靈性之書

Allan Kardec

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59. 根據理解程度的不同 ,不同的文明對於創世紀的認知 可謂大相逕庭 。在科學的論證下 ,其中一些理論已被公認 為是荒誕不經的 。反倒是靈性之語 ,證實了長期以來為開 明之士所認同的觀點。

反對者之所以反對這一理論,理由就是它似乎有悖於 聖言經典 。然而只要認真思考 ,便不難發現 ,這種所謂的 矛盾其實虛有其表 ,名不副實 ,其根源歸結於對寓意的解 讀方式。

宗教宣揚,世界上第一個人誕生後化身為亞當,並成 為人類的唯一祖先 ,這一觀點並不是需要被修正的唯一宗 教信仰 。曾幾何時 ,地球圍繞太陽轉動的理論在人們看來 , 簡直與經文教義就是徹底的背道而馳 ,以致於宗教迫害以 此為由 ,大行其道 。儘管如此 ,宗教詛咒並未能阻止地球 的繼續運轉 ,倘若現在還有人對此提出異議 ,那便真是有 辱智商和理性之事。

《聖經》還告訴我們,整個世界是用六天時間創造出 來的 ,並將創世紀的時間設定在西元 4000 年前左右 。在此 之前 ,地球根本就不存在——它是憑空而造的 。這是一本 莊嚴的經文典著 ,然而卻被物理學——一門理不容情的科 學——證明了事實恰好與之相反 。地球的形成有不可磨滅 的化石記錄為證 ,它證明了創世紀的六天時間其實代表了 多個連續的週期 ,其中每一個週期都有可能長達千百萬年 。 這既不是一個理論 ,也不是一個學說 ,更不是一個孤立的 觀點 。與地球圍繞太陽轉動一樣 ,這就是一個不爭的事實 , 是一個宗教神學再也無法予以否認的事實 ,它證明了一個 人從常見的修辭手法中得出望文生義的真理時有可能犯 下怎樣的錯誤 。那麼 ,我們是否就該得出一個結論 :聖經 是錯的?不然,聖經並沒有錯,錯的是人們對它的解讀。

在發掘地球自然檔案的過程中,科學家們發現了不同 生物在地球表面出現的順序,這一順序恰好與《創世紀》 中所列的順序相吻合 。但不同之處在於 ,創世紀並不是上 帝以一己之力 ,用短短數小時的時間奇蹟般地完成 ,它的 確是按照上帝的意志進行的 ,卻是因循數百萬年的自然法 則來實現的 。然而這是否會有損上帝神聖強大的形象呢? 是否神創世界非賴一瞬之功 ,便會貶低上帝創世之作的崇 高呢?當然不會 。對於神 ,我們要常懷謙卑之心 ,不要從 支配世界的永恆法則中去驗證神的萬能 。科學並未削弱神 的作品,而是以更巨集偉的面目向我們展示了這一創作, 它更符合我們對於上帝權能威嚴的認知——因為這些作品並不是在違背自然法則的情況下完成的。

根據科學論證 ,人類的出現處於生命創造的最後環節 , 這一點與摩西律法書上的說法是一致的 。不過律法書中將 那次全球性的大洪水記載在了地球誕生後的 1654 年 ,而地 質學卻證明 ,這次大災難其實早在人類出現之前就已經發 生了 。迄今為止 ,在原始地層中尚未發現任何足以證明人 類或動物存在的跡象——至少從物理學的角度來看 ,這兩 者是可以相提並論的 。只是,目前也沒有任何證據能夠否 認這一可能性 。鑒於已有多項發現對於這一問題提出了質 疑 ,那麼 ,如果有一天出現了能夠證明史前人類存在的確 鑿證據 ,也是完全有可能的 。倘若如此 ,聖經之文便是向 我們講述了一個寓言故事 。真正的問題在於,要確定這一 地質災難是否就是諾亞方舟傳說中所指的災難 。眾所週知 , 人們對於地球化石層形成所需要的時間並無爭議;因此, 只要找到了在這次大災難之前就有人類存在的任何跡象, 便可以證明要麼亞當並不是世界上的第一個人 ,要麼他的 後人莫名其妙地消失絕跡了 。所謂事實勝於雄辯 ,對於這 一點只能接受 ,就像你不得不承認地球轉動和六天創世紀 的道理是一樣的。

人類的出現早於大洪水暴發之前,這一觀點無疑仍是 一個有待考證的假說 ,但有幾點值得考慮 :假定人類第一 次出現在地球上是西元前 4,000 年 ,如果 1,650 年後全人類 滅絕 ,只有一家人倖存 ,那麼如今地球上的所有人口都應 當起源於西元前2,350 年的諾亞時代。然而,當希伯來人 在西元前 18 世紀遷移到埃及時 ,他們卻發現了一片人口密 集且高度文明的土地 。根據歷史記載 ,同一時期的印度以 及其他許多國家也處於一個繁盛發展的階段 ,這一情況還 未包括某些可以追溯到更遠年代的文化所記錄的編年表。 這麼說來 ,單憑一個家庭的話 ,就必須從西元前 24 世紀到 西元前 18 世紀的 600 年時間裡,在當時已知的所有地區 (假設尚無其他人類居住)廣泛地繁衍後代,延續子嗣。 而且 ,這一人種還必須在這麼短的時間內 ,從荒蠻無知的 原始狀態進化到最高的智力水準 。而這兩種假設無一不與 人類學的基本法則相矛盾。

這一矛盾可以通過人種多樣性予以解釋。自然氣候的 差異和風俗習慣的不同無疑會使人的體質特徵發生改變, 不過這些改變只會延續至今 ;而生理學研究表明 ,某些人 種之間存在著重大的體格差異 ,其遠非單純的自然氣候所 導致的結果 。不同種族的結合所產生的中間類型往往會消 除某些極端的特徵 。這種結合並不會形成這些特徵 ,而只 會形成不同的亞種 。因此 ,要實現種族間的結合 ,首先必 須要有不同的種族 。但是 ,如果他們全部來自於同一祖先 , 在如此短的時間內 ,又怎麼可能會形成不同的種族呢?例 如 ,要在僅僅幾百年的時間內將諾亞家的幾代人轉變為衣 索比亞種族 ,這叫人如何置信?這樣的變化就好比要讓狼 、 羊 、蚜蟲 、大象 、鳥類以及魚類擁有共同的起源一樣 ,是 根本不可能的 。同樣 ,事實勝於雄辯 。另一方面 ,假如我 們承認人類在普遍認定的時間之前就已經存在 ,那麼一切 都可以得到解釋 :人類起源於不同的祖先 ;生活在 6,000 年 前的亞當在一個無人居住的地方繁衍了後代 ;“諾亞洪水” 只是一個局部的災難 ,並不是全球性的大災難 ;最後 ,我 們還要考慮到東方典型的寓言形式所具有的特點 ,這種手 法在各種文化的聖書典藉中皆有所展現 。正因如此 ,草率 地批判這些學說是錯誤的並非明智之舉 ,正如其他許多學 說一樣 ,現在的反對者有一天可能會心甘情願地收起他們 的質疑 。當宗教思想與科學步調一致時 ,它們並不會迷失 , 反而會愈加強大。這也是避免遭受質疑抨擊的唯一途徑。