靈性之書

Allan Kardec

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隨著新生事物的出現,新的詞彙也需要應運而生,目 的在於確保語言的明確性 ,從而避免一詞多義所造成的困 惑 。例如 ,“靈性上的” 、“唯靈主義者”和“唯靈主義”等詞已 分別具有各自明確的含義 。倘若為了便於靈性主義學說的 闡述而賦予上述每一個詞彙以新的含義 ,這無疑會在現有 的基礎上進一步加劇歧義的產生 。嚴格地說 ,唯靈主義與 唯物主義是相對立的 。唯靈主義者堅信 ,存在於人體內的 並不僅僅只有物質 ;不過 ,這也並不意味著凡唯靈主義者 必然相信靈性的存在 ,或者相信與無形世界之間存在交流 。 為此 ,我們摒棄了原有的“靈性”和“唯靈主義”一詞 ,創造和 使用了兩個新的名詞 ,即“靈性主義”和“靈性主義者” ,用於 對後一種理念進行界定 。這兩個詞彙可以很好地展現各自 術語的起源及基本含義 ,故具有通俗易懂的優點 。對於“唯 靈主義” ,我們將保留該詞原有的含義 。因此 ,我們可以說 , “靈性主義”的原則或“靈性主義學說”是建立在物質世界與 無形世界的關係之上的 ,而無形世界正是被稱為靈性之存 在的寄居之地。靈性主義的信奉者則被稱為靈性主義者。

從狹義上而言,此《靈性之書》旨在論述靈性主義學 說 ;從廣義上而言 ,它又與唯靈主義有關 ,並代表了唯靈 主義的一個方面 。這也正是我們之所以在本書封面上標注 “唯靈主義哲學”的原因所在。