灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

Allan Kardec

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物体的抛掷

92. 对于惰性物体如何自然运动的解释适用于我们 刚才讨论过的所有自发性结果。尽管它们的声音比桌子 里的叩击声更响,但两者的原因是一样的。物体的抛掷 和位移正是由把物体举到空中的力所导致的。甚至还有 一种情况支持这一理论。我们可能会问,在这些事件中 哪里有灵媒,而且灵性曾解释说,一定有在无意识的情 况下利用某人的力量。自发显灵现象很少发生在偏远之 地,而是往往发生在有人居住的房子里,这是由于有人 在不自觉地施加了自己的影响。这些人就是灵媒,但他 们对自己的能力毫不自知;因此我们称之为自然灵媒。 他们相较于其它媒介,就像自发性梦游者相较于磁激性 梦游者一样,都是值得研究的。

93. 在大多数情况下,具有特殊禀赋的人自愿或非 自愿干预貌似是产生这些现象的必要条件,尽管有时在 某些情况下,似乎是一个灵性在单独起作用。然而,即 使在这种情况下,灵性仍然可以从不在附近区域的人身 上吸取活化流体。这就解释了为什么即使灵性一直在我 们身边,也不并会一直造成干扰的原因。灵性必须首先 要有意愿,而且还必须要有目的和动机,没有这些,灵 性不会有所行动。然后,灵性还必须在附近找到一个能够帮助自己行事的人——这种巧合极少发生。如果有这 样的人突然出现,灵性就会利用这个机会。然而,即便 满足了这些有利的条件,灵性仍有可能受到上级意志的 阻拦,上级意志可能不允许灵性按其意愿行事,或者在 认为显灵有用的情况下——无论是旨在说服,还是作为 对当事人的考验——只允许灵性在一定的范围内采取行 动。

94. 针对上述问题,我们将引用一段 1860 年 6 月发 生在巴黎诺耶斯街的谈话。这一事件的详情可参考 1860 年8 月的《灵性主义评论》:

1)(对圣·路易斯说:)您能不能告诉我们, 在诺耶斯街上发生的那件事情是真是假?我们毫不怀疑 发生这种情况的可能性。

“没错,这些事件是真的,但出于恐惧或嘲弄, 公众的想象夸大了事实。尽管如此,我还是要重申,它 们都是真实存在的。这些显灵现象是由一个喜欢以消遣 当地居民为代价自娱自乐的灵性所造成的。”

2)屋子里的人是不是导致这些现象的原因?

“之所以会出现这些显灵现象,完全由于屋子 里有一个人不招灵性喜欢,所以灵性就附在了这个人身 上。这个讨厌的灵性不喜欢住在这里的居民,想要捣乱, 甚至想要把他赶出去。”

3)我们想问的是,居民中是否有人具有自发和 非自愿的通灵能力,因此才产生了这些现象。

“这肯定是必不可少的条件,如果不是这样就不会些事情。灵性生活在自己选择的地方。只 要没有人可供其使用,灵性就会一直无所作为,但一旦 有这样的人,灵性就会极尽可能地拿来消遣。

4)此人必须呆在这个地方是不可或缺的条件吗?

“通常情况下是的,针对这一特殊情况也是如 此。这就是为什么我说,如果不是这样,就不会发生这 些事情。。但我并不想一概而论。事实上,在某些情况 下,灵媒本身的存在并不是必要条件。”

5)既然这些灵性的等级较低,那么当事人作为 这些灵性的辅助者,其所具备的能力是否也有不好的含 义?这是否表明其对这种性质的存在有一种亲近感?

“不完全正确,因为这种能力来自于身体的倾 向性。尽管如此,这通常表明了一种不宜拥有的物质倾 向,因为一个人在道德上越进步,就越能吸引善良的灵 性,而善良的灵性必然会击退邪恶的灵性。”

6)灵性要到哪里去寻找供其利用的物体?

“灵性往往能当地或附近找到这样的物体。来自灵性的力量将物体抛向空中,然后任其随意掉落。”

7)既然通常允许,甚至引起自发性显灵现象的 目的是为了说服怀疑者,所以在我们看来,如果这其中 有些人本身就是他们的目标,那他们就会被迫屈服这一 证据。人们经常抱怨没有看到确凿的事实。难道不能依 靠灵性为他们提供显而易见的证据吗?

