灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

Allan Kardec

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162. 从理智上来说,我们并不愿意回忆人们有时曾 利用科学手段对软弱和脆弱的人进行身心上的折磨,目 的是为了确保其没有说谎。在大多数情况下,这种带有 恶意的实验往往对敏感的有机体造成伤害,并有可能导 致生理系统的严重紊乱。进行这样的测试与玩弄生死无 异。心怀善意的研究者并不需要借助这样的手段。熟悉 这些现象的人也知道,这些现象与其说是生理性的,不 如说是心理性的,要想利用现有的科学对其进行解释不 过是徒劳之举。

鉴于这些现象属于心理范畴,所需应当谨慎地 避免任何有可能过分激发这类人想象力的事情。我们知 道很多事情都有可能引起恐惧,倘若见过因狼人和妖怪 的故事而引发神经衰弱和癫痫的所有病例,也就不会有那么多人鲁莽行事了。如果你让一个人相信自己正在与 魔鬼打交道,结果会是怎样?甚至你都不知道自己需要 承担什么样的责任: 你可能是在人! 这种危险不仅存 在于患者本人身上,也存在于他们周围的人身上,他们 可能会因为想到自己的房子变成了魔鬼的巢穴而深感恐 惧。正是这种灾难性的信念导致了无知时代的暴行。所 以,但凡有点辨识力的人都能明白,将一个以为被魔鬼 附身的人处以火刑,烧死的其实并不是魔鬼。因为他们 想要摆脱魔鬼,所以就应该将这个人烧死。灵性主义学 说为我们解释了所有这些现象的真正原因,并对上面的 这种观念进行了致命的打击。所以,我的道德义务人道任并没有种想法,相反,是在随随地与 其作斗争

如果一个人身上自发地形成了这种能力,他所 需要做的就是让一切顺其自然:自然比人类更聪明。此 外,上天自有安排,即使最卑微的生命也能成为完成上 天宏图大志的一个工具。尽管如此,我们不得不承认, 这种现象有时也会让当事人感到疲惫不堪和力不从心[1]。 下面我们来讲一讲在各种情况下所应做的事情。在第五 章“自发性物理显灵现象”中,我们已就这个问题提出 了相关的建议,即我们应当与灵性建立关系,以便知道 其想要什么。以下方法同样是以观察作为依据的。

有的隐形存在可以通过感官效果揭示自身的存 在,这些通常是我们可以通过道德优势对其控制的低阶 灵性,而这种优势条件需要我们努力才能获得。

为此,灵媒必须从自然状态过渡到自主状态。 产生的效果类似于梦游。我们知道,当自发性梦游被磁 激性梦游所取代时,前者往往会就此中断。灵魂获得解 脱的能力并未消失,而是另辟他径。通灵能力也是一样 的。我们应当教导灵媒用自身意志去诱发显灵现象,并 将自身意志施加于灵性,而不是去阻止显灵现象,因为 这不仅很难做到,而且也并非全无危险。通过这种方式, 灵媒可以控制一个专横,有时甚至是专制的灵性,让其 成为自己的下属,而且往往还会让其变得相当温顺。有 一个值得注意的事实是,经验证明,在这种情况下,小 孩子有可能拥有与成人相同甚至更大的能力。这是论证 灵性主义学说基本原则的又一证据,灵性主义学说认为, 一个身形尚幼的孩子,其内在的灵性可能已在前世得到 了发展,这使其对进化程度较低的灵性具有支配能力。

如果灵媒做不到这一点的话,可以借助于另一 个具有影响力且经验丰富的人的忠告来进行显灵,这一 手段往往非常见效。对于这一问题,我们稍后还会进行 讨论。

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[1] 我们已经提到的现象——1853 年发生在巴伐利亚州维森堡附近 的贝格扎本——是一个最特别的例子,无论从现象的多样性还是从 现象的奇异性来看都是如此。在只有一个灵媒在场的情况下,出现 了许多类型的自发表现:声音大到建筑物会震动、家具移动、物体 被无形的手搬运、幻觉和幽灵、梦游、恍惚、催眠、电吸引、尖叫和其他声音、乐器在没有人接触的情况下被演奏、智能通讯等。重 要的是,这些现象得到了一些聪明和有声望的目击者的证实。当时 德国的几家报纸都刊登了关于这些现象的报道。一年后,《灵性主 义评论》发表了一篇摘要,并作出了评论和解释——作者按。