧 , 但也僅僅只是世間智慧的集大成者而已 。此外 ,既然物質是在 不斷變化的 ,那麼上帝自然也談不上亙古不變 ,他會受到各種 世事變遷和世人索求的影響 。由此來看 ,上帝便缺乏了一種神 的本質屬性 :不變性 。在將物質的屬性與上帝的思想相關聯時 , 很難不影響到我們對於上帝的看法 ;然而 ,再精妙的詭辯也永 遠無法對上帝的最內在本質這一問題做出解答 。我們並不瞭解 上帝的一切 ,但我們知道 ,上帝絕不可能如此 。泛神論將造物 主與創造物混為一談 ,故有悖於神的最基本屬性。這就好比將 一架精巧的機器當作是發明它的機械師的一個組成部分一樣。 上帝的智慧在上帝的作品中得以顯現 ,猶如藝術家的才氣在 其畫作中得以呈現一樣;然而,上帝的作品並非等同於上帝, 亦如同繪畫絕不等同於構思和描繪它的藝術家一樣。