“难道无神论者和唯物主义者不是时时刻刻都 在见证上帝的能力和思想的结果吗?但这并没有阻止他们否认上帝和灵魂的存在。耶稣的神迹使其同时代的人 皈依正道了吗?难道对耶稣说“夫子,我们愿您显个神 迹给我们看”的法利赛人不像那些要求你给他们展示显 灵现象的现代人吗?如果他们不能被创造的奇迹所说服, 就不会再受到灵性显身的影响,即使是以最明显的方式 显身,因为这些人已因为自己的傲慢而变成了冥顽不化 之辈。只要真心寻找,他们会有许多机会目睹这类现象。 这就是为什么上帝认为为这些人所做的不应该超过上帝 为那些真诚寻求自我教育的人所做的,因为上帝只奖赏 那些心存善意的人。他们的怀疑并不会妨碍神圣旨意的 实现。你们已经看到了,这并没有妨碍这一学说的传播。 所以,不要担心他们的反对,反对意见之于这一学说, 正如阴影之于油画:这是一种更伟大的解救。如果必须 用武力说服他们,那他们的功德何在?上帝让他们为自 己的固执承担责任,而这种责任比你想象的还要重。耶 稣说,眼不见而信的人是有福的,因为他们不质疑神的 大能。”

8)你认为召唤灵性并要求其作出解释合适吗?

“如果你想,可以召唤灵性,但这是低阶灵性,其答案其实不足为凭。”

95. 与爱惹麻烦的诺耶斯街灵性的对话:

1)(召唤)

“你们为什么叫我?你们想我朝你们扔石头吗? 然后,让我们看你们灰头土脸地拼命逃跑!”

2)石头你想扔多少就扔多少;我们也不害怕。事实上,我们想看看你是否真的能扔石头。

“嗯,也许我不能在这里扔。你有一个把你看 得牢牢的守护者。”

3)在诺耶斯街,有没有人帮你捣鬼,帮你戏弄 住在那栋房子里的居民?

“当然有。我找到了一件非常好的工具,而且 没有博学、聪明、谨慎的灵性来阻止我,因为我很快乐, 有时我喜欢自娱自乐。”

4)作你工具的人是谁?

“一个女佣”。

5)她在不知情的情况下帮助你吗?

“噢,是的!可怜的女孩!她最胆小了。”

6)你是不怀好意的吗?

“我?我没有针对任何人。只是那些总觉得自 己必须插手一切的人会借此机会为自己谋利。”

7)你这话是什么意思呢?我们不明白。

“我只是想找点乐子,而你们是要研究这件事,要找到一个证明我们存在的事实。”

8)你说你没有任何恶意,可你把所有的窗户玻 璃都打碎了,这已经造成了真正的伤害。

“区区一件小事而已。”

9)你乱扔的东西是在哪里找到的?

“到处都有。我在院子里和邻居的花园里找到的。”

10)全部是你自己找的,还是有一部分是你自 己做的?(参见第八章) “我没有创造或构造任何东西。”

11)如果你没有找到这些东西,你自己能做出 来吗?

“那会比较棘手。但我们可以通过混合材料来 做一些东西。”

12)现在你能告诉我们你是怎么扔这些东西的 吗?

“哦,这很难说!我有借助那个女孩的电流成 分,并将它和我的混合在一起,我的物质性较低。所以 我们可以举起这些东西。”

13)我想你应该会同意向我们介绍一下你自己 的情况。首先说说你是不是很久以前就已经去世了。

“是很久以前——至少有五十年了。”

14)你以前是做什么的工作的?

“没什么特别的。我只是这附近的一个拾荒者, 有时会受到别人的侮辱,因为我真的很喜欢好喝的奥莱 诺厄红酒。这也是我想赶他们走的原因。”

15)是你自己和你自己的自由意志在回答了我 们的问题吗?

“我有一个导师。”

16)那位导师是谁?

“是仁慈的 路易一世国王。”

我们之所以提出这一问题是考虑到了回答的性质,它在实质内容和语言形式等方面似乎都超出了灵性自身的能力。他得到了一位更开明的灵性的帮助,想借这个机会来教导我们,这不足为奇。这本来很常见,但这一案例有一个显着的特点,即笔迹中明显了透露了另一位灵性的影响。在圣·路易斯插入回答时,笔迹显得更加规整流畅,而在拾荒者的回答中,书写笔迹则显得笨拙、粗糙、不规整,而且往往难以辨认,表现出一种截然不同的风格。

17)你现在做什么工作?你关心你的未来吗?

“还没有工作。只是四处闲逛。人世间没有什 么人记得我,甚至没有人为我祷告。没人帮我,所以我 什么也不做。”

很快我们就会看到,祈祷和忠告对于进化程度较低的灵性取得进步和获得安慰具有多大的帮助。


18)你生前叫什么名字?

“珍妮特。”

19)那好吧,珍妮特,我们会为你祈祷的。能 否告诉我们这次召唤你,你是高兴,还是不高兴?

“这让我很高兴,因为你们都是好人,快乐又 活泼,尽管你们有点严肃。不过,这没关系。你们听到 了我的话,我很满足。”


珍妮特