靈性之書

Allan Kardec

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613. 儘管與轉生有關的想法可能是錯誤的 ,但這難道不是 一個人對於不同生世的一種直觀的情感嗎?
“我們承認這種觀念與其他許多觀念一樣包含著這種 直觀的情感 ,但與大多數直覺觀念一樣 ,人類對它的理解是扭曲的。”

如果你所理解的是靈魂從一個低級狀態進化到一個高級狀 態 ,完成了其本質轉變的發展過程 ,那麼轉生的說法是正確的 。 然而 ,如果指的是從動物直接轉生為人或者從人直接轉生為動 物 ,那麼這就是錯誤的 ,因為這包含著某種退化或融合的意味 。 鑒於兩種不同物種的物質存在之間是不可能融合的 ,所以我們 針對其不相容性的程度制定了相應指標 ,這種情況也同樣適用 於化身於它們的靈性 。如果同一靈性可以交替化身為不同的物種,這必將導致本性的同一性 ,從而衍生出物質再生的可能性 。 相反地 ,靈性所教導的輪迴轉世基於的是自然的進化過程以及 人在自身物種中的進步,這種進步絕不可能削弱其尊嚴。

降低他們等級的是未能充分利用上帝為了讓他們能取得進 步而賜予他們的能力 。無論如何 ,轉生教義的古老性和普遍性 , 以及信奉者中名人濟濟的事實 ,無疑證明了輪迴轉世原則在本 質上擁有堅實的根基 。這些都是有利的論據 ,而非反駁的依據 。 靈性的起源是萬物起源的相關問題之一 ,這也是上帝的秘密 之一 。由於人類尚未獲得這一問題的所有答案 ,因此 ,他們只 能通過建立一些多少具有一定可能性的理論 ,來對此進行推測 。靈性本身也並非無所不知 ,無所不曉 。至於他們不瞭解的事物 , 他們可能也會擁有一些個人的觀點 ,這些觀點或多或少也具有 一定的合理性。

因此 ,並不是所有人都以同樣方式看待人和動物之間的聯繫 。 有的人認為 ,只有在低級生物經過不同等級的進化 ,做好準備 並具有個體化以後 ,靈性才會進入人性化時期 。其他人則認為 ,人的靈性永遠屬於人類 ,他們不會轉生為動物 。第一個理論的 優點是為動物的未來提供了一個目標 ,從而構成了思維存在鏈 中的第一個環節 。第二個優點在於它更符合人類的尊嚴 ,其大 致可以歸結如下 :不同物種的動物在智力上不能通過進化方式 從某種動物進化到另一種動物 。因此 ,牡蠣的靈性並不能相續 轉變成魚類 、鳥 、四足動物以及最後兩足動物的靈性 。每個物 種本身在生理和精神上就是一個絕對的類型 。其中的每個個體 都會根據其器官的完善程度以及在自然現象中所必須完成的 工作 ,從宇宙源汲取所需數量的智慧本源 。死後則重新變回一 般物質。那些比我們更先進的世界(參見第 188 問)也是由不 同物種的動物組成的 ,這些動物適應於這些世界的需要以及它 們所服務的人類的進化程度 ,但從靈性上講 ,它們並不是從地 球上的種物進化來的。這一點與人類是有所不同的。

從生理的角度來看 ,人類顯然是生命鏈中的一環 ,但從道德 的角度來看 ,人類和動物之間的連續性是有中斷的 。只有人類 擁有靈魂或靈性 ,這是一種神聖的火花 ,賦予他們道德感和動 物所不具備的知識;這是一種基本存在,他們先於肉體而生, 並在肉體死後永存 ,且擁有自己的個性 。靈性的起源是什麼? 他的出發點在哪裡?他是由個性化的智慧本源形成的嗎?這 是一個無法破解的謎 ,對此 ,正如我們所說 ,我們只能進行理 論推導 。什麼是永恆的 ,什麼又代表著理性和經驗?這就是靈 性的存在 ,他們在死後仍然保持自己的個性 ,具有進化的能力 , 其幸福或不幸狀態在很大程度取決於他們在行善之路上的進 化程度 ,以及在這一原則下推導出來的所有道德真理 。至於人 類和動物之間的神秘聯繫 ,我們要再次重申 ,這是上帝的秘密 , 就像許多其他事物一樣 。我們目前是否理解對於我們的進步無 關緊要,而對於我們的現在也是無用的。