靈性之書

Allan Kardec

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917. 怎樣的手段可以消除自私?
“在人性的所有弱點中,最難根除的就是自私;因為 自私來源於物質的影響 ,而物質與人類的本源有著如此密切的聯繫 ,以至於人類至今仍無法超脫於物質之外 。至於 其他影響因素,則似乎涉及方方面面:人類的法律制度、 社會組織 、教育水準等等 。隨著道德生活超越物質生活並 佔據支配地位 ,最重要的是 ,隨著人們真正理解靈性主義 所描繪的真實未來 ,而不再被因寓言而扭曲的未來所誤導 時 ,自私將被逐漸弱化 。一旦靈性主義得到人們的充分理 解 ,並滲透到風俗習慣和信仰中 ,各種習慣 、習俗以及社 會關係也會隨之發生轉變 。自私建立在基於個性的相關性 之上 。再次說明 ,當你充分理解了靈性主義之時 ,你就能 站在一個崇高的視角來看待事物 ,從而能在這一個性觀念 變得根深蒂固之前將其消解於萌芽之中 。通過打破這種相 關性 ,或者至少讓人看到其本質 ,靈性主義必然能夠戰勝 自私。”

“一個人會因為他人的自私而感到煩惱,反過來這也 會促使他變得自私 ,因為他覺得自己有必要做出防禦之勢。當他意識到別人一心為己 ,毫不為人時 ,這會促使他關心 自己更勝於關心別人 。讓仁慈與博愛法則成為社會制度的 基礎 ,成為國家與個人關係的合法根基 ;只有當一個人意 識到別人心中也裝有他人時 ,他才不會那麼在意自己的利 益 。他將感受到榜樣與交流的道德影響 。由於自私的普遍 存在 ,為了他人的緣故而犧牲自己的個性需要一種堅定的 美德,因為別人往往是不會承認這一點的。最重要的是, 天國的大門將對那些擁有這一美德的人們敞開 。尤其是他 們將擁有成為上天關照之人的幸福——因為我實實在在 地告訴你們 ,在最後的審判日 ,那些一心只想到自己的人 將被拋在一邊,遭受忽視。”(參見第 785 問)

芬乃倫



毫無疑問 ,人們做出了令人欽佩的努力來推動人類的進步 。 如今 ,善良的情感受到了前所未有的鼓勵 、激發和讚揚 ,然而 自私的貪婪之蟲仍然困擾著社會 。它是一個真正的惡魔 ,它影 響著整個世界,並讓每個人或多或少地成為其受害者。因此,我們有必要像防禦流行病一樣與之抗爭 。為了這一目的 ,我們 必須像醫生那樣:將其追溯到源頭 。我們要在社會上到處尋找 ——從家庭到國家 ,從茅舍到宮殿 ,去尋找激發 、延續與催化自私的所有原因 ,尋找所有明顯或隱密的影響因素 。一旦知道 了病因 ,便能找到救治之法 。我們要做的就是與之抗爭 ,即使 無法一次就將其全部消滅 ,至少也能消滅一部分 ,一點一點將 毒素清除乾淨 。治療可能需要很長時間 ,因為病因是多方面的 , 但也並非不可治癒 。此外 ,除非我們通過教育來直搗邪惡之根 源 ,否則我們將難以將其根除 。這種教育不是那種傾向於培養 博學多識者的教育 ,而是旨在造就道德高尚者的教育 。要清楚 地知道 ,教育才是道德進步的關鍵 。只有對駕馭性格的藝術與 駕馭智力的藝術擁有充分理解 ,我們才能像修整幼苗一樣 ,對 性格進行調教 。不過 ,掌握這門藝術需要非凡智慧 、豐富經驗 和深刻觀察 。倘若認為只要擁有足夠的知識 ,就能成功地運用 這門藝術 ,那就大錯特錯了 。假如我們從其出生的那一刻起就 對富人家和窮人家的孩子進行跟蹤調查 ,觀察那些教導他們之 人所具有的軟弱 、粗心和無知對他們造成的不良影響 ,以及觀 察有多少用於教育他們的方法是失敗的 ,我們不會驚訝於世界 上這麼多的怪人怪事了 。我們應當努力培養人的道德 ,就像我 們努力培養人的智力一樣 ;我們將看到 ,如果還有性格頑劣者 的話,那麼這些人——其數量遠超乎你的想像——所需要的, 不過是接受良好的教育培養 ,因為唯有這樣 ,才能結出豐碩的 果實。(參見第 872 問)

每個人都渴望幸福 ,這種渴望是一種與生俱來的本性 。正因 如此 ,人們才會不斷工作 ,改善自己在世間的境況 。他會去尋 找造成自身煩惱的原因 ,以對其進行補救 。當他正確地認識到 自私是其中一個原因 ,認識到正是這一原因引起了驕傲 、野心 、 貪婪 、羨慕 、憎恨和嫉妒 ,而所有的這一切都在不斷對他造成 傷害 ;當他意識到自私會給所有社會關係帶來麻煩 ,會導致分 歧 、破壞信任 ,並迫使鄰居之間長久地相互防範 ;最後 ,當他 發現自私會讓朋友變成敵人 ,到那時 ,他也會明白 ,這一惡習 與自己的幸福是格格不入的 。還有一點需要補充的是 ,這一惡 習與其自身安全也是格格不入的。因此,他受自私之苦越深, 他就越覺得有必要與之抗爭,就像人類與瘟疫 、害蟲或其他禍 害作鬥爭一樣 。出於自己的利益 ,他將不得不這麼做 。(參見第 784 問)

自私是所有惡習之根源——正如仁慈是所有美德之根源一 樣 。一個人如果希望確保自己的今生和來世都能獲得幸福 ,那 麼他所有的努力都應以摧毀前者和培養後者為目標。