靈性之書

Allan Kardec

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3. 仁慈與睦鄰之愛

886. 耶穌所理解的“仁慈”一詞真正含義是什麼?
“善待每一個人,寬容他人的不完美以及寬恕他人的 冒犯。”

仁愛與仁慈是對公正法則的補充 ,因為愛鄰舍是要求我們在 能力所及的範圍內善待鄰居 ,為其做我們希望為自己所做的一 切。這就是耶穌所說的:“彼此相愛,如同弟兄一樣。”[d] 耶穌認為 ,仁慈不僅限於救濟 ,還包括我們與人類同胞的所 有關係 ,無論他們所處的地位是與我們相同 ,還是低於或高於 我們 。它要求我們寬容待人,因為我們需要寬容待己 ,它禁止 我們羞辱不幸之人——但事實往往恰好相反 ,這樣的現象極為 常見 。在結交富人之時 ,我們會對他們給予慷慨的照顧和關注 ; 但是如果他們是窮人 ,我們會覺得根本不值得為他們擔心 。然 而 ,他們的處境越是悲慘 ,我們越是應該避免羞辱他們的不幸 。 真正的好人是希望讓不如自己之人變得更好 ,縮小他們與自己 之間的差距。


887. 耶穌還說過 :“要愛你的仇敵 。”然而 ,愛我們的仇 敵難道不是與我們的自然傾向相違背嗎?靈性之間缺乏 情感共鳴難道不會使彼此之間產生敵意嗎?
“毫無疑問,一個人是難以對自己的仇敵產生溫柔與 熱烈的感情的——這並不是耶穌的本意 。愛仇敵是指要原諒他們 ,要以德報怨 。唯有這樣 ,我們才能站在他們之上 。 若一心報復,只會讓我們變得比他們更加低下。”


888. 我們應如何看待救濟?
“淪落到乞求施捨的人在道德上和身體上貶低自己, 以致使自己變得麻木不仁 。一個以上帝律法和公正為依託的社會應該為弱者的生活提供幫助 ,而非羞辱他們 。它應 該確保那些無法工作之人存活 ,而不是讓他們聽命於機會 或他人的善意。”


■ 那麼,你是在譴責施捨嗎?
“非也,應當受譴責的不是給予窮人東西,而是給予 他們的方式 。善良之人理解耶穌所說的仁慈 ,他們會尋找那些身處危難卻不會坐等援手之人。”

“真正的仁慈永遠是和善親切的,其既展現在行為本 身 ,也展現在行為的方式 。施人以恩惠而心懷憐憫 ,可修雙倍功德 。反之 ,施人以恩惠卻心懷傲慢 ,受恩者雖因需 求被迫接受,但其內心卻難以感動。”

“要記住,在上帝眼裡,炫耀之心會抵消慷慨行為的 功德 。耶穌曾說 :‘不要叫左手知道右手所為’[e] 。這是告訴你不要用傲慢玷污仁慈。”

“有必要區分嚴格意義上的救濟與善行。最需要幫助 的人並不一定是乞討者 ,因為害怕被人羞辱往往會阻礙真正的窮人 ,他們通常會默默地忍受痛苦 :懂得發現和説明 有需要之人 ,且從不炫耀賣弄 ,這樣的人才擁有真正高尚 的靈魂。”

“彼此相愛,這是統領一切的法則,也是上帝掌管世 界的神定法則 。仁愛是有機生命的吸引法則 ,正如吸引是無機物質的仁愛法則一樣。”

“永遠不要忘記 ,一個靈性 ,無論其進化程度的高低 , 或其作為道成肉身或尚未化身的靈性地位如何 ,他永遠位 於一個引導和完善他的高級靈性與他應當對其履行同樣 職責的低級靈性之間 。因此 ,我們應心懷仁慈 ,但並非迫 使你從錢包拿出一個硬幣 ,然後冷酷地扔給那個鼓起勇氣 向你乞討之人的仁慈 。而是 ,相反地 ,我們應走出去幫助 那些並非一眼所及的貧困之人。寬容你身邊之人的過錯, 不要鄙視他們的無知和墮落 ,要教育和改造他們 。要溫柔 和仁慈地對待所有不如你先進之人,包括最低級的生命, 這就是對上帝律法的遵守。”

聖·文森特·德·保羅




889. 難道沒有人是因為自己的過錯而淪為乞丐嗎?
“當然有,但如果他們受到良好的道德教育,教他們 踐行上帝律法 ,他們就不會淪落到自我放縱 ,自我墮落的地步 。在這一點上 ,其首先取決於你所在星球的進化程度 。” (參見第 707 問)


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[d]《馬可福音》12:31。——譯者按。
[e]《馬太福音》6:3。——譯者按