第十三章: 借物描记法
. 间接借物描记法:通灵篮与占卜板
. 直接或人手借物描记法
间接借物描记法:通灵篮与占卜板
152. 正如其他的所有科学一样，灵性主义科学也取 得了发展，只是发展的速度更快。仅仅数年时间，我们 就从俗称为“桌灵转”的原始而不完整的方法，发展到 了今天能够采用说话和书写等常人交流的方式轻松快速 地与灵性进行交流。书写有一个特殊的优势，它能够留 下可供人们像书信一样保存的字迹来证明某种隐形力量 的介入。我们最初采用的方法是使用占卜板或装有一支 铅笔的小篮子，准备的方法如下所述。
153. 我们曾经讲过，具有特殊禀赋的人可以使桌子 或其他物体发生旋转运动。我们不需要桌子，而先准备 一个直径为四到六英寸的小篮子(木制或柳条编制的均 可;具体材质并不重要)。现在，将一支铅笔牢牢地固 定在篮子的底部，使笔尖朝下，然后将其平放在一张纸 上，同时把手指放在篮子的边缘，篮子就会开始移动。 但篮子并不会转动，而是会引导铅笔在纸上的各个方向 上移动，以写下毫无意义的符号或字母。如果被召唤的 灵性愿意参与通灵，则会通过书写而不是叩击声的方式做出回答。篮子的移动并不像通灵桌那样是自动旋转 的，它是一个智慧的过程。当铅笔到达纸的边缘时，并 不会抬头另起一行，而是会继续画圈。这样，书写的笔 迹就会形成一个螺旋型，需要旋转纸张才能阅读。以这 种方式接收到的文字一般不容易辨认，因为词汇之间没 有间隔，但灵媒可以根据直觉轻松地做出解读。为了节 约，我们可以使用石板和石笔来代替纸和铅笔。我们将 这种小篮子称之为 “通灵篮”。有时，篮子会被一个类 似于小药盒的纸盒子所代替，然后用铅笔形成一个轴， 就像一种被称之为四方陀螺的游戏一样(英语: teetotum)。
154. 出于同样的目的，人们还发明了许多其他的小 道具。最方便的方法是我们所说的喙形篮子，它包含了 一个倾斜的木纺锤这个木纺锤与篮子固定在一起，且伸 出篮子几英寸，看上去就像船首的斜桅。在纺锤的顶端 钻一个洞，将一支铅笔放进去，铅笔的长度要足以使笔 尖平放在纸上。然后,灵媒将自己的手指放在篮子的边 缘，整个仪器开始移动，同时铅笔像上面一样写下字 迹;由于字与字之间有空隙，所以字迹通常更为清晰， 行与行之间也不再呈螺旋型，而是像正常书写一样是平 行的，因为在写完一行后，灵媒可以很容易地让铅笔换 行。通过这种方法，我们获得了很多长篇大论的论述， 而且速度之快，与我们亲手写字并无二致。
155. 显灵的智慧往往会通过其他明确的迹象揭示自 身的存在。例如，当铅笔移动到一页的末尾时会自动进行翻转;如果灵性想要在同一页或另一页上引用前面的 段落，会用笔尖指出相应的位置——就像人们用手指一 样——并在下面划线。如果灵性想要指向某个特定的参 与者，木篮子的顶端就会指向那个人。为了简便易懂， 灵性经常使用一个特殊的符号来表示“是”和“否”， 就像我们点头或摇头一样。如果灵性想要表现出生气或 不耐烦，就会不停地用铅笔敲击，甚至于常常将笔敲 断。
156. 有的人会将篮子换成一种特制的小桌子，长约 五英寸，高约二英寸，有三条腿，一条腿上连着一支铅 笔，另外两条腿则是圆形或装有一个小的象牙球，以便 能轻松地滑过纸面。还有的人只简单地使用一个正方 形、三角形、椭圆形或长方形的占卜板，大约五英寸 长，板的边缘部位有一个斜孔，孔里面装着一支铅笔。 将占卜板放在纸上写字时，板的一侧会倾靠在纸面。有 的时候，占卜板每面装有两个小轮子，以方便移动。总 之，我们需要明白的是，这些设备并不是一尘不变的。 最方便的就是最好的。
无论使用哪种类型的设备，都需要有两个操作 人员，但不必都是灵媒。其中一个人只是帮助平衡设备， 以及减轻灵媒的负担。
直接或人手借物描记法
157. 采用上述方式进行书写，我们称之为间接借物描记法，与之相对的是由灵媒本人进行书写，我们称之 为直接或人手借物描记法。要理解后一种体系，就必须 知道它是如何工作的。进行通灵的灵性首先作用于灵 媒，灵媒在灵性的影响下机械地移动自己的手臂和手来 写字，但在大多数情况下，灵媒对自己所写的东西毫无 意识;即手作用于篮子，篮子作用于铅笔。因此，篮子 本身并没有智慧，而只是作为智慧的一个工具。篮子其 实就是一个笔架，是手的延伸，是手和铅笔之间的中 介。如果跳过这个中介，将铅笔直接放在灵媒手中，结 果是一样的，因为使用简单的机械装置来写字与灵媒正 常写字并无差别。因此，凡是能够借助通灵篮、占卜板 或其他道具来写字的灵媒肯定也能直接书写。在所有的 通灵方式中，人为书写无疑是最简单、最容易、最方便 的一种方式，因为它不需要做任何准备，就像正常写字 一样，适用于进行内容更为繁复的论述。在讨论灵媒 时，我们也会谈到这个问题。
158. 在刚出现这类显灵现象时，由于人们缺乏对这 一现象的正确了解，许多刊物所发表的文章标题都是这 样的:“与通灵篮的交流”、“与占卜板的交流”、 “与通灵桌的交流”等等;即便不考虑其中的轻率之 意，今天的我们也明白这种说法其实是有失准确或有欠 妥当的。事实上，正如我们所看到的，无论是通灵桌、 占卜板，还是通灵篮，都不是具有智慧的工具，尽管其 暂时被虚构的生命所活化，但它们都无法自主进行通 灵。我们不妨进行一下逆向思维，即由果到因，或由工具到本源。这就像一个作家用金属笔或鹅毛笔在书名下 方题上自己的名字是一样的。而且，这类工具并没有排 他性。我们知道还有人用漏斗在颈部插上铅笔来代替通 灵篮的。所以，无论是漏斗，平底锅，还是沙拉碗，都 能够接收通灵讯息。如果不是用桌子而是用椅子或手杖 来接收叩击声，那么就不会有会说话的桌子，而是会说 话的椅子或手杖了。由此可见，重要的不在于工具，而 是在于获取通灵讯息的方式。无论支撑铅笔的支架是什 么，只要是通过书写进行交流的，我们即称之为拼写描 记法;只要是通过叩击声进行交流的，我们即称之为拼 写法。要成为一门真正的科学，灵性主义需要科学的语 言。
