灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

Allan Kardec

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9. “如果这一现象能够得到证实,”他们会说, “那么,我们会接受这一现象,甚至还会接受你们归结 于这一现象的原因,即一种未知的流体。但谁又能证明这与灵性有关呢?这本来就是种特异和超自然现象。”

针对这种反对意见,有必要对这一现象进行充 分的证明,当然在这里是不可能的;此外,由于这一现 象在教义的所有其他方面皆有重点体现,故再表恐有赘 述之嫌。不过,非要用几句话来进行概括的话,我们需 要说明的是,从理论上而言,这一现象是基于这一原则 的:每一个智慧的果,必然有一个智慧的因。在实践中, 这意味着:对所谓的显灵现象的观察证明了一种绝不可 能起源于物质的智慧;这种智慧不是由观察者本身所产 生的(这一事实已通过实验本身得到了证明),而是必 然独立于观察者的;由于产生这种智慧的存在并不可见, 所以这种智慧也应被视为一种隐形存在。因此,通过一 次又一次的观察,我们得出了这样的结论:这种隐形存 在(我们称之为“灵性”)不是别的,正是一个人的灵 魂,它生前依附于肉体而活,死后则会脱离其粗糙的有 形皮囊,变得虚无缥缈,这种状态在正常情况下是不可 见的。因此,对于这种情况,最简单的解释莫过于将归 结为特异现象和超自然现象。这种隐形存在已被证明是 确实存在的,它们对物质的作用是由其流态皮囊的性质 所决定的。这种作用是智慧的,因为在死后,它们只是 失去了肉体,却仍然保留了构成其真正本质的智慧。而 这正是人们将这一现象错误地当作超自然现象的关键所 在。因此,灵性的存在既不是一个预先设想的理论,也 不是为了解释某种事实而虚构出来的一个假设,它是观 察的结果,也是灵魂存在的自然结果。否认这个原因, 就等于否认灵魂及灵魂的属性。如果有人认为他们可以为这种智慧之果找到更为合理的解决办法,尤其是认为 他们可以解释所有的事实,那敬请自便——这样我们就 能从两方面来讨论这一问题的优点了。