靈性之書

Allan Kardec

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936. 在世者難以慰藉的悲傷之情會對其緬懷的靈性造成 怎樣的影響?
“靈性能敏銳地感受到其生前所愛之人的懷念和悲傷 之情 ,然而 ,長久過度的悲傷會令他們倍受煎熬 ,因為他們看到自己所愛之人如此缺乏對未來的信心和對上帝的 信任,這會因此阻礙他們在靈性世界的再次團聚。”

如果一個靈性活得比在世之時更加幸福 ,那麼他後悔離開這 個塵世 ,就是後悔擁有現在的幸福生活 。有兩個朋友是關在同 一所監獄的囚犯 ;他們兩人都有被釋放的一天 ,但其中一個人 先被釋放了 。如果仍在獄中的那個人因為自己的朋友先於自己 被釋放而感到難過 ,這說得通嗎?如果他希望自己的朋友繼續 被囚禁在獄中 ,和自己一起忍受更久的痛苦 ,難道還有比這更 自私的情感嗎?這一道理同樣適用於世間相愛的兩個人 。首先離世之人正如先被釋放之人 ,另一個人應當感到快樂 ,並耐心 等待著自己獲得解放的時刻。

讓我們再來作另一個比較 。你有一個朋友住在附近 。他現在 正處於一個艱難境地 ,因為自身健康或個人利益的原因 ,他不 得不去往另一個國家 ,在那裡 ,他各個方面都會得到更好的發 展 。為此 ,他需要離開很長一段時間 ;不過 ,你仍能通過書信 方式與他保持聯繫——這種分離只是形式上的分離 。既然他的 離去是一件對其有利的好事,那麼你會為此而感到傷心嗎?

通過對來世的思考 、我們所愛之人在身邊的陪伴 、他們情感 與善意的延續以及我們能夠與他們溝通等等種種顯而易見的 證據 ,靈性主義學說為我們面對最合理的悲傷之情提供了最大 的慰藉 。有了靈性主義 ,世間不再有遺棄 。即使是最孤獨之人 , 也會有他或她能交流的朋友陪伴其左右。

我們不勝其擾地忍受著生活的磨難 。這些磨難看上去如此難 以忍受 ,以致於我們認為自己根本承受不了 。儘管如此 ,假如 我們能勇敢地承受一切 ,懂得如何消除抱怨 ,我們會因自己脫 離塵世的枷鎖獲得解放而感到欣喜 ,就像久病的患者慶倖自己 在耐心忍受痛苦的治療之後最終獲得痊癒一樣。