十七
排除出於自私動機而提出的反對理論體系，對靈性主 義學說的質疑幾乎總是源於對事實理解的不全面；不過， 這似乎並沒有阻止某些人試圖通過不懂裝懂的樣子來解 決這一問題 。這種人也許想像力超級豐富 ，也許學識超級 淵博 ，但卻缺乏常識 ，而缺乏常識的第一種表現就是相信 自己絕對不會犯錯 。最後要說的是 ，許多人對於顯靈現象 充其量不過是好奇 。通過閱讀這本書 ，我們希望他們能夠 發現這種超乎尋常的現象不僅僅是一種簡單的消遣方式。
靈性主義科學由兩大方面組成：一是涉及普通顯靈的 實驗問題 ，二是涉及智慧顯靈的哲學問題 。只觀察前者的 人 ，就像只通過娛樂性實驗去瞭解物理學的人一樣 ，並沒 有去鑽研科學本身 。真正的靈性主義學說隱含於靈性所傳 授的教義當中 ，這種教義之嚴肅 ，致使根本無法通過其他 方式獲得這一知識 ，除非在沉默和反思中對問題進行深入 和持久的研究 。只有在這樣的條件下 ，才有可能對大量的 事實和細微差別進行審視 ；而這些事實和細微差別往往被 膚淺的觀察者所忽視 ，導致他們形成了各自的觀點 。出版 此書之目的 ，無非是為了指出這一課題的重要方面 ，以及 宣導大家對此進行研究 。我們有幸能夠承擔此書之出版工 作 ，卻無意於謀取任何個人功利 。書中之原理並非我們自 己創立 ；所有的一切皆歸功於口口傳述的靈性 。我們希望 本書能產生更深遠的影響 ，即引導那些求知者 ，在他們的 研究中向其展示個人和社會進步的偉大和崇高目標 ，並為 他們指出成功的道路。
在結束之前，我們最後討論一個問題。在天文學家們 探索外太空的過程中 ，他們在散落的天體中間發現了一些 無法解釋的空洞 ，這些地方似乎並未遵守整個宇宙的普遍 定律 。因此 ，他們推測這些空洞是由以前從未發現過的天 體所佔據 。此外 ，他們還觀察到了一些特殊現象 ，具體原 因尚未可知 。他們認為 ：“在那裡一定有一個世界 ，因為這 樣的缺口並不應當存在 ，這一現象必有緣故 。”此後 ，他們 對導致這些現象的原因進行了推斷 ，並在此基礎上計算出 了軌道參數 。後來 ，事實證明他們的預測是正確的 。讓我 們將同樣的道理運用到另一種思想上 。如果觀察自然界的 各種生物 ，我們就會意識到它們從原始物質到最聰明的人 類 ，構成了一個無窮無盡的連續鏈 。但在人類和上帝之間 ——萬物之始和萬物之終之間——卻存在著一個巨大的 鴻溝！能否假設人類是這條鏈上的最終環節？他們是否 在毫無過渡的情況下超越了自己與無限之間的間隔距離？ 理性告訴我們 ，人類和上帝之間必定存在著其他聯繫 ，正 如理性告訴那些天文學家們，世界上必定還有其他天體。還有其他什麼哲學填補了這個巨大的空白？靈性主義表 明 ，無形世界裡充滿了各種各樣的存在 ，這些存在正是按 不同完美等級劃分的人類的靈性 。因此 ，所有事物都是相 互關聯的 ；所有事物構成一個從萬物之始到萬物之終的鏈 。 如果你否認靈性的存在 ，那麼儘管否認吧 ，如果你能填補 他們所佔的空白！如果你嘲笑他們 ，那麼儘管笑吧 ，如果 你敢於嘲笑上帝的傑作和神聖的全能！亞蘭·卡甸
___________[1]關於某些教派所信奉的轉世學說和輪迴學說 ，本書中將對這種兩學說之間的特徵 差異進行闡述。——作者按。
[a] 路易吉·加爾瓦尼（Luigi Galvani, 1737–1798 年）是一位義大利科學家，他在解 剖一隻青蛙時發現了“動物電”。他用解剖刀觸碰了青蛙的一根神經，使青蛙的 腿發生抽動，讓青蛙看上去好像還活著一樣；於是卡甸就用青蛙的舞蹈來類比靈桌 招魂。——譯者按。
[b] 即靈性主義者的中心。——譯者按。
[c] 依波利特·萊昂·德尼紮·裡維爾 （Hippolyte-Léon Dénizard Rivail, 1804–1869 年）教授 （亞 蘭·卡甸是其靈性主義著作的筆名），著有多本教育性書籍 ，精通多種語言 ，是多個 學術團體的成員。——譯者按。
[d] 普羅透斯（Proteus）一位希臘的海神，可以變幻成不同的形體。——譯者按。
[e] 弗朗索瓦·芬乃倫 （François Fénelon, 1651–1715 年）法國神學家和作家 。——譯者 按。
